一、送杨少尹序

1、銮舆晓阅霜凝盖，铁骑云屯风飏旌。

2、杨，姓。少尹，官名。名臣源，字景山，以能诗称。唐贞元五年进士。长庆中，年致仕归。朝官作诗送行，时文公为吏部侍郎，为之序。写疏广、疏受二人临行时的场面，暗示杨氏离京场面与二疏不同，借此议论古今执政者的不同，感叹朝廷对有功德的老臣的少恩，替杨氏鸣不平

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4、《古文观止》是清代吴楚材、吴调侯于康熙三十三年(1694年)选定的古代散文选本。该书是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本。

5、古之所谓“乡先生没而可祭于社”者，其在斯人欤！其在斯人欤！

6、余忝在公卿后，遇病不能出，不知杨侯去时，城门外送者几人？车几辆？马几匹？道边观者亦有叹息知其为贤与否？

7、乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。

8、然而我听说扬侯的辞归，丞相中有敬重而怜惜他的，奏明皇上任命他为其故乡河中府的少尹，以便不断绝他的俸禄；又亲自写诗来慰勉他。京城中擅长写诗的人，也作诗来应和。又不知道古时候疏氏二人的归乡，有这样的事吗？古人与今人相同还是不同，不得而知啊！

9、予忝在公卿后，遇病不能出，不知杨侯去时，城门外送者几人，车几辆，马几匹，道旁观者，亦有叹息知其为贤与否；

10、疏广、受：即疏广、硫受，西汉人。疏广为太傅，其侄疏受为少傅。年老同时辞官，百官盛会欢送，封建时代传为美谈。

11、汉史既传其事，而后世工画者又图其迹，至今照人耳目，赫赫若前日事。

12、尝求詹尹卜，拂龟竟默默。

13、✦乡先生：古时称辞官归故里乡居或在乡教读的老者。✦社：祭礼的处所。✦其在斯人欤：杨侯就是这样的人呵！

14、今之归，指其树曰：某树吾先人之所种也，某水某丘吾童子时所钓游也。

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17、然吾闻杨侯之去，相有爱而惜之者，白以为其都少尹，不绝其禄。

18、韩愈是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。

19、(1)勇士之称。贲，通“奔”。《尚书·〈牧誓〉序》：“武王戎车三百两，虎贲三百人，与受战于牧野。”孔传：“勇士称也。若虎贲兽，言其猛也。皆百夫长。”《战国策·楚策一》：“虎贲之士百馀万，车千乘，骑万匹，粟如山。”清王引之《经义述闻·通说上》“虎贲”：“谓《牧誓》之‘虎贲’为虎贲之卒，非《周礼·夏官》‘虎贲氏’之官，故非‘百夫长’也。‘三百人’当为‘三千人’，因沿上文‘三百两’而误。”按，王说是。《孟子·尽心下》作“虎贲三千人”。

20、赫赫气横鱼丽阵，桓桓威称虎贲名。

二、送杨少尹序文言文翻译

1、杨巨源是贞元五年进士，有诗名，官国子司业，年满即告老归乡。作者对此极为赞赏，于是作序相送，意在张扬其事，以振古风。

2、古代另有一种序是惜别赠言的文字,叫作“赠序”,内容多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞,是临别赠言性质的文体.如宋濂的《送东阳马生序》即是作者写给同乡晚辈的赠序.还有一种是写在诗歌前面的序,叫“诗序”,多交代所咏故事的有关内容或作诗的缘起.如汉乐府《孔雀东南飞》、白居易的《琵琶行》、姜夔的《扬州慢》,前面都有一段序.

