一、君子周而不比小人比而不周下一句

1、小人，通常指儒家定义的“君子”的反义词，古语亦有多种涵义。但当下定义中普遍认定儒家对小人的定义，指像小孩子那样说翻脸就翻脸，说变脸就变脸，出自孔子“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨”说。

2、宋代政治家范仲淹，推行政治改革，启用了一大批支持新政变法的人。后被小人攻击，说他结党营私，于是被罢免。欧阳修听说之后，主动上书皇帝，说自己是“同党”，请求辞去现任官职，申请贬官外放，并替范仲淹讲话，说范仲淹是为了国家，为了民族大义才提拔重用一批人参与改革的，并非为了偏私，拉帮结派。虽然皇帝没有听进欧阳修的话，依然将范仲淹等人贬去外地，但欧阳修说他不后悔，他反而觉得能成为范仲淹的“同党”，一同被贬，感到非常自豪。

3、事实上，人生扮演好每个角色都有它的正道！

4、儒家的思想中，核心之一便是“中庸”，就是什么事都需要有，但也不能太过分。“比”其实在一定程度时对我们的成长是好事情。无论是学习还是工作，和其他优秀的人比较，看出自己的不足，才可以改进，或者学习他人更好的方法。

5、反感是相互的，如果只有反感没有包容，是人权主义？

6、13子謂子夏曰：“女爲君子儒！無爲小人儒！”

7、时时能观照自己内心的起心动念，是对还是错，转念才有可能转境界

8、“听忠难，从谀易”。我们从内心深处真的改正心境，不要好面子，不要好听好话！

9、不是啊。您是说张謇和陈嘉庚仅仅是出钱办学？

10、就某个体育的自身的范围内，这种情况更恶劣了。我比较喜欢英超的利物浦俱乐部，利物浦在英超有个死敌，是曼切斯特联队(简称曼联)。这两支队伍之所以成为死敌，和他们在英国足球的历史争夺有关，也和利物浦和曼切斯特这两个城市在英国发展的历史有关。这种因为经济、政治导致的城市之间的球队成为“死敌”，在体育界比较常见。比如皇家马德里与巴塞罗那，还有咱们国内的北京国安和上海申花。

11、“世乱则谗胜”，世间动乱了，谗言就非常的嚣张。

12、尧帝的风范：朕躬有罪。无以万方。万方有罪。罪在朕躬。

13、《论语》为政篇全篇共24句，今日分享的是第14句。

14、接下来我们看到第十四章的内容。『子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”』孔老夫子讲这句话的意思，是告诉我们如何去辨别君子与小人之见的差异。这句话大概的意思是，孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。换句话说，君子始终循规蹈矩的与人为善，而小人始终乱章违纪的唯利是图。从政治的角度来讲，无论何时君子会以国家社稷为出发点，而小人从来都以结党营私为出发点。这里的『比』字，是“勾结，联结”的意思。所以，做人应该树立良好的人生观，只有这样才能够做到向君子看齐。

15、周、比，也可以理解为精神和物质的关系，公共利益和个人利益的关系。或周或比，可以做为区分一个人能否成就一番事业的一个标准。经济学鼻祖亚当.斯密说过：商人卖给你东西，不是因为他道德高尚，他只是在追求自己利益的最大化。

16、孔子强调教育的作用，无论出身贵贱，皆可成为君子，以显示教育与非教育之差别。

17、内容分享义工：丁跃伟、王孟韩、王莉、刘翠媛、刘蕊方、任殷、江骏芳、朱丽君、江宏澤、杜英、汤兆宁、耿亚鹏、柳慧、姚湘彦、崔圣、黄龙、楼一家

18、君子周而不比小人比而不周拼音分别是:junzizhouerbubixiaorenbierbuzhou

19、药酒苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行；汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡；

