一、酥油花

1、三绝，就是指：壁画、酥油花、堆绣。

2、酥油的熔点很低，所以只有在每年的正月十五晚才由酥油花展。这时候也是每年只有一次的相关酥油花的佛事活动，只有几个小时以后就收了。相对来说只有在这时候才能体会到隆重和庄严，才能看到真正鲜艳的酥油花，才能看到又酥油花讲述的一个完整的佛教故事。如果是平时去参观，则可以在酥油花馆可以看到部分酥油花，但其存放时间越长花就越不鲜艳，也不完整。

3、酥油花是一种用酥油制作的特殊技艺。最早产生于西藏苯教，是施食供品上的小小贴花。

4、又传,文成公主带进吐蕃的佛像原来没有冠冕,宗喀巴学佛成功后,给佛像献了莲花形状的“护法牌子”和披肩,并在佛像前供奉了一束酥油花,自此便有了在佛像前供奉酥油花的习俗。

5、相传公元641年,唐朝同吐蕃联姻,文成公主进藏同吐蕃赞普松赞干布完婚时,曾带去释迩牟尼佛像一尊供奉在大昭寺。藏族人民为表示敬意,按佛教传统在佛像前奉献了花、涂香、水、薰香、饭食和明灯六种供物,这六种供物意示佛教中的“六度”即布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。因到冬季无处找到六种供物其一的花。故只好用酥油塑成一束鲜花,供奉在佛像前,从此相沿成习。

6、据《西藏王统记》《朵堆》等典籍记载，象雄辛饶弥沃祖师对过去原始本教进行了许多变革，创建雍仲本教，被称为西藏最古老的古象雄佛法。辛饶弥沃祖师首先创造了象雄文字，并传授了"五明学科":工巧明(工艺学)、声论学(语言学)、医学、外明学(天文学)和内明学(佛学)。古象雄文明就以"雍仲本教"的传播为主线而发展起来。公元7世纪，松赞干布兼并统一西藏各部落，建立强盛的吐蕃王朝，西藏正史开始书写。而近几年考古发现纷纷证明:古象雄文明才是西藏文明真正的根。(1)

7、酥油花灯节习俗的由来：

8、中午时分，塔尔寺上花院西厢房里花架乐僧奏出梵乐阵阵，正准备着晚间展出时的“独门伴奏”；而此时艺僧华旦正在将制作了近3个多月的酥油花进行最后的精修，并不时将手放进身边装有冰块的水桶里消去指尖上的温度。

9、想想白塔与经院之间的联系

10、艺僧在制作过程中必须不断地将双手置入冰水中冷却，以使酥油花制作不致因手温而融化，妨碍制作进程。

11、不由得让我再次握紧你的手

12、每年藏历正月十五日，在藏区各大寺院都要举行油塑艺术展览，即用彩色酥油捏成的神仙、人物、花木、鸟兽的形象并点燃酥油灯进行祝福。藏族称之为“甘丹昂曲”，为传统的宗教节日。

13、悬挂五彩的雕刻的石刻以及放置花生堆(宗教上刻有辉煌的咒语:”嗡嘛智牟耶萨林德“石堆”，玩六卦，提供菜品朵玛，酥油，甚至使用祈祷轮等，这些都是圣物来自永中学校。

14、在莲花山绽放得如此美丽

15、活在这珍贵的人间，太阳强烈，水波温柔。高原的尽头两手空空，你来人间一趟，可想触摸太阳。

16、不是文物，也就无所谓文物遗产了。法律上的文物，根据《文物保护法》第二条有说明。个人觉得，酥油花更适合定义为非物质文化遗产。

17、酥油花是会说话的花儿，斑斓的色彩在历史的长河中熠熠生辉。盛开在九色甘南的是千年传承的酥油花，更是昌久不衰的万世佛法。

18、塔尔寺，历史悠久，建筑宏伟，如果你来这里，千万不要错过这里的一些活动，也不要错过体验这么精湛的艺术和浓郁的佛学文化的经验！

19、(抖音丨微博：@吐蕃顽童)

