一、四字真言

1、一是对主体的突出性不够，二是画面的灵动性不强。

2、热情不是简单地通过外部表情就能表达出来的，关键还是要用心去做。所谓精诚所至，金石为开!随风潜入夜，润物细无声，真正的诚就是想顾客所想，用企业的产品满足他们的需求，使他们得到利益。

3、我们经常在街头碰到骗子实施诈骗，其中一般都有一个角色—就是俗称的托，他的重要作用就是烘托气氛。当然，我们不能做违法的事，但是，我们是不是可以从中得到些启发呢?我在做促销员的时候，经常使用一个方法，非常有效，那就是和同事一起演双簧。

4、你好，这东西没人会预测。如果真会预测，早就成为百万富翁了。预测这东西我早就不信了，上一回在网站上，看别人预测，结果买了，连一个号码都没对上。楼主真要买，就权当是献爱心吧。每天都买相同的号码，哪一天善有善报，就让你买中了。PS：这东西号码一般不会连续几天重复，因此，你今天的号码最好不要和昨天的中奖号码太相似。满意请采纳，谢谢

5、兵法说，不打无准备之仗。做为销售来讲，道理也是一样的。很多刚出道的促销员通常都有一个误区，以为销售就是要能说会道，其实根本就不是那么一回事。记得那时候我们培训了将近一个月，从产品知识到故障分析，从企业历史到销售技巧，每一个环节都反复练习，直至倒背如流。那时候我们同事之间经常互相打趣说咱都成了机器人了。我记得当时为了调试出一个最佳音乐效果，一没有顾客在场，我就专心致志地一个键一个键的反复试验，持续了将近一个星期，终于得到了自己满意的效果。

6、这里的“精”本义是“择米”，就是古代人在稻谷成熟后挑选好米，引申为“谨慎选择事情”。“惟精”就是舜告诉禹解决“人心惟危”这种状况所采取的办法。前面说“人心惟危”会导致人在面对事情的时候选择做那些让自己舒服的事，而避开那些让自己不舒服的事。

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8、“人心惟危，道心惟微，允执厥中。”出自于《尚书·虞书·大禹谟》据传，这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。

9、其实，这已经是摄影师处理的效果了，下图为原片，是不是大吃一惊？

10、所谓四渎就是面相中的眼、耳、鼻、口四个部位，相书以这四个部位代表水的位置，眼睛为淮、耳为江、口为河、鼻为济，其意思是面相五官匀称饱满，必定一生富贵快乐。如果鼻梁勾曲，眼睛圆小而时常露出贪婪之色的，这是视财如命的人。火眼金睛，这里指眼睛有暗暗的血丝，这是纵欲或者欲望高之人。

11、请用尽全身力气，喊出这个四字真言。这些纷纷扰扰的念头无形无质，其中没有一件真的发生。但是，你喊出的四字真言却会震动空气，在墙壁之间反射，是真实存在的。如果你喊得足够用力，你甚至能听到钢铁一般的回声，在你大喊和听见之间，你的念头会有一瞬间被彻底打断。那些之前看起来需要你一一思考清楚的重大问题，在那一刻突然烟消云散。请记住那一瞬间的感受，那就是你要的东西。

12、前面换的天空，都很漂亮，但最终原片摄影师，根据自己想表达的思想，选择了这张效果：

13、关于这个“白虎”，一直以来有两种说法和猜测。第一种说法，认为白虎就是指洋人。因为有些人将洋人也成为白人，他们的肤色偏白。

14、这世界赚钱的本质在于圈层，如果你的圈层足够高，那赚钱真的就是一句话的事情，或者说，听到大佬一句话的事情。

15、经过一番背景介绍，让大家知道，这部佛经是怎么来的，不会有无中生有的感觉，可信度也就高了。

16、仓央嘉措的一首诗，题目是见与不见那一天闭目在经殿的香雾中蓦然听见你诵经的真言那一月我转动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖那一年我磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖那一世我转山转水转佛塔呀不为修来世只为在途中与你相见

