一、游褒禅山记翻译

1、褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

2、《游褒禅山记》是一篇游记体的论文，阐述两个观点，一是“奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”，必须“尽吾志”以赴;一是古书不存，学者研究学问必须“深思而慎取”文章以游山为喻说明无论治学、立业都必须有坚强的意志、百折不挠的精神，有深思而慎取的态度;意志不坚，浅尝辄止是不可能取得成功的本文的结构谨严，可以从前后叙议的紧密联系，行文的上下呼应和写法上曲折、起伏方面去体会。

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5、指名回答下列句式的特点

6、原文：其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。

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9、译文：褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是(因字同而产生的)读音上的错误。

10、其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

11、利用注释、工具书疏通文字，教师进行点拨、解难。

12、译文：(同游的)四个人：庐陵人萧君圭、字君玉，长乐人王回、字深父，我的弟弟安国、字平父，安上、字纯父。至和元年七月，临川人王安石记。

13、理清思路，把握结构。

14、人教版高中物理教学资源网

15、(2)“叹”字承上文的“悔”字，领起全段启下，自然地转入议论。

16、 於是余有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

17、余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！

18、则其至又加少矣动→名，到达的人/更

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20、本段着重写什么?阐述了什么观点?学生思考后回答

二、游褒禅山记翻译朗读

1、非常之观不平常/景观，名词

2、夷以近…险以远而且，表并列，连词

3、故其后名之曰“褒禅”：“名”，名词活用为动词，命名

4、既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

5、写现在一般“世人”的做法：

6、此所以学者不可以不深思而慎取之也。

7、褒禅山位于含山县城东北处5公里，旧名花山。唐贞观年间，高僧慧褒禅师结庐山下，死后葬此，其弟子改花山为褒禅山。褒禅山主要山峦有三座。东为灵芝山，树木参天，古以盛产木灵芝得名;中为起云峰，高耸挺拔，"天欲雨，山则云遮雾障";西有鳌鱼岭。

8、这一正一反得出结论：“尽吾志，可无悔”照应“既其出，或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。

9、部编初中语文教学资源网

10、明确：文章两部分之间使用了过渡句“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”开启下文，第三段第一句“于是余有叹焉”，紧承上文，领起全段使文章前后衔接，过渡自然。

11、经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便(感到)寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头──这是人们所说的“后洞”。

12、文章前面记游山，后面谈道理，记叙和议论结合得紧密而自然，并且前后呼应，结构严谨，行文缜密。

13、(同游的)四个人：庐陵人萧君圭、字君玉，长乐人王回、字深父，我的弟弟安国、字平父，安上、字纯父。至和元年七月，临川人氏王安石记。

14、原文：盖余所至，比好游者尚不能然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

15、我按顺序：始舍于其址：代词，指褒禅山以故其后名曰：代词，指慧褒距其院东五里：代词，指慧空禅院以其乃：代词，指华山洞其文漫灭：代词，指石碑独其为文犹可识：代词，指石碑其下平旷：代词，指褒禅山问其深：代词，指后洞则其好游者：那些其进愈难：无实义其见愈奇：那，指后洞然视其左右：代词，指后洞盖其又深：指后洞则其至又少矣：指后洞则或咎其欲出者：指欲出者而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也：代指“我”以其求思之深：指古人其孰能饥之乎：难道，加强反问语气后世之谬其传而莫能名者：：指石碑这是我纯手打的，准确率绝对没问题，希望楼主给我最佳答案

16、文中的记游内容是议论的基础，是议论的事实依据；议论是记游内容在思想认识上的理性概括和深化。前面的记游处处从后面的议论落笔，为议论作铺垫；后面的议论又处处紧扣前面的记游，赋予记游内容以特定的思想意义。记叙和议论相辅相成，互为补充，相得益彰。

17、具体写游洞。先略写前洞和后洞的概况，然后较详细地叙述游后洞的经过，表达了“不得极夫游之乐”的懊悔心情。

18、有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

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20、原文：四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。

三、游褒禅山记翻译第二段翻译

1、原文：褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

2、今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

3、就仆碑足以证讹一事，指出研究学问的人们于学问应该取“深思而慎取”的态度。

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5、而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