20、酥油花所表现的题材多样、内容丰富，主要以佛教故事为题材，由飞禽走兽、花鸟鱼虫、山石林木、花卉盆景、亭台楼阁等组成各种故事情节。酥油花艺术继承藏传佛教艺术的精、繁、巧的特点，在一个有限的空间中容纳了极多的内容。那些大至1米到2米，小到10毫米的人物、走兽、植物、建筑，那人物会眉目传神，那禽兽能呼之欲出，那花木是栩栩如生。每件酥油花的作品中都有上百个人物、动物和几十处亭台楼阁，每年都要用去1吨左右的新鲜酥油。

二、酥油花童子

1、酥油花是在气温零度以下的阴凉房间工作完成的。

2、想想这些，想想冰清玉洁的酥油花

3、制作完成后，每一件酥油花作品都要按提前的设计，用一定斜角一一固定在几块大木板上，用拼接成的完整故事画面搭建成一个酥油花架，为了达到最佳的观赏效果，花架设计得高低错落有致，使观赏者可以从不同的角度欣赏。展出时，酥油花架会用高杆挂起，最高可达十几米，人们在下以仰视角度观看，发现花架上菩萨金刚端坐安详，飞天仙女身姿绰约，花鸟虫鱼栩栩如生，人物神形兼备，亭台楼阁金碧辉煌，整个画面繁而不乱，绚丽多彩，令人叹为观止。

4、想想触手可及的经卷、巨镬、僧舍

5、酥油花灯节始于明朝永乐七年，由藏传佛教格鲁派祖师宗喀巴于藏历正月十五在拉萨创办传昭法会时所创，宗喀巴向拉萨大昭寺内的佛祖释迦牟尼金像供奉酥油花和供灯，以酥油花灯纪念佛祖释迦牟尼降伏邪魔。另一说为，酥油花灯是为了庆祝佛祖释迦牟尼与其它教派大辩论获胜。

6、此次上花院酥油花中，一人多高的主尊大慈大悲的观世音菩萨端坐正中，其面容白净如玉，服饰艳丽，其两边是《藏王松赞干布的故事》；而下花院主尊为诸佛慈悲化身的观世音菩萨，神态端庄、安详，两边则是《慈悲妙药甘露》，讲的是西藏名医宇妥宁玛云丹贡布悬壶济世的故事。

7、酥油花捏塑分为浮塑和立塑两类。

8、湟中县塔尔寺的艺术"三绝"之一。是以洁白细腻的酥油为原料调入各种矿物质颜色制成的油塑艺术品。塔尔寺酥油花集雕塑艺术之大成，不仅具有很高的艺术水平和独特的艺术风格，而且规模宏大壮观，内容丰富多彩。有奇花异草，有珍禽异兽，有山水图画。有小巧玲的亭台楼阁，有栩栩如生的佛像人物，千姿百态的大型历史和神话题材的油塑更属佳作。石榴、萍果、桃等盆景都水灵灵地像真的一样。酥油花的制作必须在冬季低温下进行，因而塔尔寺酥油花都在每年农历正月十五日塔尔寺灯节展出，届时来自西藏、内蒙古，四川等地的农牧民及海内外游人云集山之中，山上山下，寺宇周围，入山人海，为一睹晶莹剔透的酥油花。

9、几百年来，塔尔寺沿袭着在正月十五晚上展览酥油花的传统。皓月升起，华灯初上，人们在元宵酥油花灯节赏花，祈求吉祥平安。

10、据了解，制作酥油花原料取用9月份以后牧区枯草季的白酥油，其筋度及粘度高于荣草季黄酥油，每岁立冬起，艺僧们就将纯净的酥油切成薄片，加之冰水揉匀如面团状，而后根据需要添加色彩纷呈的天然染料，使酥油花色泽鲜艳，久不褪色。