3、(3)宽广、坦然的样子。宋曾巩《朝中祭钱纯老文》：“利害之际，人鲜能安。彼为惴惴，公独桓桓。”

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6、〔译文〕：很惭愧地是我位居公卿之后，又恰逢生病不能前去送行。不知道杨侯离京的时候，到城门外前去送行的有多少人，车驾有多少辆，马有多少匹；道路上旁观的人，是不是也有知道他是贤人而赞叹不已，还是没有这样的人呢？而史官是不是也大张旗鼓地宣扬他的事迹，为他立传来继续当年二疏的风光场面？以至于不让他感到失落寂寞呢？看现在世上没有善于绘画的人，故而画与不画，姑且不去管它。

7、注释杨少尹：名巨源，蒲州(今山西水济)人。疏广、受：即疏广、硫受，西汉人。疏广为太傅，其侄疏受为少傅。年老同时辞官，百官盛会欢送，封建时代传为美谈。设供张：即设供帐，陈设帐度举行酒宴。祖道：钱行。汉史：指《汉书》。国子司业：国子监的司业。国子：唐代最高学府；司业：学官，是国子监的副职。忝(tiǎn)：有愧于。谦词。冠：古代男子二十岁时，行冠礼以示成年。举：通过科举考试。法：仿效。没：通“殁”，死。

8、(3)光明炫耀的样子。汉扬雄《法言·五百》：“赫赫乎日之光，群目之用也。”唐韩愈《陆浑山火和皇甫湜用其韵》：“天跳地踔颠乾坤，赫赫上照穷崖垠。”宋梅尧臣《日蚀》诗：“赫赫初出咸池中，浴光洗迹生天东。”鲁迅《故事新编·补天》：“又成了火焰的柱，赫赫的压倒了昆仑山上的红光。”

9、✦国子司业：国子监的副长官，协助正职祭酒掌管儒学训导之务。✦训：教诲。✦白：禀告，告诉。

10、家乡的人没有哪一个不加倍尊敬他，而且告诫子孙们要把杨君不离开故乡作为学习的楷模。

11、阵中那一个个勇猛威武的战士完全称得上虎贲之师的称号。

12、〔译文〕：国子监司业杨巨源，正以他善于写诗的才华教导学生，到了七十岁那一天，也禀告丞相辞职回归故乡。世上常说古人和现今的人是不能相比的，而今杨巨源与疏氏二人相比，难道他们的思想上有什么差异吗？

13、一封战事发生的羽书传来，全国四方的部队都被召集起来，

14、王谓尹氏，命程伯休父，左右陈行，戒我师旅。

15、冠：古代男子二十岁时，行冠礼以示成年。

16、謝枋得：文有氣力，有光焰，頓挫豪宕，讀之快人意，可以發人才思。

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18、✦忝：愧于。自谦之词。✦在公卿后：作者当时任吏部待郎，故言“在公卿后”。

19、✦白：禀告皇上。✦都少尹：都，中都。唐以河中府为中都，杨巨源家乡在河中府。

20、帝城：京都；皇城。《汉书·陈咸传》：“即蒙子公力，得入帝城，死不恨。”唐王维《奉和圣制春望之作应制》：“云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。”明陈束《都下秋雨夜饮王子长宅》诗：“安知非梦寐，相对帝城阴。”清袁枚《随园诗话》卷一：“少妇昨宵家书到，催君迎看帝城花。”

三、送杨少尹序全文多少字

1、皇帝亲自在拂晓来到阵前检阅，飞霜使旗帜车盖无法飞扬，

2、(1)飘扬；飘荡。《楚辞·九辩》：“何曾华之无实兮，从风雨而飞飏。”

3、(3)昂扬；振奋。郭沫若《李白与杜甫·李白在长流夜郎前后》：“有名的七绝《早发白帝城》(一作《白帝下江陵》或《下江陵》)，唐人绝句的杰作之便是他兴致飞飏的绝好的表现。”

4、中世士大夫，以官为家，罢则无所于归。杨侯始冠，举于其乡，歌《鹿鸣》而来也。今之归，指其树曰：“某树，吾先人之所种也；某水、某丘，吾童子时所钓游也。”乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。古之所谓乡先生没而可祭于社者，其在斯人欤？其在斯人欤？

