一、远离杂念和妄想的说说

1、□止病:自心永息诸念,得一切性寂然平等,欲求圆觉。

2、上面讲的是如何事师，对待老师就是要恭敬，是要无条件地信仰。接下来讲的是为人之师本身的条件了，假如老师没有做到下面的几个条件，则不足以为人之师。这个条件并不是知识，如同‘礼记’中所提到的‘记问之学不足以为人师’。知识是知识，即使有再多的知识也没有用。

3、□任病:不断生死,不求涅槃,涅槃生死无起灭念,任彼一切随诸法性,欲求圆觉。

4、杂念是静坐最大的敌人，可是要消灭这个敌人亦实非易事。其中的原因，是我们生活在这个地球上，要想很好地生存下去，就必须从事各种各样的工作，接触各种各样的人，想各种各样的办法，处理各种各样的麻烦事。这些东西，都会在我们的大脑中打下深深的烙印，想要在静坐的半个小时或一个小时中除掉这些烙印，或不受这些烙印的丝毫影响，当然是不可能的事。因此，唯一的办法，就是循序渐进，努力去忘掉这些烙印。

5、普觉汝当知，末世诸众生，欲求善知识，应当求正觉，心远二乘者。法中除四病，谓作止任灭；亲近无憍慢，远离无瞋恨。见种种境界，心当生希有，还如佛出世。不犯非律仪，戒根永清净，度一切众生，究竟入圆觉。无彼我人相，常依止智慧，便得超邪见，证觉般涅槃。

6、还是要引导孩子树立学习的目标，有远大的也要有近期的，要找他感兴趣的事情，要引导他感兴趣，只要他感兴趣了就不愁他不去做。同时还要严加控制，软硬兼施，总之，玩电脑游戏可以，但必须在规定的时间内，必须做完该做的事情才能玩

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8、远离无嗔恨，见种种境界，

9、注意身体的调节：除了心灵的平和强大之外，要想做的平心静气，还需要注意身体的条件。平时注意多出素食，多出果蔬类食品，少喝酒，不吸烟，多喝茶。一定可以让自己成为一个心平气和、大气雅致的人。

10、最后，成功的法门就三个字——多练习。

11、超凡出世，上朝三＊神帝。

12、沉痛哀悼**，永垂不朽!全家人节哀!保重身体!全家敬上。

13、我疯狂收集每一个快乐的瞬间，用它们回击每一个糟糕的日子。

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15、应当如何远离颠倒梦想呢？

16、清净心生智慧，纯善的心生福德，福里就有寿。纯净的心，智慧圆满，纯善的行为，福德圆满。

17、那四种病呢？第一种是作病。什么是作病？就是认为圆觉成佛是造作出来的。我们的一切修行不是在造作吗？何以说造作是病呢？因为一切众生本来是佛，我们的自性本来就和佛的自性一样，何必还要修呢？所谓‘不生不灭，不垢不净，不增不减。’你修个什么呢？再怎么修还是一样不增不减，修并未增加，不修亦未减少。认为有修有证，有佛可成，这是作病。

18、人生只有三天，活在昨天的人迷惑；活在明天的人等待；活在今天的人最踏实。你永远无法预测意外和明天哪个来得更早，所以，我们能做的，就是尽最大的努力过好今天。请记住：今天永远是昨天死去的人所期待的明天。

19、(尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：)

20、欲求善知识——学佛要依善知识，

二、不想乱想的说说

1、心当生希有，还如佛出世

2、从释迦牟尼佛所说的这一段，就可以知道学佛是从做人开始。人都没有做好，我要打坐，我要修法，我要灌顶，灌了顶就可以往生西方，念个咒就可以成佛了，你看这个贪心多重啊！

3、生活中，注意努力地看清楚，将精力和注意力集中在当下的事物上，这时候得到的信息才会全面，同时也没有机会去乱想其他的事情。

4、(离四病者，则知清净。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。)

5、我的情绪就像大漠今天的阴霾，而我却不能给挚友太多的安慰!

6、清净心在日常生活中养成，不是念佛时清净，不念时心就不清净。从早到晚，从年初一到腊月心都要保持清净。你有家庭、事业要做的更好、更圆满，因为你有智慧。我的事业是为社会大众，没有得失心，赚钱欢喜，赔钱也欢喜，不受外境干扰，就自在了。

7、出去旅游：一般情况下，一个人心情难以平复，是因为旧环境的影响，所以在这个时候可以选择出去旅游或者踏青，一个新的环境会让人心静下来。

8、佛说如果以这样的观念来修行，要想成佛，‘彼圆觉性，非止合故’，并不是说把妄念停止了，那就是圆觉自性。即使打坐坐得好，能够定千万年也没有用，‘法华经’上讲‘大通智胜佛，十劫坐道场’，一定定了十劫，够久了吧！结果如何呢？‘佛法不现前，不得成佛道’。佛在这里说：‘彼圆觉性，非止合故，说名为病。’