11、央视《花开见佛》纪录艺僧制作酥油花：

12、真的，我只想在今生好好地爱你

13、酥油花制作工艺复杂，动手制作前艺僧们先要沐浴发愿，进行宗教仪式。

14、这个习俗来源已久，起源在西藏地区，但是是因为冬日严寒，没有可以供奉佛像的鲜花，于是信徒们就想到了一个办法，将酥油制作成各种各样的花朵形状，用来供奉佛祖。

15、投稿：962219883@qq.com

16、藏族以酥油奉佛之俗可追溯到松赞干布时期。7世纪中叶，唐蕃联姻，文成公主进藏与松赞干布成婚，文成公主带去的尊者释迦牟尼像被供奉在大昭寺内。

17、猴年塔尔寺酥油花你看了吗？

18、久而久之，这也就流传至今，变作一个人们的习惯了，一直到如今，酥油花已经变作一个十分熟练的油塑技艺。

19、由于不受时空限制，酥油花彩塑尤其擅长以大场面来表现复杂情节，继承佛教壁画中"异时同地"的处理方法，在一个有限空间里可将几十个故事情节在一个画面上以连环画的形式纵横交错穿插进行，看上去繁而不乱、浑然一体，如大型酥油花《释迦牟尼生平故事》。80年代制做的大型酥油花名作《文成公主》，主要以近三百个人物和长安、日月山、江河源、拉萨等地理背景构成，其中协调地配饰着奇花异草，汉藏民族和睦友好的历史场面得以逼真再现，非常壮观。

20、你好，非常愿意为您解答我就纳闷了，为什么非得要跪下来求呢？你就不知道男儿膝下有黄金吗？劝你以后不要总是，跪求跪求的太令人讨厌了好了，你可以一边去跪安了希望我的回答对你能有帮助，谢谢

三、酥油花灯节

1、品甜蜜的唇，感受纯净的心律

2、望着你的眼神，望着你的眉梢

3、墙后的草也不会再长大了，她只用指尖，触了触酥油花圣洁的阳光。

4、珍惜短暂，易逝的酥油花一样

5、晒佛活动结束后，这里更是会有广场上跳宗教舞蹈、念经文、演藏戏的僧人，十分热闹，是一次宗教文化和艺术的集中体现。

6、艺僧印巴尖措：吐弥桑布扎是我们藏族创造藏文的人，今年我们做他与松赞干布讨论如何传播藏族文化的故事，我们想让这样伟大的人物，能够通过酥油花展示给大家。

7、即使走出这里，仍旧久久不能平复这自己的激动的心情，这样庞大的庄严的建筑群落，就这样安静的屹立在这里。

8、“先开始做酥油花是个打底，然后拿陈年的酥油打底，在把新的酥油在上到它的表面，然后做到60天到70天左右，才能做完其中的一个。”

9、心底的爱意，让我情不自禁揽你入怀

10、艺僧印巴尖措：白色酥油特别能够体现酥油花的柔美，提取也更加不易，我们要一家一家的去收购。

11、印巴尖措告诉记者，今年他们制作酥油花共用了1000多公斤酥油。而制作酥油花，对所用的酥油有着很高的要求。每年９月草原，当牧草枯黄时，寺院的僧人们就要前往牧区，收购大量白色的酥油。和传统的黄色酥油相比，白酥油更有韧劲，也更适合酥油花的制作。

12、中午时分，九间殿外相隔不到百米的空地上，僧人们正忙碌着搭建酥油花灯棚；而此时艺僧罗藏成列正在将制作了近3个多月的酥油花进行最后的精修。

13、要是说起塔尔寺的规模，那一定说这里是宏伟大气的，依山而建的建筑，每一件房屋错落有致，建筑风格明显的藏族建筑风格，并且还巧妙的结合着汉室宫殿元素，占地面积更是有着四十五万平方米。

14、“酥油花只有在天气比较冷的时候才能做，今年是做了大概两个月。”

15、是对美好事物的最佳理解

16、从外面看上去，这里壮观磅礴，1000多座院落，32座殿堂，4500多间僧舍，在这里林立这里，无不是彰显着这里的辉煌和气派。

17、会牵着你的手，走过今生

18、塔尔寺的壁画堪称一绝，有着丰富的色彩，展现着浓厚的藏族风情，历史悠久，每一处绘制在各殿宇的墙壁与栋梁上的壁画都展现着佛经的内容，壁画描绘的佛教故事更是感人精彩。

