一、君子周而不比小人比而不周出自哪里

1、是周、比之义同，惟其范围有异：周，周备，喻大公之心无不包也；比，比较，凡事比较则有私心。此文谓君子忠信以行之，虽周流普遍，而不营结私党；小人则反之，结党以营私也。

2、父母的一言一行、一举一动都要长孩子的善心！

3、鲁定公十二年(公元前498年)，孔子为削弱三桓(季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个儿子的后代，故称三桓。当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓)采取了隳三都的措施，拆毁三桓所建城堡。后来隳三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。

4、”君子和而不同“出自《论语·子路》，是孔子所言。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

5、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

6、傲慢是随时都容易起来的，只要一不谨慎！

7、如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。

8、其君子以道义团结人而不互相勾结；小人互相勾结而不以道义团结人。

9、责任心从哪里锻炼？孝道。

10、齐景公问晏子，如何能使人民富足、安定？

11、《群书治要》中以人为本的管理智慧！

12、发一言，行一事，全不为自己起念，全是为物立则

13、果报是通三世的，不是不报，时候未到

14、(译文)孔子说：“君子普遍团结人而不只是和少数几个人亲近，小人只和少数几个人亲近而不普遍团结人。”

15、这三种慈悲，都是周而不比。爱见之慈，就是执著于人而起爱，这不是真慈悲。比如父母爱子女而产生的“慈悲”，是有条件的，是有粗大的分别心的，不是平等的，这样的爱见之慈，就是比而不周。

16、于是，我们知道：做人必须信守道义原则，团结周围可以团结的人而不能以谋取利益为目的勾结别人为非作歹。丧失道义原则、朋比为奸、结党营私、唯利是图，那是小人的行为。

17、假如什么时候都是看成绩、看功利，更重要的心灵，反而很难看到!

18、君子乐与人同，小人乐与人异。君子同其远，小人同其近。

19、设计这些杀人游戏的人，造的罪孽很大！

20、礼记仲尼燕居：“女三人者，吾语女礼，使女以礼周流无不徧也。”孔颖达疏：“周流，谓周旋流转，言我使女等恒以礼周旋流转，无不遍于天下。”则周有流转无穷义。

二、君子周而不比小人比而不周的意思感悟

1、知道善的事情不马上去做，这是不吉祥的！

2、君子以直报怨《论语·宪问》:“或曰:‘以德报怨,何如?’子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德。’打!吃了你的打出来，喝了你的让他吐出来，再让他喝回去。才是真君子，大丈夫。

3、静观今日世界乱象纷呈，欲救世界、救中国，唯有中国传统文化教育能办到

4、孔子把“周”用来形容君子之间的关系，就可以理解为——君子平等地对待任何人，不偏不倚，不远不近，不亲不疏。儒家思想中，倡导“中庸之道”，君子就像是一个圆圈的圆心一样，他们对待人没有任何的偏袒，处理人际关系，四平八稳，和所有人都保持相同的距离。

5、国家能长治久安很重要的原因，在于领导者能改过、迁善、行义

6、“言满天下无口过”、“行满天下无怨恶”

7、“君仁臣忠”，君不仁，怎么要求臣忠呢？

8、要跟一切有缘的人结善缘，要善了每一个因缘

9、(患者来信)一封来自北京患者的求医心得分享

10、富当振贫，贵当怜贱。功成名遂身退，天之道也。

11、此文出自孔子·论语《论语为政第二》扩展资料写作背景：

12、从古至今，得到贤德之人，国家就安定昌盛；失去了，就会导致灭亡。

13、国语鲁语下：“咨义为度，咨亲为询，忠信为周。”韦昭注：“言当谘之于忠信之人。”则周者，求取忠信之善道也。

14、修福、修慧都要从改过下手！

15、人很容易在福报当中堕落。人一有福了，都觉得什么享用都理所当然！

16、为什么孔子的话很难懂？孔子生在春秋时代，公元前551年，两千五百年的时间，改变了很多事情，尤其改变了我们说话的方式。在今天能够读到两千五百年前孔子他老人家说的话，是一件很奇妙的事情。更奇妙的是，古人说话都这么言简意赅吗？