6、译文：(虽然)有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。

7、其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

8、尽了自己的努力而未能达到，便可以无所悔恨，难道谁还能讥笑他吗？这就是我(这次游山)的收获。

9、(4)此所以学者不可以不深思而慎取之“所以”是特殊的指示代词，“所”与介词“以”结合，相当于“……的缘故”;今常用作因果关系的连词“学者”：古泛指求学的人，读书的人今：特指有专门学问的人。

10、归纳、整理多义词“道、名、然、其”四个词的义项。

11、以上就是人教社教师之家为大家整理的有关游褒禅山记教案的内容。

12、褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里;因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，是(因字同而产生的)读音上的错误。

13、同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉;长乐人王回，字深甫;我的弟弟王安国，字平甫;王安上，字纯甫。至和元年七月，临川人王安石记。

14、(1)而卒葬之古：终于;今：士兵，完毕

15、(虽然)有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。

16、第四段写由仆碑而得的感悟

17、以故其後名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

18、学生讨论：在本段中作者表达了怎样的观点?这一观点是怎样演绎而来的?第四段又是如何与第一段照应的?

19、再一是文字上前后呼应，意思贯通正因为回家探亲途中游山探胜，却因轻信随从，失诸检察，半途而废，褒禅山最为奇妙之处未能一睹为快，作者悔之不已，感慨系之，从而悟出“志”“力”“物”三者之间的辩证关系;正因为游览中发现“有碑仆道”，“花”“华”音讹，于是由此发出了“学者不可以不深思而慎取”的感慨前后照应的句子体现了记叙正是为议论部分埋下伏笔，使议论有依据，议论部分是记叙的深化，是从具体事物中悟出来的含有哲理的感想。

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四、游褒禅山记翻译

1、距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。

2、本文不同于一般的游记，不重山川风物的描绘，而重在因事说理，以说理为目的，记游的内容只是说理的材料和依据。文章以记游的内容为喻，生发议论，因事说理，以小见大，准确而充分地阐述一种人生哲理，给人以思想上的启发，使完美的表现形式与深刻的思想内容和谐统一。

3、(教学要点)简介作者与课文，学生分小组合作，积累文言词语、句式。

4、我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。

5、课文第二段重点掌握词句

6、课文第三段掌握下列词句

7、可以分为两层：第一层：简介前洞和后洞第二层：追记后洞中所见并表示遗憾心情。

8、译文：我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。

9、本文是一篇游记，但不同于一般的游记，不重山川风物之美的描写和景物的叙述，或者寄托某种情致怀抱，而重在借景生论，因事说理，以说理为目的记游的内容只是说理的材料和依据。

10、此所以学者不可以不深思而慎取之也判断句

11、(了解作者的这些生平事迹，更能深刻地理解这篇游记体散文所蕴含的深意)

12、点拨：①(1～2)：记叙——游山经过。

13、由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，──谓之後洞。

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15、提问：第二段可以分成几层?

16、又以悲夫古书之不存以(之)悲夫古书之不存省略句

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18、指名学生汇报完成文后练习四的情况(解释加点词的意义和用法，同学们补充订正)

19、(1)今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

20、北宋大文学家王安石的游记《游褒禅山记》被收录到我国的中学教材中，由此可见该文在我国的文学地位。至于收录时间，该文在民国时期即被收录于教科书中，具体时间不详，普遍被历朝历代的学者当为不可多得的游记学习！文章开始就介绍褒禅山亦为华山，并轮廓似地说明了该山为什么叫褒禅山的由来，使读者一接触文章就对该山有所了解。《游褒禅山记》的精髓不在于写景，而在于作者在游山过程中所引发出的感慨，具有对人生启迪的意义。《游褒禅山记》是篇不足千字的短文，何以流传千年？除了文章自身优秀而外，它从一件事中感慨出来的人生思索，让人受益不浅。景色在于远险，要观到真正的美景，不远足，不涉险是不行的。

五、游褒禅山记翻译及原文

1、褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。今所谓慧空禅院者就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出，说“花山”的字样。如今华读为“华实”的华是(因字同而产生的)读音上的错误。

2、(虽然)有了意志，也不随从别人而停止(不前)，然而力量不足的，也不能到达。

3、思考本文的记叙部分和议论部分是怎样紧密联系的?(提示：可以从过渡、衔接，前后呼应，游山与治学处世三方面联系上思考)