20、明白是不善的，就赶紧修正，决定不恒顺自己的错误，不恒顺自己的欲望

二、君子周而不比小人比而不周啥意思

1、同时，孔子还认为，君子必须言行一致，表里如即所谓：“君子欲讷于言，而敏于行。”《里仁》“先行其言而后从之。”《为政》

2、(疏)「子曰：君子周而不比，小人比而不周」。(表情)正義曰：此章明君子、小人德行不同之事。忠信為周，阿黨為比。言君子常行忠信，而不私相阿黨，小人則反是。(表情)注曰：「忠信為周。」o正義曰：《魯語》文也。

3、历史上，王安石曾经搞过一次大的变法。这个变法细节咱不说了，至少中肯地说，变法有一部分内容是好的，有一部分是不好的。结果后来，一直反对王安石的司马光当宰相了，他下令废除变法。而且废得非常彻底，无论是有效果的没效果的，无论是老百姓不太满意的还是喜闻乐见的，只要是你王安石提出来的，我司马光全都要废掉。

4、 夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

5、欢迎加入国学经典诵读同修汇

6、(患者来信)一封来自福建母子的来信

7、大家冷静去观察，现在的年轻人，脸不是很有福报！

8、每天早起10分钟，可以读一篇《大学》、可以读一章《论语》；每天晚睡半小时，可以读一篇《道德经》、可以读一篇《金刚经》、可以读一篇《中庸》...读经典最大的听众是自己，最大的受益者也是自己。您今天读经典了吗?

9、鸡犬升天主谓式；作宾语；含贬义，常与一人得势连用。

10、(疏)“子曰：君子周而不比，小人比而不周”。○正义曰：此章明君子、小人德行不同之事。

11、这里很明显，孔子认为，所有小人的一个很大的共同点，都是希望别人和自己步调一致、比肩而行，为什么？小人，被一个“我“所牵制，他自己的行为、见解，都不过是那个“我”的造作，永远和那“我”步调一致、比肩而行，因此，这种内在的品行自然就推而广之，希望任何人都和“我”一样，所有人的利益都为“我”而来，诸如此类的。

12、子曰：君子周而不比，小人比而不周。孔子说：君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。“比”并非多音字，在此仍读bǐ(三声)亲昵、勾结结党营私的意思。

13、2在陳絕糧，從者病，莫能興。子路愠見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”

14、我们经营任何事情都要从根本下手。都是在自己的修身、修养上。

15、“见人善，即思齐”面对每个交往的人，都能学习他的优点，取他的长处！

16、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁、社会政治范畴——礼、认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

17、古圣先王留给我们领导者一个最重要的教诲：「万方有罪，罪在朕躬」

18、 见利思义，见危授命。

19、为什么小人要与他人做比较呢，从佛学和现代心理学的观点分析，因为小人的人格是不完善的，其内心中有黑洞，“我”与“他人”的“分别心”很重，因此需要对“他人”的索取和占有才能让其有存在感。而君子的人格是相对完善的，一切从大局出发，而不考虑自我，没有“分别心”，格局更大，其内心中散发的是光明，因此人格魅力和感召力也就更强。

20、好端端的一个爱好，却成为了宣泄不良情绪的渠道。

三、君子周而不比小人比而不周出自哪里

1、君子和而不同，小人同而不和。 君子矜而不争，群而不党。

2、五伦当中，只要不能够感通，还是我们自己“德未修，感未至”

3、步步占先者，必有人以挤之；事事争胜者，必有人以挫之

4、(译文)：孔子说：“君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。”

5、子曰：“君子周而不比⑴，小人比而不周。”

6、尊敬的楼主，你好，子曾曰：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”这句话的意思是君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反。

