一、汉书朱云传

1、“书经”有句道：“太康尸位””尸位就是源出于此，用来比喻一个有职位而没有工作做的人，正如祭礼中的尸，只坐在位上，不必做任何动作一样。

2、翻译成现代汉语是：可是嘉却曲意称颂朱云，想让他担任御史大夫，狂妄地互相称颂举荐，恐怕怀有奸邪的想法，这种欺诈行为不能助长，应该交给有司查验以明了他的好坏。”

3、简单来说就是老师说的。至少王子同学在理解上没有问题。这就要求老师至少不能有口音问题，就像现在要求老师说普通话一样。否则，如果说的是自己的母语方言，学生听了会如在云端漫步，又怎么能理解内容呢？

4、此臣素著狂直于也。——《汉书·朱云传》

5、此外，一般工作能力很差的人，虽然已经尽了自己的能力服务，但事情总是做不好，毫无成积可言，这种人能够保持职位，不是靠自己的本领，而是藉着特殊关系，因此也可以说“尸位素餐”。

6、有些机关、社团、商店的冗员，凭看人事或其它特殊的关系，只知道每月按期领取薪金，每日吃喝闲坐，而不做任何工作，这种人都可以说是尸位素餐。此外，有些工作能力很差的人，虽然已经尽了自己的能力服务，但事情总是做不好，毫无成绩可言，这种人能够保持职位，不是靠自己的本领，而是凭着特殊关系，因此也可以说尸位素餐。又如某人向朋友说，自己本来没有什么本领，幸蒙东主的照顾，得到解决生活，但自己尸位素餐，良心上也有点内疚。这样说，又成为很得体的谦话了。

7、纵观这些帝王高手的人生，不难找到共同点。都是从翰林院走出来，做太子的老师。后来太子登基，他们的身份是御主。然后，很自然地，它们成为了内阁记录。后来内阁的权力在六部之上，是国家的行政中心。你看看明朝后来的大臣，他们都是为了入阁而奋斗，而不仅仅是为了那个有权有势的位置。所以这些皇帝的个人意见和见解不仅对皇帝有很大的影响，也直接影响了国家的走向。

8、(学成语、古诗词、玩游戏)

9、书名。东汉班固撰。一百篇，分百二十卷。固父彪以《史记》自武帝太初后阙而不录，乃作《后传》，固以其所续未详，缀集所闻，整理补充，撰成此书。固死，和帝诏固妹昭就东观辑校续成之，内纪、表、天文志，皆其所补。所记自刘邦(高祖)元年至王莽地皇四年二百三十年间事迹。汉以后注者数十家，今所行者为颜师古注。其书《郊祀志》、《天文志》中，略有神话资料，可供参考。

10、是时，少府五鹿①充宗贵幸，为《梁丘易》。自宣帝时善梁丘氏说，元帝好之，欲考其异同，令充宗与诸《易》家论。充宗乘贵辩口，诸儒莫能与抗，皆称疾不敢会。有荐云者，召入。摄衣登堂，抗首而请，音动右左。既论难，连拄五鹿君，故诸儒为之语曰：“五鹿岳岳，朱云折其角。”由是为博士，迁杜陵令。

11、据《前汉书朱云传》载：朱云上书皇帝就曾说“臣原赐尚方斩马剑，断佞臣一人以厉其余。”明代刘伯温也说过：“先封尚方剑，按法诛奸赃。”可见持有尚方宝剑的人是皇帝最信任的人，有先斩后奏之特权。但这样先斩后奏也必须按法行事，不能胡来。

12、事实上，所谓的命中注定大多是已知结果之后的追溯与编造，背后太多人事纠葛与势力纠缠的细节皆因结局之显明而被有意无意地隐去，众多冲突被淡化，许多后出的叙事被附加其上，勾勒出一种线索清晰、因果关系一一对应的历史脉络。

13、我个人认为：臭名远扬、坏名声人人都知道。

14、第927期20220203

15、把“尸位”和“素餐”两者连合成为一句成语，应该说是出于“汉书”，因为该书的“朱云传”裹：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。”