17、这张照片的缺点是电线架，一是抢了主角的戏份，二是让背景不够简洁，所以我们要去掉电线架，让背景更加简洁。

18、佛教“无上正真”四字，关键在“无上”。世俗的所谓“正”是相对于“邪”而言，所谓的“真”相对于“假”而言。说“真”即隐含着“假”；说“正”即隐含着“邪”。

19、其实，去掉电线架后的天空还不错，蓝天白云很明显，但画面就是好象缺了一点东西。

20、所以说，有了“如是我闻”这个标签，就代表这是大家伙儿(佛陀的弟子们)都认可的东西，可以流通了。

二、四字真言佛家

1、传统文化的核心，无非是儒释道，对于国人来说，可能大多数人都没有读过佛经，但佛经里的一些内容却早已融入大家的文化与生活之中。比如“色即是空，空即是色”，对大多数中国人来说应该都不陌生。

2、一更换的天空不是主角，船只才是主角，天空只是配角，因而选的天空不能太漂亮，否则会抢主角的戏，所以简洁的天空是首选。

3、马面蛇睛，须遭横死。病重色漱，黄泉路上。

4、单是想清楚结尾就已经耗尽了我的所有精力，我实在没精力去考虑别的事情。我心里升不起杂念，是因为我专注于写字这一件事，甚至忘记了我是谁。

5、獐头鼠目，免问官职。少年色漱，寿恐不坚。

6、这是为什么呢？其实这张也很漂亮，为什么不选呢？

7、人要让自己有价值，这是很多人不自知的

8、在现实生活中，许多人都是用四分精神做事，用剩下的八分恐吓自己。

9、一是去躁，因为裁剪后的照片容量很小了，画面躁点比较多。

10、按：以上两案均为痰热闭肺、肺失宣降之证，是典型的“金郁”之象。故治以“泄之”之法，清热化痰，泄肺通腑。一用自拟宣肃肺气汤，一用麻杏石甘汤合定喘汤，药差无几，异曲同工，皆收效甚佳。

11、如果一个人想要做成一件事，人们会说他需要打起十二分精神。为什么那么说？因为打起十二分精神也未必能够做成。那么在这十二分精神里，可以分出多少给杂念用呢？思考成败，用去两分；思考得失，又用去两分；思考别人怎么看自己，再用去四分。十二分精神里花到了八分在杂念上，用四分去做事，这事要能真做成了，要么是运气好得惊人，要么就是这件事情价值低得惊人。

12、不过，一般的佛经里“如是我闻”之后不会马上讲道理，而是会先介绍讲道理的缘起(比如弟子提问)，讲道理的人(通常为佛陀)，讲道理的地点(比如舍卫国)，以及听讲的人(比如“大比丘众千三百人俱”)。

13、真言，即梵语(mantra)。音译曼怛罗、曼荼罗。又作陀罗尼、咒、明、神咒、密言、密语、密号。即真实而无虚假之语言之意。此于密教，相当于三密中之语密，而谓‘真言秘密’。

14、静坐有四字真言，即：松，静，守，息。松是把全身放松，头部、两肩、两眉及口角都要放松，要宽衣解带；静是思想宁静，不使七情六欲生起；意念安守一处，令心聚精会神；调和气息，逐渐入于轻细慢长的状况。

15、如果我们纯以事业和金钱来解读成功

16、牧师天赋点出真言术慰之后，慰对原来的惩击雕文有没有影响？也就是说在慰影响下的怪，遭受惩击所受伤害还增加20%吗？

17、二前面说了，画面过于静态，需要一点动的元素，来活跃画面，这里流动的云、飞翔的鸟，对静止的船和整体效果，起了很好的衬托。

18、有时候爱一个人最后并不一定要和他再一起的,让他得到自己的幸福才是最重要的.当朋友可以永远在一起,可当恋人总有一天会分开的.如果你俩的缘分就道此也不要强求了.

19、从字面上看，“如是我闻”的意思无非是，我所知道的情形如下。

20、这里的道心的“微”，指的是“自然规律”看不见、摸不着、也无法准确表达，“微”也可以用“不明显”三个字代替。

三、四字箴言的意思

1、二是转竖幅构图为横幅构图，更加聚集画面的主体元素：船、天空。

2、再者，收到的银子越多，就越容易让人迷失了自己的本性。毕竟在金钱的诱惑下，谁也不敢保证自己能够时时刻刻都站住脚。万一被金钱诱惑了失去了理智，那么就是最危险的事情了。