5、史官是不是也能够广泛宣传他的言行，接着二疏的事迹给他作传，不让他寂寞？现在世上没有擅长绘画的人，画或者不画，先不去管它吧。

6、社会上常常说现代人和古代人不能相比，现在杨君和二疏，他们的去官思想难道有什么两样吗？

7、曾國藩：唱歎抑揚，與《送王秀才序》略相類。歐公多似此種。

8、国子司业杨君巨源，方以能诗训后进，一旦以年满亦白丞相去归其乡。

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10、到现在还照耀着人们的耳目，显著得似乎就在前天发生的事情那样。

11、(2)高大的样子。南朝陈徐陵《司空徐州刺史侯安都德政碑》：“岩岩天柱，大矣周山之峰；桓桓地轴，壮哉昆仑之阜。”

12、✦中世：这里指殷、周时期。✦始冠(ɡuàn)：刚成年。✦鹿鸣：《诗经·小雅》有《鹿鸣》篇，是宴会时用的歌。唐代乡举考试后，州县长官宴请中举者，宴会上歌《鹿鸣》诗，后因称鹿鸣宴。

13、然吾聞楊侯之去，相有愛而惜之者，白以為其都少尹，不絕其祿。又為歌詩以勸之，京師之長於詩者，亦屬而和之。又不知當時二疏之去，有是事否。古今人同不同，未可知也。

14、沈德潛：前說二疏所有，或少府所無；後說少少府所有，或二疏所無。婉轉回環，無中生有。

15、桓桓：勇武、威武的样子。

16、从前疏广和疏受叔侄两人，因为年老，有一天，他俩辞去官职，离开京城。

17、韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历(766年－780年)以来的平庸诗风。在封建思想道德方面，他也有独到的建树，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声。

18、林雲銘：七十致仕之年也，楊侯原不得為高。增秩而不奪其俸，亦國家優老之典也，楊侯又不得為奇。至於贈行倡和，乃古今之通套，而不去其鄉，尤屬本等之常事，看來無一可著筆處。昌黎偏尋出漢朝絕好的故事來，與他辭位增秩及歌詩數好的事作反襯語，逼出他歸鄉之賢，便覺件件出色，皆從無可著筆出著筆也。

19、世常说古今人不相及，今杨与二疏其意岂异也？

20、(1)犹羽檄。古代插有鸟羽的紧急军事文书。汉陆贾《楚汉春秋》：“黥布反，羽书至，上大怒。”《后汉书·西羌传论》：“伤败踵系，羽书日闻。”李贤注：“羽书即檄书也。”《文选·虞羲〈咏霍将军北伐〉》：“羽书时断绝，刁斗昼夜惊。”张铣注：“羽书，徵兵檄也。”唐高适《燕歌行》：“校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。”清钮琇《觚賸·圆圆》：“烽火羽书，相望于道。”陈毅《过太行山书怀》诗：“敌后三战场，驰骋羽书疾。”亦称“羽毛书”。唐杜甫《赠李八秘书别三十韵》：“战连唇齿国，军急羽毛书。”

四、送杨少尹序开头为什么要写二疏辞归的情景

1、羽书飞召四方兵，百万貔貅集帝城。

2、这一去边关的战争烽火狼烟一定会被这百万雄师一扫而尽，

3、唐代白居易的《遣怀》：

4、先秦时期的《大雅》中的《常武》：

5、(1)如云之聚集。形容盛多。《后汉书·袁绍刘表传赞》：“鱼丽汉轴，云屯冀马。”《后汉书·南匈奴传论》：“雠衅既深，互伺便隙，控弦抗戈，觇望风尘，云屯鸟散，更相驰突。”《晋书·慕容暐载记》：“此则郁概待时之雄，抱志未申之杰，必岳峙灞上，云屯陇下。”宋释道潜《归宗道中》：“数辰竞一墟，邸店如云屯。”元柯丹邱《荆钗记·春科》：“天下英才，云屯蚁聚。”清吴伟业《杂感》诗之三：“居庸千尺蓟门低，八部云屯散马蹄。”清侯方域《为司徒公赠万将军序》：“以张公节制三方，其部下熊罴之士，云屯森立，而特属望将军，其必有以取之矣。”陈毅《赣南游击词》：“拂拂清风催睡意，森森万树若云屯。”