16、当时，少府五鹿充宗显贵，很得元帝宠幸，治学《梁丘易》。汉宣帝在位时就赞赏梁丘氏的《易经》解说，元帝也很喜好其解说，想考辩梁丘氏与其他各家解说的相同点和不同点，就命令五鹿充宗和《易经》学各家辩论。五鹿充宗凭仗着贵宠和能言善变，诸儒没有谁能和(他)相抗衡，都借口有病不敢与会。有人推荐朱云，就把他召入。(朱云)提衣登堂，昂首提问，声音震动左右。开始辩论以后，他接连驳倒五鹿充宗。所以诸儒为他编了一句词儿：“五鹿高又高，朱云折其角。”从此朱云担任了博士，迁为杜陵县令。

17、应该是“尸位素餐” ，意思是空占着职位而不做事,白吃饭。 出自《汉书·朱云传》:“今朝廷大臣,上不能匡主,下亡以益民,皆尸位素餐。”

18、狗占马槽、不劳而获、饱食终日、备位充数、文恬武嬉

19、从那以后的朝代，就有了尚方宝剑这一说。但是这个尚方宝剑一直都是皇家的专用，大臣何庶民都不得拥有尚方宝剑的，所以宋朝的包青天是不可能拥有皇家专供的尚方宝剑，当然也就不可能有哪些大的特权和威力。那么，究竟从什么时候开始，尚方宝剑被皇帝赐予大臣，并且被赋予额先斩后奏的至高无上的权力呢？

20、尚方宝剑是电视剧《包青天》中正义审判的终极武器，包拯可以凭它上斩昏君，下斩谗臣，成为主持世间公道的大神级的存在。但是这完全可以当成是笑谈，因为尚方宝剑就不可能出现在包拯手中，那个时候它也根本没有这种威力。那么，这到底是怎么回事呢？

二、汉书朱云传原文特殊句式

1、《续资治通鉴·宋仁宗嘉佑八年》：“先帝在位久，德泽在人，故一日晏驾，天下奉戴嗣君，无一人敢异同者。”

2、朱香云的表现也得到了本溪市业余体校乒乓球教练的关注，当时教练觉得朱香云的精神面貌和拼劲都挺好，是个不错的苗子，就把她招入市体校

3、④、此四句是说:把利剑和大圭一同放入洪炉里面，利剑像雪一样地很快地就熔化了，而大圭却还未烧热。比喻人有的经得起考验，有的却经不起考验。洪炉:大炉子。多以比喻锻炼、考验人的客观条件。按:古时有"钟山之玉，灼(烧)以炉炭，三日三夜而色泽不变"的说法，杂见于《吕氏春秋.士容》、《淮南子.俶真训》高诱注。

4、可以说明朝的内阁制完全是朱元璋个人原因造成的。自从当了皇帝，他就一直怀疑别人会削弱皇权，所以干脆解除了宰相的职务。然而，工作量仍然很大，所以他努力工作，并请部长在文远馆帮助他。当他到达他的儿子朱迪时，他简单地将这种工作方式制度化，并且有了一个内阁。但由于入阁的人都必须是受过良好教育的人，从此成了规矩，没有大学生头衔的人可以高枕无忧了。

5、(《史记·留侯世家》、《汉书·朱云传》、《明史》)

6、每次考试后，朝廷都会选拔20名左右的进士，在翰林院继续学习3542年。其中优秀者会留在翰林院，职业有讲师、作词家、史家。也就是说这些人会教皇帝，太子的老师就是从这些人里面选出来的。纵观明朝历代的记载，很多都是太子的老师，比如张、杨廷和等。而严嵩，那就是典型的奸臣故事。

7、复次，游侠之风，特著于战国之世，其故亦有可得而言者。综其要归，约有两端。其由其时政治纷乱，法律失效，社会中多不平之事，每易激起人同情仗义之心，如战国刺客游侠之所为是。及此风既成，虽在平世，亦尝有之，如汉世诸侠是。此太史公所谓闾巷布衣之侠也。其由当时有士卿相养士之习。如孟尝平原信陵春申四公子，其人自身，即任侠之士，又好争延豪杰，以为食客，故能郁成风气。其流波被于汉世，若代相陈豨，从车千乘，吴濞淮南，皆招致宾客以千数，外戚大臣魏其武安之属，竞遂于京师(汉书游侠列传序)，皆是。此太史公所谓有土卿相之侠也。