3、唵嘛呢叭咪吽唵为白色，象征本尊之智慧，属于禅定波罗蜜多，能除慢心。嘛为绿色，象征本尊之慈心，属于忍辱波罗蜜多，能除嫉妒心。呢为黄色，象征本尊之身、口、意、事业、功德，属于持戒心。叭为蓝色，象征本尊之大乐，属于布施波罗蜜多，能除瞋心。咪为红色，象征本尊之大乐，属于布施波罗蜜多，能除贪心。吽为黑色，象征本尊之悲心，属于精进波罗蜜多，能除瞋心。

4、参加了一元夺宝的请点进来。。。

5、而佛经开头的地方，总有四字真言——“如是我闻”。佛经的翻译程序是很严格的，这开头的“如是我闻”自然也很有讲究。

6、想要做成一件什么事，最大的阻碍是你的杂念。

7、构图君发布文章后，许多摄友，都发挥自己的创意，进行了修图。

8、到今天，“如是我闻”这个来自于佛经的短语，在汉语中使用的频率极高，在网上也有相当多的人拿它作昵称，足见其对国人影响之深。

9、尤其是那些拥有权力的人，一旦因为“趋利避害”的本性而躲开了自己认为不舒服的事，那么也就躲开了他应尽的社会责任，他就会用权力去做让自己舒服的事。

10、主诉：发热、咳嗽4天，伴气喘1天，腹胀纳差，大便3日未解。曾口服头孢类抗生素治疗3天，无显效。查体：体温2℃，咽微红，两肺闻及痰鸣音，心率108次/min，腹部叩诊呈鼓音，舌质红，苔黄稍腻，脉数。查血象：WBC3×109/L，余正常；胸部X线片示支气管肺炎。中医证属痰热闭肺，肺失宣肃；治以清热化痰，泻肺通腑。

11、当时的人们都认为洋人就是入侵国家的外来势力，如果没有洋人的入侵，大家都可以生活得很好。对于这些侵略者，大家都是敢怒不敢言，抱着敬而远之的态度。

12、服药后，泻出臭秽且夹杂粪结的稀溏便，热降，咳嗽气喘大减。遂减大黄为3g，继进3剂，发热退，气喘平，纳食增，仅微咳，改用化痰止咳中成药再调治3天病瘳。

13、这次换天采用的软件为MIX，里面有30多种天空，随你选择。

14、张介宾对“金郁泄之”的内涵作了拓展，其谓“凡金郁之病，为敛、为闭、为燥、为塞之属也。其脏应肺与大肠，其主在皮毛声息，其伤在气分，故或解其表，或破其气，或通其便。凡在表在里，在上在下，皆可谓之泄也”，将“金”与大肠、皮毛、声息等五行属性为金的事物联系起来，并对“泄”包含的内容作了扩充，除了解表和利小便，宣肃肺气、清泄肺热、通调肠腑等治法也归于其中。现代医家运用“金郁泄之”治疗肺系疾病多遵张介宾之说，验之临床，颇有效果。

15、好事连连、寿与天齐、开门大吉生意兴隆、百年好合、寿与天齐蒸蒸日上、福如东海、寿比南山年年有鱼、生意兴隆、家肥屋润

16、对于我而言，想写一篇文章需要全力投入思考写什么。准确地说，就是想清楚文章的结尾。当我明确地知道文章如何结尾的时候，文章中前段应该怎么写就会自动浮现出来，把它们从脑海里抄下来就好。同时，保持对结尾的记忆和感觉，不要写到一半，写得太高兴就忘掉了，或者不幸地把结尾的情绪写反。那就会让我懊恼到想从脚开始，把自己整个吞噬，从这个世界上消失不见。

17、不会的摄友自己去摸索一下，也可以点击这篇文章，进行学习：

18、此于密教，相当于三密中之语密，而谓‘真言秘密’。或又指佛、菩萨、诸天等的本誓之德，或其别名；或即指含有深奥教法之秘密语句，而为凡夫二乘所不能知者。我国及日本对真言均不作翻译，而直接运用其原语之音译。

19、看山还是山，看水还是水

20、如是我闻，以上便是从佛经翻译而来到中国的“如是我闻”了。

四、四字真言还是箴言

1、如是我闻：一时佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊，食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