6、(文言寫作三字訣)《光明日報·博覽群書》推荐發表，龔鵬程、韓星、徐健順、张新民、柳東河等名家點評。文教進體制，文風重振来臨，簡注

7、方苞：此篇與送石、溫二序本應酬之作，而荊川諸子盛稱之，恐退之不許為知言。

8、(1)勇武、威武的样子。《尚书·牧誓》：“勗哉夫子！尚桓桓。”孔传：“桓桓，武貌。”《诗经·鲁颂·泮水》：“桓桓于征。”晋陶潜《命子》诗：“桓桓长沙，伊勋伊德。”唐杜甫《北征》诗：“桓桓陈将军，仗钺奋忠烈。”仇兆鳌注：“桓桓，武勇貌。”林伯渠《和朱总司令〈南泥湾〉诗》：“桓桓虎贲士，中华好男子。”

9、(韓文剔精)01《送王含秀才序》，看古文大家是如何寫文賞文的？

10、吃不好(无鲜肥滋味之享)穿不好(緼袍敝衣处其间)求学路途艰苦(四支僵劲不能动，冻的)，没好老师，满地球找(尝趋百里外)，找到了老师态度不好(胃肠稍降辞色)挨骂也不敢还嘴(不敢出一言以复)，他就是个悲剧。

11、中世士大夫以官为家，罢则无所于归。杨侯始冠，举于其乡，歌《鹿鸣》而来也。

12、夫琴之为技小矣，及其至也，大者为宫，细者为羽，操弦骤作，忽然变之，急者凄然以促，缓者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而风雨夜至也。如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐，动人必深。而纯古淡泊，与夫尧舜三代之言语、孔子之文章、《易》之忧患、《诗》之怨刺无以异。其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其湮郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉。

13、劉大櫆：馳驟跌蕩，生動飛揚，曲盡行文之妙。

14、《古文观止》里面200多篇短小精悍、琅琅上口的小短文从多个角度展现出中华古老文化的博大精深与中华古代人民非凡的智慧。内有清代之前文人名士比较有名的文章，和古人必须学的《四书五经》、《礼记》、《左传》等。例如王羲之的《兰亭集序》，韩愈的《师说》，范仲淹的《岳阳楼记》等等。读之能领略到他们的心里想法。该书知识容量很大，有历史资料，古人文学，诗画评论，风景介绍……愿智慧之光照亮千家万户，同时也照亮千万颗希望知识的灵魂，使人类的精神空间更加明丽、生辉，选篇能包罗历代古文的精华，又能用注释扫除诵读、理解古文的拦路石。

15、而太史氏又能张大其事为传，继二疏踪迹否，不落莫否。见今世无工画者，而画与不画，固不论也。

16、永乐辛卯，将用兵于沙漠。二月，大阅于北京城东。时翰林金侍讲有诗，因次其韵。

17、汉朝的史书已经记载了他们的事迹，后代善于绘画的人，又描画了他们的故事，到现在还照耀着人们的耳目，显著得似乎就在前天发生的事情那样。

18、中世士大夫，以官為家，罷則無所於歸。楊侯始冠，舉於其鄉，歌《鹿鳴》而來也。今之歸，指其樹曰：“某樹，吾先人之所種也；某水、某丘，吾童子時所釣遊也。”鄉人莫不加敬，誡子孫以楊侯不去其鄉為法。古之所謂鄉先生沒而可祭於社者，其在斯人歟？其在斯人歟？宋文蔚《評注文法津梁》

19、✦太史氏：指史官。✦落莫：冷落。莫，通“寞”。

20、伶官传序。突出杨侯和二疏一样具有品德之美,受人敬重。(意思接近即可)B暗示杨氏离京场面与二疏不同,借此议论古今执政者的不同,感叹朝廷对有功德的老臣的少恩,替杨氏鸣不平。(意思接近即可)有才华,德高望重,不忘本(家乡);无限惜别、仰慕、赞叹。(意对即可)“略”。(可从语言(如朴实无华,句式多变)、情感(如真切深沉,动人肺腑)、意境(如浑厚优美)等角度把握“无韵的散文诗”的特点,有具体内容或句子来分析说出自己的理解。能够谈出两点,语言表达流畅即可)