7、这个事例也是让我们了解到，君子与君子之间非常融洽，那不是在搞私党，他们还是公心，没有私心。甚至于有时候看法不同的时候，可以争得面红耳赤。所谓“君子于为义之上相疾也”，“疾”就是直言不讳、各抒观点，可能有时候还针锋相对，但是为的是什么？为的是国家的决策，为的是老百姓。讨论完了，纵使刚刚针锋相对，一离开朝廷、一离开会议室，“来来来，一起去喝一杯”。决定不会说，“他刚刚跟我讲话这么大声，气死我了”，心量没有这么小。因为有时候讨论事情到激烈，难免语气高一点，决定不会去计较这些事情。“君子于为义之上相疾也，退而相爱；小人于为乱之上相爱也”，小人谋私利的时候，好得你侬我侬；“退而相恶”，没有私利可以谋了，马上互相陷害，狗咬狗就出现了。

8、《论语》注：“忠信为周，阿党为比。”这个解释虽然看起来很有道理，但如果我们结合了《周易·比卦》来看，情况要复杂一些。

9、为了自己的德行，也为了大众的事、公家的事，都直言不讳把话说清楚！

10、一念不正即是恶！修行要在起心动念处下功夫！

11、(患者来信)一封烫伤患者的来信

12、教育最严重的问题：重视知识技能的学习，忽略了道德，忽略了根本！

13、君子周而不比小人比而不周

14、解读一：出自清末民初·杨伯峻《论语译注》

15、“言满天下无口过”、“行满天下无怨恶”

16、孙中山：欧洲的科学发达、物质文明的进步，不过是近两百多年的事。讲到政治哲学的真谛，欧洲人还要求之于中国

17、同意國慶兄，任老師上一段，前面說得都棒極了，就最後半句(呲牙)有歧視之嫌(调皮)

18、民营教育家，是新时期的特定产物。不好的只是少数。如果我怀着上述心理去干，就是。

19、有没有常保富贵不衰败的方法？

20、 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

四、君子周而不比小人比而不周的下一句

1、只有了“周”，才可能“不比”，面首的世界只有来面首的和被面首的，小人的世界只有小人。君子的世界，不光有君子，里面还有面首、小人。君子，没有世界，君子的世界，只是世界本身而已。世界“不知”，君子“周”其“不知”而“不相”之，转“不知”之世界为“不愠”之世界，而君子，本无能转所转。就如同阳光普照，无所谓照物，而物得阳光而自彰，阳光本无能彰所彰。白话直译子曰：君子周而不比，小人比而不周。

2、而这句所谓的君子的周而不比小人比而不周,讲的是君子会团结周围的其他人，但是却不会互相去比较，而小人就会互相去比较，却不能够做到真正的团结。周就是团结的意思，比就是比较的意思。我觉得这句话说的还是非常有道理的。

3、出自《论语?为政》，原文为：「君子周而不比，小人比而不周。」周zhōu忠信。引申为亲密。比bǐ勾结。译文：君子亲密而不勾结，小人勾结而不亲密。

4、太宗在看《群书治要》的时候，是看到心里面去了！

5、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

6、“君子周而不比，小人比而不周”的意思是：君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。周：合群。比(bì):勾结。小人：没有道德修养的凡人。这句话出自《论语·为政》篇第14章。孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。

7、 子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，

8、各位同学们，大家下午好！距离上一次的课程已经有一段时间了，不知道各位对于之前所讲的内容是否有新的理解与回顾？如果大家都能够做到有所感悟，并且能够有新的理解，那么就懂得了为学的基本态度，也可以说是『温故而知新』了。而后面还有半句话，相信大家都知道，『可以为师矣』。所以，做到以上两点，也是成为一个老师的基本素养与先决条件。

9、历史证明，范仲淹是一个君子，他周而不比的做法，成为诠释孔子这句话的一个典范。

10、《论语阳货篇》中讲“子曰:‘鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。’”孔子眼中这样的鄙夫就是这样的小人，他们脑子里整天想的就是与人做比较，患得患失，这样的小人，是什么坏事都可能干得出来的，因此是不能事君的，也是不可共事合作的。

11、察言而观色，虑以下人。 君子泰而不骄，小人骄而不泰。

12、我们人类已经习惯给自己贴无数的标签，比如我喜欢这个，你也喜欢，那我们俩是朋友，他不喜欢，那咱俩远离他。然后我们用各类标签把自己归类成某一种人，某一个圈子的人，然后这个圈子外的人，那就是异类。