17、此章所说的君子小人，是就品德而言。君子是有德之人，小人是无德之人为人要学君子。周比二字，古注或作公私讲，或作义利讲，或作普遍与偏党讲，或作忠信与阿党讲。

18、伟大的教育家和思想家孔子，非常不幸地生在了一个“没有纸也没有笔”的时代。他只能通过讲学的方式，来满足自己的创作欲望。

19、孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。

20、孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。

三、君子周而不比小人比而不周出自论语哪一篇

1、君子周的“周”如何理解？“周”最初出土于殷墟甲骨文的占卜辞中，甲骨文中的“周”字，没有“口”字。由“田”字演化而来，在四个空格中各加一点，表示“封田分地”。所以周王朝的建立，其实就是分封制度的建立，也就是封建制度的雏形。

2、春秋时期楚国宰相“孙叔敖”接受劝谏的故事，如何才能遇到贵人！

3、真的这么要求自己，您这一生不成圣，也成贤！

4、其君子忠信、待人一样而不结党分派；小人结党分派、不忠不信、待人不一样。

5、生缘慈悲，缘众生而生慈悲之心，观想一切众生如同刚生下来的婴儿一样，而生起与乐拔苦之心。和“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”意思相似。

6、杨翥先生，他的行持确确实实是“积累殊异之迹”！

7、朱熹曰：周，普遍也。比，偏党也。皆与人亲厚之意，但周公而比私耳。

8、要化解人生的挫折、人生的困境，要用什么？还是要用诚心，要用德行

9、所以，孔子给出了一个标准，就是“君子喻于义，小人喻于利。”

10、《论语·为政篇》包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。

11、为什么呢？“君子以义交，小人以利交”。君子和所有人搞好关系，是因为君子和光同尘，对别人没有所求，心胸开阔，光明磊落；小人则不同，贪财好色，见利忘义，他们和一两个人亲密，是因为他们交往的人，都是为了能够给自己带来某种好处。

12、品格高尚的人得到官位，就排斥小人;品格低劣的人得到权势，就排斥君子。指君子和小人不能共处。这句话出自《资治通鉴•唐文宗大和八年》光曰：夫君子小人之不相容，犹冰炭之不可同器而处也。故君子得位，则斥小人；小人得势，则排君子。此自然之理也。”

13、古人有提醒，要建立信任了才好劝，不然，劝了之后，对方会觉得你毁谤他！

14、遇到一件事，马上就下判断，我们的判断是不是心平气和？

15、鲁昭公三十年(公元前512年)，孔子已经40岁了，孔子经过几十年的磨练，对人生各种问题有了比较清楚的认识，所以自称四十岁不疑惑。

16、刘邓大军是解放战争时期以刘伯承、邓小平为首的中国人民解放军的主力部队之在革命工作中，刘伯承工作态度是“举轻若重”，无论大事小事，事事必恭亲；而邓小平则是“举重若轻”，每遇大事，都以轻松态度对待。但两人从不固执己见、或曲意逢迎，总是哪个意见比较对，就一致地去做。数十年如一日地团结协作、默契配合，使得刘邓大军无论遇到多么大的困难，都能百战百胜。

17、孔子说：君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。

18、君子普遍，小人偏党。依普遍、偏党讲，普遍就是周，偏党就是比。这是从心量来讲。朱子说：“周，普遍也；比，偏党也。”君子心量广大普遍，没有小我，这叫周。小人心量狭小，偏私结党，这叫比。

19、礼记缁衣：“大臣不治而迩臣比矣。”郑玄注：“迩，近也。比，私相亲也。”儒行：“谗谄之民有比党而危之者，身可危也，而志不可夺也。”孔颖达疏：“危，谓毁害也。谗谄之民，其群党连比共危亡己者也。”