19、“虽然老艺僧们会因长期制作酥油花患上风湿关节病，甚至残疾，但让酥油花‘绽放’下去可是我们年轻一代艺僧的责任。”华旦眼里，这90多天的酥油花制作更是一段特殊修行旅程中，“捏酥油花的过程中，想象主题里的故事，会明白很多浅显但又容易被忽略的道理。”

20、据了解，制作酥油花原料取用9月份以后牧区枯草季的白酥油，其筋度及粘度高于荣草季黄酥油，每岁立冬起，艺僧们就将纯净的酥油切成薄片，加之冰水揉匀如面团状，而后根据需要添加天然染料，使酥油花色泽鲜艳，久不褪色。

四、酥油花塔尔寺

1、望着你用严寒缔造出的美丽

2、塔尔寺酥油花的制作，有一套完整的机构和科学程序。寺里设两个专门制作酥油花的机构，一个叫"杰宗曾扎"，一个叫"贡茫曾扎"，俗称"上花院"和"下花院"，两个花院相互竞争。每院有艺僧二十人左右，这些艺僧一般在十五六岁入院，终身从艺。上、下两个花院分别有总监(称"掌尺")主持，决定当年酥油花的题材、构图、制作分工等事项。酥油花艺术继承藏传佛教术"精"、"繁"、"巧"的特点，其设计、制作自古是师徒口手相传，一般都在封闭的环境里精心制作。

3、青海的酥油花十分美丽做法也很复杂，首先要将酥油调色，然后将酥油放入冷水中，用手捏出想要的形状，再组合起来，酥油花就做成了

4、“年画”风俗：用糌粑画上表示吉祥的宝伞、金鱼、宝瓶、妙莲、海螺、吉祥结、胜利幢、金轮等八吉祥图。

5、佛珠对修持佛法的人都有加持作用，佩戴它不仅能时时提起思佛的念头，而且还是佛理佛义的载体。所以不论藏传还是汉传佛教，都很珍视佛珠。从这一总体上说佛珠并无不同，但由于藏汉修持的法门有所不同，所以还是有点区别的。藏传佛教的佛珠在身口意三密的加持上比较强，而汉传佛教则主要在显明的佛理佛义上加持。在佛珠的形态上也略有不同，但差别不太大。

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7、据汉文和藏文典籍记载，象雄古国(事实上是部落联盟)，史称羌同、羊同;在7世纪前达到鼎盛。《藏族人口史考略》一文记载，根据军队的比例，象雄人口应不低于1000万。后来，吐蕃逐渐在西藏高原崛起，到公元8世纪，彻底征服象雄古国。此后，象雄文化渐渐消失。西藏本土古老佛教本教的文献被专家称为"象雄密码"。《吐蕃王统世系明鉴》记载:"自聂赤赞普至墀杰脱赞之间凡二十六代，均以本教护持国政。"而当时的古象雄文字，主要用于本教经书典籍的书写。(1)

8、酥油花的酥油坯料大概有十多种颜色，但基本使用广告粉调色了。而寺庙和用于盛大节日的大型酥油花都是用矿物颜料——红色，取自玛瑙;绿色，取自翡翠;白色，取自珍珠;黄色，取自黄金;黑色，取自地下深处的木炭;蓝色，取自孔雀石…

9、看上去，图案栩栩如生，十分好看，走进这里的寺庙，我们更会看见“十八罗汉”等堆绣艺术品，这鞋都是这里僧人的杰作。

10、供养诸佛菩萨，那里气候比较冷，鲜花在冬天基本上没有，酥油花代替了鲜花，而且也是一种修行，因为做酥油花要工匠要经常把手放冰水里，以免手的温度让酥油融化了。

11、一点一滴地爱你，一分一秒地爱你

12、2017藏历火鸡年塔尔寺酥油花简介

13、在正月新月最圆的时辰，向释迦牟尼及其他神灵敬献吉祥的酥油花，用最虔诚的吟诵礼拜佛祖，用最美的酥油花敬献先辈。色彩艳丽的酥油花不仅是僧众们对于佛祖虔诚的供奉，更是人们心中对于生活最美好的向往。(青海经视)