13、之所以改变，重要的在于知识，在于教育，由愚昧变聪明，由偏狭变周全，由自私变关怀他人。

14、我们看第二册一百九十三页，有一个事例也可以彰显，甚至更让我们理解这一段话。一百九十三页，第一行。

15、从字面上看，孔子说：“君子不应该像器具一样。”这句话有多种解释，个人更倾向于解释成：“君子不器”为君子无论是做学问还是从政，都应该博学且才能广泛，如此才不会像器物一样，只能作有限目的之使用。君子之气度应似江海纳百川，不像器物一般有容量之限制。是指君子待人处事时，不应像器物一般定型不变，而应适时适地适人适事地采取合宜之行动。三者合一。

16、首先在于义需要被人认知。人的认识能力有不同，知识积累有不同，对正义的认知就会有不同。

17、現在又到了打破「學在官府」的時代了(呲牙)，「論語匯」主講的各位「官學」老師都是這一浪潮「助力君」(呲牙)，幾位助講的社會教育家可能是其「主力軍」呢。

18、其次要求人们讲道义，仁义礼智信，有自己的固有原则。君子往往按照规矩办事，君子办事与人团结在一起，是出于公心，不会为了利益趋炎附、唯利是图，不会结党营私，背信弃义，以原则做交易。比是排斥，小人办事，汲汲于名利，而不为公正，常常以私心和偏见对待他人。

19、@任大援 ，孔子为何说了这么多君子与小人的差别，是因此孔子要靠学费养活吃饭，就象今天一些职业学校拼命做广告一样。

20、从百度上查的。原来我也研究过这个人。

五、君子周而不比 小人比而不周的意思

1、周，就是在一定的道义原则下，团结周围可以团结的人；比，就是抛弃道义原则，为图私利互相勾结。因此，“君子周而不比，小人比而不周”可以被解释为：君子在一定的道义原则下，团结周围可以团结的人而决不图谋私利勾结别人；小人为谋私利勾结别人而抛弃道义原则，所以并不会团结周围可以团结的人。

2、还有如：“君子和而不同，小人同而不和。”(23)

3、所以，周，就是普遍地团结，一视同仁。不偏袒。朱熹说，是皆与人亲厚之意。而比，就是拉近乎，勾结。有私利在其中。

4、“见人一善，忘其百非”，去掉心胸狭隘，要欣赏、包容别人

5、这是孔子给君子、小人下定义的一句话。

6、 君子和而不同，小人同而不和。

7、所有做事的心态都是把自己摆在第一位，自私自利，一定会招来很多埋怨

8、孙老师的卦解很清晰精彩。但我有个困惑，周解读为“周遍公平”，有没有更进一步的支撑呢？

9、不要急于求成，要“晚就则善终”，要厚积薄发！

10、而这句所谓的君子的周而不比小人比而不周,讲的是君子会团结周围的其他人，但是却不会互相去比较，而小人就会互相去比较，却不能够做到真正的团结。周就是团结的意思，比就是比较的意思。我觉得这句话说的还是非常有道理的。

11、德不配位，非真君子也！

12、学国学，魅在领悟，工在体味，效在吸纳。读国学经典，能助今人修身怡心，达到“腹有诗书气自华”之境界；品国学经典，能让今人以圣人为师，汲取历经岁月沉淀的人生哲理。

13、在这样的社会风气下，还能遵守道德，这样的人必有后福，必有大福！

14、周而不比，可以使得国家强盛；比而不周，只会使得国家衰亡。

15、重视家庭教育才能出孝子贤孙，才能出国家的忠臣

16、对正义的追求，与对仁爱的追求结合起来，指明了人类社会结合的根本原则，有仁义的地方，就有人人类的团结，有社会的发展。个人认为，孔子提出仁义原则，不仅仅是对中国文化的贡献，应该认为是对全人类的贡献。

