关于勤俭节约的古诗

1、注释：克勤于邦：指为治水的事业竭尽全力。克俭于家：在家生活节俭。

2、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。

3、锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

4、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦？

5、一方面，阐明俭朴的德行有助于防患于未然，防止奢靡腐化等行为；另一方面，在面临危难的时候，特别是在面临物质匮乏的困难时，具备俭朴的德行有助于克服危难。《周易》的作者认为，天地万物都有顺与不顺、通与不通之时，不顺不通，就要修身养德，不能过分彰显自己，以渡过难关。

6、大意：忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。

7、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。春种一粒粟，秋收万颗子。

8、唐代李绅《悯农》，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

9、译文：节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。

10、岁丰仍节俭，时泰更销兵。圣念长如此，何忧不太平？(出自唐 白居易《太平乐词二首》)

11、这是几千年的历史所昭示的真理。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

12、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。(出自唐 李绅《悯农》)

13、大意：农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。又有谁知道盘中的饭食，每一粒都是这样辛苦得来。

14、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——李绅《悯农》

15、春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。

16、葱汤麦饭两相宜,葱补丹田麦疗饥。莫谓此中滋味薄,前村还有未炊时。(出自宋 朱熹《麦饭诗》)

17、有这么一个民间故事：从前，在中原的伏牛山下，住着一个叫吴成的农民，他一生勤俭持家，日子过得无忧无虑，十分美满。相传他临终前，曾把一块写有“勤俭”两字的横匾交给两个儿子，告诫他们说：“你们要想一辈子不受饥挨饿，就一定要照这两个宇去做。”

18、但是过于奢华是不可取的，而且这种追求是永无止境的。商纣王用了双象牙筷子，他的臣子就要逃走，原因是看到了纣王的贪欲一发，将不可遏止。

19、天下之事，常成于勤俭而败于奢侈。--陆游句子：君子以俭德辟难。

20、(出处)《周易·否》(大意)君子用俭朴的德行来避免危难。克勤于邦，克俭于家。

21、何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。几人曾预南熏曲，终古苍梧哭翠华。关于勤俭节约的古诗词有哪些一粥一饭，当思来处不地易；半丝半缕，恒念物力维艰。(清)朱用纯

22、奢侈只是从他人的劳动中获得安乐而已。——孟德斯鸠《论法的精神》

23、春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。

24、由俭入奢易，由奢入俭难。(出处)司马光《训俭示康》。

25、(出处)李绅《悯农》。(大意)农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。

26、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。(《新五代史·伶官传序》)译文：忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。

27、需要12首关于勤俭节约的古诗(要完整、作者、诗名)

28、孔子说“人无远虑，必有近忧”，孟子讲“生于忧患而死于安乐”，就是分别从个人与国家的角度强调了保持忧患意识的重要性。魏征即使在大唐盛世，也规劝皇帝“居安思危，戒奢以俭”，以实现长治久安。

29、奢侈和淫靡只是一种社会腐化的现像，决不是原因(鲁迅)

30、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。

31、一般人不知道种田人的辛苦，竟说田里的稻禾是自然而然就长成的。

32、诗人在最后两句给这幅静态画面加上了动态的人物，虽然是虚写，却给原野增添了无限生机，让人想见初夏田间活跃的情状并感受到农忙的劳动气氛。

33、在我国长久以来的价值观里，俭朴不仅是一种行为方式，更是培养良好道德的基础。这些与勤俭节约相关的古诗词，你知道多少呢？

34、译文：在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。

35、锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

36、译文：春天只要播下一粒种子，秋天就可收获很多粮食。普天之下，没有荒废不种的田地，却仍有劳苦农民被饿死。

37、克勤于邦，克俭于家。——《尚书·大禹谟》 

38、远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。

39、大意：只有节俭可以使人廉洁奉公，只有宽容可以使人养成好的品德。

40、锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

41、(出处)《左传·宣公十二年》(大意)老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。俭节则昌，淫佚则亡。