8、本文原载于《思想与时代》第十二期。《思想与时代》系浙江大学教授联合主办的学术文化批评刊物，创刊于1941年。内容包涵哲学、科学、政治、文学、教育、史地等项，而特重时代思潮与民族复兴之关系。主要撰稿者包括竺可桢、钱穆、朱光潜、陈布雷、冯友兰、缪钺、丰子恺、熊十力、祝文白、梅光迪、费孝通、陈省身等。

9、良玉同其中，三日烧不热④。

10、夫侠之可贵者，可为时用也，可以济变也。然侠之名义至夥，其品类至杂也，今所欲贵者，将为何等之侠，不可不有辨。又侠固有其长，亦非无所短，今曰贵侠，则于其短长之效，亦当知所辨。且侠何缘而生也，其盛衰消长之故安在，论贵侠者又乌可不一措意。是故欲贵侠当先辨侠。辨之愈明，而后侠之可贵乃愈显。

11、“已”在这里是“止，罢了”的意思。全句是说：皇帝的怒气终于消去，(朱云)触怒皇帝的罪才被赦免。

12、希望归还丞相的印信，请求退休回家，让有才能的出来做事。。

13、朱云，字游，是鲁人，后迁居平陵。年轻时(喜欢)结交游侠，借助宾客为自己报仇。身高八尺多，仪容伟岸，凭借勇力闻名。到四十岁时，他才改变行节跟从博士白子友学习《易经》，又师从前将军萧望之学习《论语》，(他)都能传承老师的学问。他洒脱不羁而能守大节，世人因此很崇敬他。

14、辛庆忌认为朱云一向狂颠耿直，假如他的话说得对，不可以杀他；即使他的话说得不对，也本该宽容他。

15、 《汉书·朱云传》：“自 宣帝 时善 梁丘氏 说， 元帝 好之，欲考其异同，令 充宗 与诸《易》家论。”

16、 唐 刘肃 《大唐新语·公直》：“ 刘仁轨 为左仆射，暮年颇以言词取悦诉者，户部员外 魏克己 断案，多为 仁轨 所异同。”

17、克勤克俭、避让贤路、分秒必争

18、是“上意解,然后得已”里的吗？本义:停止“已”在这里是“止，罢了”的意思。全句是说：皇帝的怒气终于消去，(朱云)触怒皇帝的罪才被赦免。

19、关于中国古代“治理”一词的若干思考

20、之后朱香云代表国家队连续参加了第三十三届和第三十四届世界乒乓球锦标赛，获得了一次团体冠军和两次女双亚军

三、汉书朱云传文言文翻译

1、刘永济(1887—1966年)，字弘度，号诵帚，晚号知秋翁。湖南新宁人。幼承庭训、家学渊源，后又从况周颐、朱祖谋学词学。早年在湖南长沙明德中学、上海吴淞复旦公学、天津高等工业学校读书。宣统三年(1911年)入清华留美预备学校。武昌首义后弃学，后在家致力于古典文学研究。1917—1927年在明德中学任教。1928年到东北大学中文系任教授。1932—1940年，先后任武汉大学、浙江大学、湖南大学教授。1941—1949年曾兼任武汉大学文学院院长、代理教务长、代理校长。建国后在武汉大学任教直至去世。代表性著作有《屈赋通笺附笺屈余义》、《屈赋音注详解屈赋定本》(附屈赋释词)等。

2、尸音史，是古代祭礼中的一个代表神像端坐看而不须要做任何动作的人。《书经》有句道：太康尸位。尸位就是源出于此，用来比喻一个有职位而没有工作做的人，正如祭礼中的尸，只坐在位上，不必做任何动作一样。素餐也是出于《诗经》：彼君子兮，不素餐兮。后人于是用素餐来比喻无功食禄的人。

3、著不息者，天也。——《礼记·乐记》

4、 《宋书·谢灵运传》：“ 灵运 构扇异同，非毁执政。”