五、送杨少尹序的写作目的

1、(1)古籍、传说中的两种猛兽。《逸周书·周祝》：“山之深也，虎豹貔貅何为可服？”《礼记·曲礼》：“前有挚兽，则载貔貅。”《史记·五帝本纪》：“(轩辕)教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。”司马贞索隐：“此六者猛兽，可以教战。”清徐珂《清稗类钞·动物·貔貅》：“貔貅，形似虎，或曰似熊，毛色灰白，辽东人谓之白熊。雄者曰貔，雌者曰貅，故古人多连举之。”

2、我曾经得了忧劳的病症，退下来闲居，没有医治好。后来在朋友孙道滋那里学习弹琴。学习了五声和几支乐曲，时间一长觉得很快乐，不知道那疾病还在自己身上呢。

3、借賓定主以題目為主，從題外引來作陪者為賓。然賓中意思，仍須從主中生，或在主之反面，或在主之對面。方與題目有情，譬如交友，觀其平日所與遊處之人，則其人之賢否自見。所謂借賓定主也。賓中之意，用在中間。或起首者，如在中間，必須特用提筆振起，翻到主位，為一篇之精神所注。若在起首，祗須徐徐引入，為主位作對照之勢，及拍到主位，則又借作翻騰，回應起段，使文之首尾相應，其法總要賓主分明。知用筆開合之法，則賓主自然分明矣。如此篇，開首即引二疏為賓者，以其事正與楊少尹相同也。故說二疏之賢，即對照少尹之賢。次段言楊與二疏不異，是言借來作陪之意，後段言古今人同不同未可知。則又側重主位，此謂賓主分明。中間借二疏事，生出波瀾，則賓主倍覺有情矣。

4、杨少尹：名巨源，蒲州(今山西水济)人。疏广、受：即疏广、硫受，西汉人。疏广为太傅，其侄疏受为少傅。年老同时辞官，百官盛会欢送，封建时代传为美谈。设供张：即设供帐，陈设帐度举行酒宴。祖道：钱行。汉史：指《汉书》。国子司业：国子监的司业。国子：唐代最高学府；司业：学官，是国子监的副职。忝(tiǎn)：有愧于。谦词。冠：古代男子二十岁时，行冠礼以示成年。举：通过科举考试。法：仿效。没：通“殁”，死。

5、显赫盛大的气势笼罩在一个战无不胜攻无不克的鱼鳞阵中，

6、昔疏廣、受二子，以年老，一朝辭位而去。於是公卿設供帳，祖道都門外，車數百輛；道路觀者，多歎息泣下，共言其賢。漢史既傳其事，而後世工畫者，又圖其跡，至今照人耳目，赫赫若前日事。

7、予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人孙道滋，受宫声数引，久而乐之，不知其疾之在体也。夫疾，生乎忧者也。药之毒者，能攻其疾之聚，不若声之至者，能和其心之所不平。心而平，不和者和，则疾之忘也宜哉。

8、〔译文〕：但我听说杨侯离开时，丞相中有爱护而怜惜他的，奏明皇上让他担任家乡河中府的少尹，不断绝他的俸禄，还亲笔写诗来劝勉他。京城中擅长作诗的人，也跟着和了诗。不知道当时二疏的辞归，有这样的情景吗？古人和现在的人相同还是不相同，不得而知啊。

9、然而我听说杨侯的辞归，丞相中有敬重而怜惜他的，奏明皇上任命他为其故乡河中府的少尹，以便不断绝他的俸禄；又亲自写诗来慰勉他。京城中擅长写诗的人，也作诗来应和。又不知道古时候疏氏二人的归乡，有这样的事吗？古人与今人相同还是不同，不得而知啊！