20、“老者安之，朋友信之，少者怀之”，还是要靠教化才能实现！

四、君子周而不比小人比而不周怎么读

1、孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔，他有高贵的王族血统，但到了孔子这一代，家境衰落。孔子自幼家贫，放过牛羊也看过仓库，学会了不少琐碎的实务，用他自己的话说：“吾少也贱，故多能鄙事”。

2、孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。“

3、子曰：君子周而不比，小人比而不周。 孔子说：君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。“比”并非多音字，在此仍读bǐ (三声)亲昵、勾结 结党营私的意思。

4、不能调伏自己的贪欲，我们就成为欲望的奴隶了，怎么可能主宰得了我们的人生？

5、对于一个人是否可靠，孔子有一个非常著名的论断，说：君子喻于义，小人喻于利。这是孔子判定君子和小人的重要标准之一。

6、发愿弘扬传统文化，天地神明、祖先都来保佑你！

7、《曲礼》：“傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满”。

8、“俗乱则道荒”，风俗混乱了，道德就要沦丧了！

9、时时能观照自己内心的起心动念，是对还是错，转念才有可能转境界

10、纸张是蔡伦发明的，蔡伦生于东汉，公元88年，距离孔夫子的春秋时代有六百多年。毛笔是秦国的大将蒙恬发明的，蒙恬是秦国人，生于战国末期，公元前259年，距离孔夫子的春秋时代，还是差了三百多年。

11、翻译：孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。”

12、“知恶不改”，这是人生“大忌”！人生会因此而堕落，甚至招来大祸

13、君子忠信，小人阿党。阿党是阿谀奉承，结党营私。孔安国说：“忠信为周，阿党为比。”皇侃《疏》：“周是博遍之法，故谓为忠信。比是亲狎之法，故谓为阿党。”皇侃又引孙绰说：“理备故称周，无私故不比。”刘宝楠《正义》引古注：“阿，曲媚也。”刘宝楠说：“阿党与忠信相反，正君子小人性情之异。”

14、大家冷静去观察，现在的年轻人，脸不是很有福报！

15、鲁昭公二十八年(公元前514年)，晋魏献子执政，举贤才不论亲疏。孔子认为这是义举，在近处不会埋没与自己亲近而有贤德的人，在远处不会埋没受人推举而有贤德的人，这可以说是仁义了。

16、谗言能起作用，一是疑心太重，二是脾气太大！

17、君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。这里的“周”是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，不是说对a好，对b则不好，这就叫周而不比。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。

18、马来西亚中华文化教育中心

19、孔子都是已经很确定，都观察过、试验过了，才会称赞这个人！

20、无缘慈悲，无缘是无分别心，绝对平等的意思。无分别心而起的平等绝对的慈悲，这是唯佛独具的大慈大悲。

五、君子周而不比小人比而不周啥意思

1、孔明先生教育他的后代讲，“非学无以广才”

2、“君子周而不比，小人比而不周。”这句话出自《论语·为政》篇。孔子在这里阐述了君子与小人的区别之就是君子崇尚与众人和谐相处而不与人相勾结，小人喜好与人相勾结却不能与众人融洽相处。

3、自爱的人决定“闻过而喜”，闻过会不高兴的，那都是不自爱的人

4、年轻人还没付出，就已经很安逸、懒散就麻烦了

5、孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”(《文心雕龙·征圣》)；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。

6、天地间，除自责自尽外，更无道理矣！

7、寡思虑，可以养神；寡嗜欲，可以养精；寡言语，可以养气

8、孔子提醒我们，什么是真正有益的乐？什么是有害的乐？

9、孔子说:学习而不思考就会感到迷茫而无所适从,只思考而不学习就会感到精神疲惫.温习学过的知识可以得到心的理解与体会,凭借这一点就可以做老师了.