5、作者卜宪群，系中国历史研究院古代史研究所研究员

6、(反义词)：分秒必争、克勤克俭

7、(解释)：什么能耐也没有。

8、 不同；不一致。

9、《古谣谚》一百卷，由清杜文澜所辑，共引书达八百六十种，收入了先秦至明代的谣谚三千三百余首，而且逐首引述本事，注明出处，遇有疑难还能加以考解。谣谚大多出自民间，反映了当时人民对社会的认识，特别是对当时政治的看法。而谣谚的流传，又直接影响到当世和后代诗歌创作的发展。从这个意义说，《古谣谚》一书则是研究我国历史和文学的重要资料。

10、把尸位和素餐两者连合成为一句成语，应该说是出于《汉书》，因为该书的朱云传里：今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。整句成语的意思，也是和上述的尸位和素餐相同。

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12、“治”与“理”的本义

13、尸音史，是古代祭礼中的一个代表神像端坐看而不须要做任何动作的人。

14、古代官场一直有句话，叫陪君如伴虎。皇帝一怒之下，不会顾及师生之间，君主与臣民之间的感情。首先，他会杀人。

15、廷辱师傅——廷：在朝廷(上)上意解,然后得已——已：止,罢了上曰：勿易——易：更换从博士白子友受《易》——易：《易经》不知道你具体问的哪一个易

16、所以说，外人都觉得做帝师好风光，而个中滋味估计只有这些老师清楚，毕竟，这天下还是皇帝说了算，一个不小心一样会丢了性命。

17、这句话后面还有一句话：学不到东西就心虚。朱厚照在学习上没有做好，但这不能说他的老师不负责。现在大家都强调“因材施教”。当时杨老师上课的时候，朱很不喜欢。有一次下课，他向身边的太监抱怨，现在是上课时间。为什么他总是说一些不相干的事情？

18、①少府五鹿充宗：少府，官名；五鹿，复姓。

19、 宋 姚宽 《西溪丛语》卷上：“古之经书，皆有别本，其用字多异同。”

20、复次，游侠者，古代社会中流品之一也。其地位与处士隐者相若。战国末季，且与文儒并称。韩非子谓国平养儒侠，是也。论世者不容忽视，故子长孟坚作史特著之列传。子长恨秦以前匹夫之侠，湮灭不见。今征之论语，知孔子之世，已有此一流。论语记孔子病时无中行之士，思得狂狷之人而与之。又称古之狂也肆，今之狂也荡。其所谓狂，颇近于侠。此犹非的然可信之例。至如答子贡问士，谓言必信，行必果之人，乃次于宗族称孝，乡党称弟之士一等。而言必信，行必果者，子长美游侠之语也。又答子路问成人之德，谓今之成人，见利思义，见危授命，久要不忘平生之言。此三德也，实游侠之徒所同具。是则孔子所谓之士之成人，为尔时游侠之流，殆无可疑者矣。

四、汉书朱云传原文及翻译注释

1、一般机关、社团、商店的冗员，凭看人事或其他特殊的关系，只知道每月按期领取薪金，每日吃喝闲坐，而不做任何工作，这种人都可以说是“尸位素餐”。

2、(2)又如:著海内(天下著名);昭著(明显);卓著(突出的好);著姓(有显著名声的家族;使姓氏显著);著号(著名;著称)

3、置铁在洪炉，铁销易如雪;

4、朱香云在大院经过了两年的苦练后，1966年朱香云代表辽宁参加了全国女子少年锦标赛，在团体赛中的三个人中，她已经成为绝对的主力，不过最后惜败上海队获得了那届团体亚军，当每个省只选一个风格奖，而朱香云获得了这个荣誉

5、眭弘因其对泰山莱芜山出现的灾异进行解读而获罪下狱，观其言有“此当有从匹夫为天子者”、“故废之家公孙氏当复兴者也”的指向，这样的解读与后来宣帝以匹夫庶人、故废太子之后的身份为天子的发展完全符合，其传尾更交代了“后五年，孝宣帝兴于民间，即位，征孟子为郎。”的后续发展，不禁让我们产生更多政治联想。

6、 唐司马贞 《＜史记索隐＞序》：“逮至 晋 末，有中散大夫 东莞 徐广 始考异同，作《音义》十三卷。”

7、 引申为反对。