10、金聖歎：送楊少尹，卻劈空忽請出二疏，又偷筆先寫自己病不能送，便生出無數波瀾。

11、①论说文，可分为两类，一是宣扬道统和儒家思想，如《原道》、《原性》、《原人》；另一类也或多或少存在着明道倾向，但重在反映现实，作不平之鸣，而且不少文章有一种反流俗、反传统的力量，并在行文中夹杂着强烈的感情倾向，如最有代表性的《师说》、《马说》。

12、唐代白居易的《劝我酒》：

13、文彩相连貌。《急就篇》卷二：“豹首落莫兔双鹤。”颜师古注：“豹首若今兽头锦，落莫谓文彩相连，又为兔及双鹤之形也。”冷落；菽蓼。唐韩愈《送杨少尹序》：“不知杨侯去时城门外送者几人？车几辆？马几匹……不落莫否？”明冯梦龙《古今谭概·口碑·南吏部》：“国朝吏部之权俱在北曹，南曹殊落莫。”清侯方域《书昌黎后》：“盖士君子之自处，固有生死不难决绝，而落莫悲凉之际，反惝然不能自恃者。”落魄，潦倒。元辛文房《唐才子传·李宣古》：“竟薄命无印绶之誉，落莫自终。”《警世通言·钝秀才一朝交泰》：“传说马德称未死，落莫在京。”《醒世恒言·十五贯戏言成巧祸》：“你是一时运限不好，如此落莫，再过几时，定时有个亨通的日子！”

14、儲欣：了語翻作不了語，最奇。

15、(1)显赫盛大的样子；显著的样子。《诗经·小雅·节南山》：“赫赫师尹，民具尔瞻。”《国语·楚语上》：“赫赫楚国，而君临之。”韦昭注：“赫赫，显盛也。”《汉书·陈汤传》：“(汤)以言事为罪，无赫赫之恶。”唐韩愈《送杨少尹序》：“汉史既传其事，而后世工画者又图其迹，至今照人耳目，赫赫若前日事。”明刘基《卖柑者言》：“赫赫乎可象也。”

16、烽烟：烽火台报警之烟。亦借指战争。南朝陈徐陵《为贞阳侯重与王太尉书》：“广陵京口，烽烟相望。”唐姚合《送李廓侍御赴西川行营》诗：“从今雟州路，无复有烽烟。”宋欧阳修《寄王仲仪龙图》诗：“威行四境烽烟断，响入青山号令传。”鲁迅《集外集拾遗·好东西歌》：“南边整天开大会，北边忽地起烽烟。”

17、以尹天下(yǐyǐntiānxià)：治理。

18、開先走独│文言文教士師求學簡章(2022)文化復興、鄉村持興時代核心教學與創作能力

19、國子司業楊君巨源，方以能詩訓後進，一旦以年滿亦白相去，歸其鄉。世常說古今人不相及，今楊與二疏，其意豈異也？

20、(5)拟声词，模拟笑声。《全唐诗》卷八八○载《占年》：“正月三白，田公笑赫赫。”

六、送杨少尹序

1、至今照人耳目，赫赫若前日事。

2、现在回去，可以指着乡间的树说：“某棵树是我的先辈种的。某条水，某座小山，是我儿童时期钓鱼和游玩的地方。”

3、黄仕隱：韓文之不朽，若在千載後讀之，亦敬其諷世之教。今所謂以文寄鄉愁者，可得謂先人之種樹乎，可得謂鄉人之以楊侯不去鄉為誡乎，可得謂鄉先生没而可祭於社者乎？宜乎今之村凋社弊，男流婦亡，觀文公之文，其勸世如此，洵古今一揆，若楊與二疏，其意豈異也？固文以載道，道以文傳者也。觀其文而了其旨者，今當如何哉？果能如楊侯為歸而為鄉先生，俾鄉人莫不加敬乎？此雖為應酬文，然應酬於理之必然，通驗於世之變遷，即為尋常之事，然著乎特奇之筆，非文公之正與巧，孰得以至哉？