2、舜在这里告诫禹要注意人“趋利避害”的本性会阻碍人的创新、进步，告诫禹在获得权力的时候时刻警惕自己不要因为人“趋利避害”的本能而丢掉身上的责任。

3、抱朴子卷十七抱朴子曰:"入名山,以甲子开除日,以五色缯各五寸,悬大石上,所求必得。又曰,入山宜知六甲秘祝。祝曰,临兵斗者,皆阵列前行。凡九字,常当密祝之,无所不辟。要道不烦,此之谓也。"传到日本后，抄成了临兵斗者,皆阵列在前。

4、雷某，男，14岁，2011年8月16日就诊。

5、在中国社会里这个问题好像要更加严重一些，因为我们每个人都非常在意别人对自己的看法。“别人会怎么看我”很容易成为杂念中最大的一个，单纯升起这个念头，就足以打消大部分行动。我之前曾经天真地以为，“你高兴就好”已经成为这个社会的主流想法。后来才明白，这个表达在中国社会里并不代表肯定和支持，并没有丝毫“做你自己”的意思。事实上它带着浓烈的嘲讽和怀疑，真正的含义是：你去蠢死好了，你要敢死，我就敢埋。

6、曾经在孔庙写下你和我和很多人都知道的名言。。“万世师表”。。

7、切记注意：云彩与飞鸟是衬托，是配角，点到为止，不要太抢眼。

8、电线架下半部分与船体重叠了，不明显，不处理没有关系。

9、四字真言，就是四字咒，如“阿弥陀佛”等。

10、当然，可信度高还是低，有漏君说了不算，因为“如是我闻”的背后，有佛经的历史作支撑。

11、(特大好消息)上饶——铅山快速通道正式通车，去上饶只需20分钟。。。

12、特别是对一些非常有意向购买的顾客，当我们在价格或者其他什么问题上卡住的时候，我常常会请出店长来帮忙。一来表明我们确实很重视他，领导都出面了，二来谈判起来比较方便，只要领导再给他一点小实惠，顾客一般都会买单，屡试不爽!当然，如果领导不在，随便一个人也可以临时客串一下领导。关键是要满足顾客的虚荣心和爱贪小便宜的坏毛病。

13、爱我中华，扬我国威。伟大历程，初心不改，永远跟党走。岁月峥嵘，不忘初心。建党伟业，红色华诞。初心不改，纵擎追梦。不忘初心，与时俱进。引领未来，融彻万千。初心永驻，蓄力生长。盛世华诞，党在我心。心中有国，家中有爱。杨帆破浪，立潮头。续写传奇，传承千年。不忘初心，共谱美好篇章。

14、这就是你成功和失败的关键胜负手

15、其明心、修身、治世之理，不仅仅为儒家道统所传承，亦为道家所运用、佛门所吸纳，先贤传此心法，为后代子孙正心修身、通达自然真理指明了道路。孔门儒学主张根据这十六个字去治理国家、教化人民。

16、出自于《尚书·虞书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微；惟精惟允执厥中。”

17、只有赞同这一点，你才需要看后面的内容，如果你说，谁谁谁啥也不会，就一傻逼，有钱只是因为他爸。那你只是个杠精。你还不了解这个世界财富的真相

18、好吧，我不用考虑其它作家怎么看我的问题，主要原因是他们骂不过我。

19、题图摄影：silviarita

20、清真言的阿拉伯语意译为“美好的词”，亦译“谛言”。清真言是伊斯兰教的基本信条，是伊斯兰教的信仰声明。回族无论男女老少，要求人人会念诵清真言。虔诚的回族，旅途中念，遇不愉快的事念，临睡前念，时时处处都在念。清真言为:“俩依俩海，银兰拉呼，穆罕默德，热苏伦拉西。”译成汉语是:“万物非主，唯有真主，穆罕默德，是主的好使者。”

五、四字真言咒

1、所以，构图君和摄友们选配了一些天空，请大家看看，你喜欢哪一个？

2、额头尖窄塌陷发际线低垂者无智，眼神闪烁淫邪者无志，这样的人一生休问前程；少年面色青黄，青筋暴露，这是肝气拘急之象，恐怕寿命不久。

3、马面者，驴脸无子，马脸无后。脸型过长而残忍者，因其心不善，必然遭受横祸。蛇睛者，眼神冷酷无情，待人没有一点温情，这是缺少仁爱之心的人，焉能不经历伤灾；久病而面色有如水洗，无有血色而青暗者，这是行将入木的人。