14、酥油花最早产生于西藏本教，是施食供品上的小小贴花。按印度传统的佛教习俗，供奉佛和菩萨的贡品有六色，即花、涂香、圣水、瓦香、果品和佛灯，可当时天寒草枯没有鲜花，只好用酥油塑花献佛，由此形成艺术传统。

15、背水仪式：在新年第一天，也就是大年初每家每户的主妇要背回新年第一桶水，倒进佛像前的净水碗里。

16、农历正月十五元宵节，代表中国酥油花制作最高技艺水准的青海塔尔寺酥油花展再现“佛前花开”。

17、酥油花更是这里的一个节日，每年的正月这里都会举办着酥油花展。

18、藏历年十二月二十九日，在一种驱鬼仪式上会有一种叫“朵玛”的酥油花，这种酥油花在活动完了会直接扔掉。”阿旺说。同时在这一天打扫房间时，在灶上、房梁上也会涂上小小的简单酥油花，有表达人们对来年人畜兴旺、大丰收的美好期望。如果家人有病，家里有难的，通常会举行宗教仪式，仪式中也会用到酥油花，用来消灾免难。还有一种酥油花会出现在藏历新年或者婚庆上，那就是在喝酒的银碗上或酒壶上点一朵原色的小小酥油花，表祝福之意。

19、每年正月十五晚上，塔尔寺就会迎来一年一度的酥油花展，数十万游客都将前往观看。

20、正月十五是藏族的酥油花灯节，这天夜晚，拉萨八角街四周，搭起各种架子，上面有由各寺院的僧人及民间艺术家们用酥油和色彩捏成的各种形象的酥油人物、花鸟、兽类等及各种花灯，人们边观赏花灯塑像边跳舞唱歌，直到深夜。“雪顿”(意为酸奶盛宴)节，藏历七月初过,各地藏戏剧团，集中到拉萨罗布林卡会演各种剧目的藏戏。这时拉萨居民和郊区农民都穿上节日盛装，带上帐篷、韻布和酸奶等吃喝用品，集中到罗布林卡，边看节目边游玩。“望果”(意为转地头)节，是藏族人民庆祝农业丰收的节日，流行于农区。这天农民男女老少身着新衣，打着各色彩旗，手擎麦穗，边唱歌，边绕田边地头转，还有演戏、赛马、射箭等活动。城内的亲友也要到农村来看望，欢聚歌舞，并进行丰盛的郊宴。

五、酥油花的制作过程

1、农历正月十五为藏历年上元月，著名佛教圣地塔尔寺迎来了一年一度的元宵酥油花展。今年，在悠扬的佛乐声中，藏传佛教艺术珍品酥油花再度“绽放”。

2、(编辑：Hijoon)

3、酥油花制作周期长，工序复杂，从准备工作(藏历十月)到正式展出(正月十五)历时三个月之久。为了使酥油光滑细腻，便于操作，先要把酥油浸入冰水反复搓洗、揉合、去杂质、增韧性，揉搓成膏状备用。塑造之前油塑艺僧先要沐浴发愿，进行宗教仪式。仪式毕，掌尺喇嘛和其他艺僧一起选议酥油花的题材，然后设计腹稿，精心构思、策划、布局之后，便分配给擅长人物、动物、花卉、建筑的师傅带领各自的徒弟，在气温零度以下的阴凉房间开始分头工作。

4、根据佛教传统，用以供佛的物品有特殊规定。供花表示布施，涂香表示持戒，献净水表示忍辱，薰香表示精进，奉饭食表示掸定，供灯表示智慧。

5、元宵节前夕，塔尔寺的艺僧们正在为酥油花展做着最后的准备。艺僧印巴尖措制作酥油花已经30多年了。每年正月塔尔寺“上花院”和“下花院”的两组艺僧会进行酥油花的制作评比。今年印巴尖措所在的“上花院”雕刻的是“吐弥桑布扎”艰辛创造藏族文字语言的故事。