4、昔疏广、受二子以年老一朝辞位而去，

5、又不知当时二疏之去有是事否？古今人同不同未可知也。

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7、风飏：同“飞扬”。飘扬；飘荡。

8、✦汉史：指《汉书》。其中有《疏广传》。

9、谥号“文”，又称韩文公。3岁丧父，由兄嫂抚养成人。德宗贞元八年(792)登进士第，任节度推官，其后任监察御史、阳山令等职。宪宗即位，为国子博士。后又历官至太子右庶子。元和十二年(817)，从裴度征讨淮西吴元济叛乱有功，升任刑部侍郎。元和十四年(819)，宪宗迎佛骨入大内，他上表力谏，为此被贬为潮洲刺史。移袁州。不久回朝，历官国子祭酒、吏部侍郎等显职。卒于长安，韩愈在政治上力主加强统反对藩镇割据。思想上尊儒排佛，以孔孟道统的继承者自居。他反对六朝以来的形式主义的骈偶文风，大力提倡古文，和柳宗元共同领导了中唐古文运动。

10、洛阳女儿面似花，河南大尹头如雪

11、✦不相及：不能一个样。

12、(2)多连用以比喻勇猛的战士或骁勇的部队。《晋书·熊远传》：“命貔貅之士，鸣檄前驱。”唐张说《王氏神道碑》：“赳赳将军，豼貅绝群。”元王实甫《西厢记》第二本楔子：“羡威统百万貔貅，坐安边境。”清毕著《纪事》诗：“乘贼不及防，夜进千貔貅。”柳亚子《读史》诗之七：“绿林家世拥貔貅，乳臭儿郎据上流。”

13、文中把杨辞职归乡的情景跟历史上有名的二疏具体进行比较，从而突出了杨巨源思想品德之美。写作注意前后照应，富于变化，并且反复咏叹，言婉情深，作者的思想感情灼然可见。

14、✦杨少尹：即杨巨源，字景山，贞元中进士第，官至国子司业。✦少尹：官名，相当于郡守的副职。✦疏广、受二子：西汉东海兰陵人。宣帝时，疏广任太子太傅：疏受是疏广的侄子，同时任太子少傅。在职五年，疏广对疏受说：“知足不辱，知止不殆。宦成名立，如此不去，惧有后悔。”于是同时称病告退。

15、不过，我听说扬君离开的时候，宰相有爱惜他的意思，就向皇帝申请任命他做家乡的少尹，

16、✦供帐：陈设帷帐摆宴。✦祖道：饯行。✦都门：指长安东郭门。

17、●推動文言文教復興、鄉村文化振興、文言文銷全國使者大聯盟(個人、機構)。

18、长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。

19、②杂文，与论说文相比，杂文更为自由随便，或长或短，或庄或谐，文随事异，各当其用。如《进学解》通过设问设答的方式，反话正说，全文多用辞赋铺陈的手法排比对偶，行文轻松活泼。杂文中最可瞩目的是那些嘲讽现实、议论犀利的精悍短文，如《杂说》、《获麟解》等，形式活泼，不拘一格，有很高的文学价值。

20、予友杨君，好学有文，累以进士举，不得志。及从荫调，为尉于剑浦，区区在东南数千里外．是其心固有不平者。且少又多疾，而南方少医药。风俗饮食异宜。以多疾之体，有不平之心，居异宜之俗，其能郁郁以久乎?然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉。故予作《琴说》以赠其行，且邀道滋酌酒，进琴以为别。

1、不绝其禄，又为歌诗以劝之，京师之长于诗者亦属而和之。

2、然吾闻杨侯之去，丞相有爱而惜之者，白以为其都少尹，

3、●承接傳統文言家譜編撰、白話家譜改編、家譜文言文章撰寫項目，回歸文人學士治家乘傳統。

4、两汉司马迁的《屈原列传》：

5、(1)即銮驾，天子车驾。汉班固《西都赋》：“于是乘銮舆，备法驾。”清唐孙华《宋坚斋刑部斋中观南巡图恭纪》诗：“皇帝二十有七载，銮舆省俗巡南陲。”

6、(2)茶具名。泉缶·淘制容器，以盛煎茶用之泉水。