17、@任大援 感恩任老師！(表情)

18、家庭中父母有不对的地方，要善巧的感化！

19、君子：在《论语》中指的就是君王之子、统治者、贵族。而不是现在所说的君子。

20、“君之所以明者”，因为他“兼听”，而君王的昏庸最主要是他“偏信”！

六、君子周而不比小人比而不周下一句

1、《论语里仁》篇：子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

2、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(译文)孔子说：“一个道德高尚的人，讲的是团结，而不是勾结；道德低下的小人，则只知勾勾搭搭，不知照顾大局和讲求团结。”

3、 君于疾没世而名不称焉。

4、其实“君子之心”和“小人之心”人人都有，只是多少的差别罢了，如果我们在人生精进的修行过程中，最后全部摒除了“小人之心”，只留下了“君子之心”，我想那便是真正做到“诸恶莫作，诸善奉行”了，真正做到“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”而成“佛”了，这也就是所谓“明心见性”的境界。

5、子曰：君子周而不比，小人比而不周。 子曰：君子和而不同，小人同而不和。学而不思则罔，思而不学则殆。攻乎异端，斯害也已！

6、孔子显然是认为这两词有差别。

7、(译文)孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人。”

8、很多国家选取人才，用考试制度。请问大家，德行能不能考出来？

9、自爱的人决定“闻过而喜”，闻过会不高兴的，那都是不自爱的人

10、秦汉以后，分封制弱化，实行郡县制，主要是中央集权制，分封郡主为次。

11、孔子认为首先是要明白什么是“义”，并克制自己的私利。“君子喻于义，小人喻于利。”

12、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”——《论语·为政》

13、此句出自《论语·为政》：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”比的读音：bǐㄅㄧˇ《说文》:“二人为从,反从为比。”本义:并列;并排整句意思是：孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人。”

14、历观古今功名之士。皆有积累殊异之迹！

15、這里面可以看到經學與理學之間微妙的差異。

16、而北宋后期，保守党与改革党之间的斗争，已经上升到比而不周的境地了。国之将倾，由此而来。

17、请任老师指正，特别是前面关于周、比的词义，不知道这样理解是否合适。@任大援

18、不过，我确实觉得道德上的君子与小人之分，害处太大。

19、也就是说，君子应以道义作为做人的根本，按礼仪来实行，用谦逊来表达它，用忠诚来完成它，否则就谈不上君子。

20、23子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

1、同样道理，有道德的科学家，是君子，没有道德的科学家，是小人。不能以“科学家”作为判断是非的标准。

2、11子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”

3、君子善于团结周围的人而不偏私；小人偏私而不善于团结周围的人。

4、和他们去交朋友，团结他们，让大家变成一个团体，无论是在做事情，还是在其他方面都是非常有益处的。而小人的话就是会愿意跟其他人去比较，这本身就是一种不好的心理状态。所以我们应该学习，君子也不要去做小人。

5、更不用说，人还有情感的偏高，利益的瓜葛。

6、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”

7、○正义曰：《鲁语》文也。

8、国君、企业领导、一个家庭的父母，没有比好虚名更大的忧患了！

9、所有人都说他好，你也要冷静去判断；所有人说他不好，你也要去了解清楚

10、孔明先生教育他的后代讲，“非学无以广才”

11、这些思想从不同角度提出了对君子的要求，概括起来有三点：

12、“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”《季氏》

13、现在所有的家庭问题、社会问题，国与国的冲突，唯有用教育改变人心，才有可能解决

14、子曰：“君子不器。”——《论语·为政》

15、“君子周而不比，小人比而不周”见《论语•为政》。周：团结。比勾结。这两句大意是：君子团结，却不相互勾结;小人相互勾结，却不团结。孔子认为君子以“义”合，所以团结就牢固持久;小人以“利”合,所以只是一时的勾结。这两句话若赋予新的思想，对我们择朋交友仍有积极意义。