6、酥油花也被称为“冰与严寒中绽放的美丽”，为了不让酥油融化，艺僧们不仅要身处在冰冷的塔尔寺酥油花院内制作酥油花，还要在制作过程中不时将手放进刺骨的冰水里，给手降温，这一件件摄人魂魄的酥油花就在冻僵的手指间慢慢诞生了。

7、每年春节前几个月，酥油花艺人便将纯净的白酥油，揉以各色石质矿物染料，塑造成各种佛像、人物、花卉、树木、飞禽、走兽，有的还组成宗教故事、人间天上生活及神话故事等。每年正月十五日，皓月升起，华灯初放，塔尔寺便迎来了一年一度的元宵酥油花灯节，人们做花、赏花，祈求吉祥平安，几百年来从未中止。

8、酥油花是一种独特的雕塑艺术，它用酥油揉以各色矿物颜料塑成形态各异的形象，大至山川人物，小至花草虫鱼，无不逼真细腻，栩栩如生，具有很高的艺术价值和审美价值。藏区绝少产茶，制作酥油茶的茶叶，最初多来自中原地区。据史书记载，早在公元5世纪时，吐蕃军队就曾通过与内地的战争夺得了大量茶叶，但直到公元5世纪以前，吐蕃社会还没有形成饮茶的习俗，茶叶也只是作为一种珍贵的保健品而为社会上层所珍藏。唐开元以后，随着唐蕃之间交往的增多，饮茶习俗渐渐传入吐蕃。

9、牛羊奶经过这样捣打后，其中的油质浮出水面，将它用手提出。压装于皮翼中，冷却后便成酥油，进入21世纪以来，手摇牛(羊)奶分离器已经逐步代替了手工捣制的旧工艺。酥油以夏季从牦牛奶里提炼的金黄色酥油为最好，从羊奶里提炼的则为纯白色。虔诚的藏传佛教信徒敬神供佛时，点灯、煨桑等都离不开酥油。酥油还可以软化皮革，以便揉搓皮绳革条，在牧区，男女青年还用它擦脸，以保护皮肤，防晒抗寒。被誉为青海塔尔寺密宗“艺术三绝“(酥油花、堆绣、壁画)之一的酥油花，更是以其独特的工艺和丰富的文化内涵而驰名中外。

10、海子说夜色中，我有三次幸福：诗歌、王位、太阳。这诞生于艺僧手中的酥油花便是那太阳，在他们的指尖散发出光芒。

11、制作完成的酥油花画面要向前呈20度左右的斜度，一是便于观者稍抬头即可观全景，二是怕酥油花自上而下融化，上面的融液弄花下面的造型。一般而言，制好的酥油花，因受气温的影响，每隔一两年就要重塑一次。

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13、法会期间，宗喀巴梦见荆棘变成明灯，杂草化为鲜花，宗喀巴认为这是仙界在梦中的显示。为使大家也能看到仙界，宗喀巴组织人用酥油塑成各种花卉树木、奇珍异宝，再现梦境，连同酥油供灯奉献在佛前。这种活动沿袭至今。

14、辛饶弥沃如来佛祖创建了雍仲本教后改变了很多原始的信仰方式，包括改变了杀生祭神等等，而采用糌粑和酥油捏成各种彩线花盘的形式来代替原始本教中要杀生祭祀的动物，减少了杀戮。这就是朵玛和酥油花的最初起源。

15、它正是冬春之交的农闲期，体现了人们对秋收的喜悦和春耕的信心，同时也表达了勤劳勇敢的藏族人民对新春和新年的追求与向往。它的内容和形式都充满浓厚的民族和宗教色彩，是整个西藏文化习俗的一个缩影。

16、花架上固定好的塑像、各色各样的酥油以及几盆已有冰碴的水，就是酥油花制作室的全部。

17、大地茫茫，河水流淌，是什么样的光芒，把你照亮。

18、堆绣是塔尔寺独有的一种艺术，外观美丽，技术精湛，是利用各种颜色的绸缎来剪裁成各种佛像、人物、花卉、鸟兽等形象，然后在里面填充羊毛或者棉花，最后再绣在布幔上。