4、作者从顺序上肯定了“志”的重要首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”。

5、本文是王安石34岁时在任舒州通判时写的一篇游记，借游生议，说明要成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。

6、学生自由朗读课文。

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8、暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容

9、他的作品辑为《临川先生文集》，共100卷。

10、背诵篇目正文、译文和情景默写之

11、王安石在文学上也是个革新派他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者，反对北宋初年浮靡的文风，主张文章“务为有补于世”他的诗文多为揭露时弊，反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中独树一帜，诗歌遒劲清新，词虽不多而风格高峻他的作品今存《临川集》、《临川集拾遗》等。

12、其孰能讥之乎后世之谬其传而莫能名者

13、余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。

14、从文章后面有“至和元年七月某日，临川王某记”字样，据此可知这篇名文是作者在宋仁宗(赵祯)至和元年即公元1054年写的。当年4月，王安石从舒州(今安徽潜山县)通判任上辞职，在回家探亲途中游览了褒禅山，同年7月以追记形式写下此文。

15、现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是(因字同而产生的)读音上的错误。

16、②(3～4)：议论——游山心得。

17、比好游者尚不能十一十分之一

18、余於仆碑，又以悲夫古书之不存，後世之谬其传(36)而莫能名者，何可胜道(37)也哉！此所以(38)学者不可以(39)不深思而慎取之也。

19、本文由“不得极夫游之乐”生发出“尽吾志”的观点，又由“仆碑”生发出“深思慎取”的观点，这两个观点彼此有联系吗?

20、在初中我们学过用文言文写作的游记有《小石潭记》、《醉翁亭记》等，这些游记共同的侧重点是什么呢?

六、游褒禅山记翻译

1、(1)指示代词，相当于“那”“那个”“那些”

2、因为余之力尚是以入，火足以明也，却随之出，不得极夫游之乐也，根结在于他的意志不坚定。

3、“夫夷以近，则游者众”，照应“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众”;

4、则其好游者不能穷也形→动，到尽头

5、本篇以小见大，借游山说明治学的道理:一是反对半途而废，提倡深入探索，并分析了“志”(志向)、“力”(能力)、“物”(物质条件)三个条件及其相互关系;二是反对道听途说，以讹传讹，主张探本索源，深思慎取。这两点讲的虽是治学，但却反映了王安石那种百折不回、敢于创新的改革家的思想作风。在今天仍有启发意义。

6、(5)长乐王回深父这是一个通假字，“父”通“甫”，古代在男子名字下加的美称。

7、但是力量足以达到目的(而未能达到)，在别人(看来)是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；

8、原文：有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

9、文章以记游作比喻，引发出议论，因事说理，以小见大准确而充分地阐述了一种人生哲理，给人以思想上的内涵启发，使完美的形式和思想和谐统一文章前部分记游山，后部分谈道理，记叙和议论紧密结合，前后呼应文中记游内容是后文议论的基础，是议论的事实依据;议论是记游内容在思想认识上的理性概括和深化。

10、于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也!

11、本文通过记叙作者游褒禅山的所见情景展开议论，说明无论治学或做其他事情，都必须有不避“险远”的坚强意志和“深思而慎取”的严谨态度，才能获得成功。这种思想和王安石一生从政、治学的实践是一致的。

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13、讨论：为什么要特别提及仆碑上的文字?对“花”和“华”的辨析体现了王安石爱钻字眼的习惯，他也因此受时人讥笑，你是如何看待他的这个习惯的?

14、而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也以其求思之深而无不在也

15、第一段介绍褒禅山概况

16、交代同游者的籍贯、姓名和写作这篇文章的时间。

17、于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。(虽然)有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的(而未能达到)，在别人(看来)是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。

18、游褒禅山记一文通过记叙游览褒禅山，进而议论抒发了感想：无论治学处事，都首先要有百折不挠的意志，才能无讥无悔，同时还应该有“深思而慎取”的态度。对于今天，仍有其积极意义。今天我们也强调立志，我们所说的“志”，和王安石所说的“志”，具体内容虽然不同，但“尽吾志”的精神，“深思慎取”的态度，

19、游褒禅山记(宋)王安石