19、因时值冬日，六供物之一的鲜花无从觅得，只好用酥油塑成一束花，供奉佛前。格鲁派创始人宗喀巴学佛成功后，为纪念佛祖释迦牟尼，于明永乐七年(1409年)正月在拉萨大昭寺举行了万人祈愿大法会。

20、牛羊奶经过这样捣打后，其中的油质浮出水面，将它用手提出。压装于皮翼中，冷却后便成酥油，进入21世纪以来，手摇牛(羊)奶分离器已经逐步代替了手工捣制的旧工艺。酥油以夏季从牦牛奶里提炼的金黄色酥油为最好，从羊奶里提炼的则为纯白色。虔诚的藏传佛教信徒敬神供佛时，点灯、煨桑等都离不开酥油。酥油还可以软化皮革，以便揉搓皮绳革条，在牧区，男女青年还用它擦脸，以保护皮肤，防晒抗寒。被誉为青海塔尔寺密宗“艺术三绝“(酥油花、堆绣、壁画)之一的酥油花，更是以其独特的工艺和丰富的文化内涵而驰名中外。

六、酥油花

1、中国非物质文化遗产——塔尔寺酥油花酥油花是一种用酥油(黄油)塑形像物的特殊技艺，为"塔尔寺三绝"(酥油花、壁画、堆绣)之一。

2、白酥油在华旦等一众佛弟子指尖“3D打印”而出，被置于高达数米的版面之上时，人物走兽百计，亭台楼阁十数，自花鸟虫鱼至山川建筑，从人物轮廓到面部神情，逼真传神，惟妙惟肖。

3、藏传佛教视为礼佛珍品。藏传佛教认为酥油花始于唐吐蕃时期：公元641年，唐朝同吐蕃联姻，文成公主被迎到拉萨时，带去了一尊释迦牟尼12岁等身像。后来将佛像供奉于大昭寺，吐蕃人民为了表示敬意，在佛像前敬献了供物，按照佛教的规矩，佛像前的供物有六种，即花、涂香、水、果品、薰香和佛灯，以表示“六度”(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧)。因时值冬日，六供之一的鲜花无处寻觅，聪明的吐蕃人民就用草原上最纯洁的酥油塑花供奉，从此，用酥油做花献佛成为习俗，各藏传佛教寺院相继应用，视为礼佛珍品。

4、酥油花虽名曰"花"，但其题材多样，内容丰富，主要以神佛祖师、文臣武将、飞禽走兽、花鸟鱼虫、山林树木、花卉盆景、楼台亭阁等组成各种故事情节，繁简得心应手，大布局的散点透视，局部的焦点透视，又巧妙地利用三度空间的立体感，形成完整的立体画面。

5、塔尔寺，地位崇高，不仅是藏传佛教的圣地，也是藏族人民的高级学府之寺院内设有显宗、密宗、天文、医学四大学院，不断的为藏区培养着知识丰富的人才。

6、仅存于念珠与手指间移动的距离

7、来源：湟中区融媒体中心

8、酥油花灯节始于明朝永乐年间，由藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴所创。作为宗喀巴的诞生地，青海塔尔寺历年举办的酥油花灯节在规模上冠绝藏区，而且塔尔寺的上、下两个花院每年都会在元宵节就酥油花一比高下。酥油花以藏族日常食品酥油为主要原料，艺僧通过捏制各种佛像、人物、飞禽走兽以及花卉草木，组合成佛经故事向信众传达佛教义理。由于色彩艳丽、工艺独特、造型精美，酥油花于2006年被列入我国第一批国家级非物质文化遗产名录。

9、藏历年节各地有所差异，拉萨藏历年从旧年最后一月中旬，人们便开始准备供过年吃、穿、玩、用的东西。藏历年是藏族人民在劳动生产过程中创造的节日，是一年中亲朋好友欢聚的最佳时节。

10、作为象征青海身份的酥油花已在2006年被列入我国第一批国家级非物质文化遗产名录。作为一种青海的特有民俗，它是我们每个青海人的骄傲！所以，下次再有人问你酥油花灯有什么好看的，就请把这篇文图甩给他！转起来！