9、□行何等行:欲修行者,应当尽命供养善友,承事善知识。彼善知识欲来亲近,应断憍慢;若欲远离,应断瞋恨。现逆顺境,犹如虚空,了知身心毕竟平等,与诸众生同体无异。

10、“本来无一物”，所以心清净，心是空的，空就灵，灵就生智慧。

11、第四种是灭病。止和灭有什么不同呢？止是用意志力硬是把它压住，犹如石头压草，根柢还在，石头下面不长草，但是住石头边长上去。灭是认为自己永断一切烦恼，永远没有烦恼了；‘身心毕竟空无所有’，身体与心灵彻底空了，‘何况根尘虚妄境界’，身体空了，心也空了，六根的作用没有了，外在的六尘也不相干了，也没有什么境界，‘一切永寂’。这总该是佛境界了吧！释迦牟尼佛说这也不是，因为‘彼圆觉性，非寂相故’。自性本来清净，你有一个寂灭相，那是你造出来的境界，不是自性清净。

12、我们帮助一切苦难众生要尽心尽力，认真努力去做，做了之后，心地清净，一尘不染。凡夫做了好事，总觉得自己功德很大，居功，念念不忘，著了相，所以心就不清净。

13、‘彼善知谶欲来亲近，应断骄慢’。只要你是块料子，够得上法器，善知识会来找你。善知识都想把自己所知道的东西传下去，一个有成就的人都想找一个好学生，问题在于你自己是不是法器。‘应断骄慢’很重要，如果你有主观成见，认为不对，完全接受不了，那一点办法都没有。

14、心当生希有——内心应当生难得之想，善知识所示现的种种顺逆境界，都是教育法。

15、接受普通，努力出众。

16、□依何等法:谓彼善知识所证妙法,应离下列四种病,方可依之。

17、在这个世界上，总有那么一些人，他们智商不高，却总是傻傻地努力，笨笨地坚持。现实从不偏爱这样的笨小孩，但因为他们总是在锲而不舍地敲门，成功也就不得不把大门敞开。

18、第三种止病是我们一般学佛最容易犯的，总认为学佛修行是把妄想杂念完全停止，认为妄念不能停止，就不能学佛。尤其大家都想把妄想止息了，‘永息诸念’，什么都不动念了，那么就达到‘寂然平等’，认为这就是空。有没有人做到呢？在修持上也有人做到，中国禅宗称之为‘枯禅’，枯木是不能生花的，这是不对的，这是非常严重的错误。所以无论学显教也好，学密教也好，假如教理搞不清楚，一切修行都是徒劳无功，那真是‘涅槃生死等空花’，成佛毫无希望了。

19、不犯非律仪，戒根永清净，

20、這要記住日本淨宗古大德，在把釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經來做個比較，「餘經」，就是四十九年所說的一切經，在這些經中《華嚴》獨具真實。你說哪一部經最重要？《華嚴》最重要，《華嚴》是佛法的總綱領，一切佛法不離《華嚴》。《華嚴經》要跟《無量壽經》做個比較，那這部《無量壽經》是真的，把《華嚴》比下去。「又本經諸大願與此願相較」，那十八願真實的，真實當中的真實。

三、放下杂念的说说

1、有时我们走得太累，不一定是因为走得远了，而可能是背负的太多，有时我们活的太累，不一定是因为我们缺的太多，而是我需求得太多，佛陀有言:“知足为乐，少欲为福”。生活中的不争，不辩，不闻，不看，不贪才是简单！

2、一心只为事业～劳逸结合才好。身子是本钱，累了好好休息。努力工作才会有好生活～为了家人的幸福～再幸苦也值得。

3、生活越简单越健康，心地清净，一尘不染，淡薄名利，养清净心。无论什么时候、什么地方，保持心地清净、平等，这就是真正的净土，心净则土净，真正的净土是在心里，现在居净土，将来定生弥陀净土，净土跟净土感应。

4、普觉汝当知，末世诸众生，

5、人生中有些事是不得不做的，于不得不做中勉强去做，是毁灭；于不得不做中做得好，是勇敢。

6、“无住”就是心里不能有一丝毫念头，有念就住了，要想学菩萨，先学无住，无住就是清净心、本来无一物。一切时、一切处，他一念不生。

7、第二点，每天静坐时间不宜过长，刚开始的时候一般三十分钟到一个多小时就可以了，时间久了可能会非常享受入静后的那种状态，不想出来，不想回归日常生活中，这个问题是不可小觑的。静坐，不一定是盘腿打坐，如果你没有打坐经验的话，由于腿脚酸痛而产生厌烦情绪，这样就对于下次的入静非常不利。

8、‘如是发心，不堕邪见’，这样发心才不致于落入邪见之中。我们经常听到发心，你学佛要发心啊！发心并不是你捐了几百元几千元，或是到庙里做了什么事，而是发菩提心。什么是菩提心呢？发菩提心就是我要大彻大悟成佛之心，不仅自己要觉悟成佛，而且也要所有一切众生都能成佛。发大慈大悲之心，救一切众生之心，这样才是真正的发心。

9、心无杂念者,才能站得更高。

10、今天的灾难是全球性的，一切众生共业所感，躲不过。什么地方最安全？心地清净最安全。纵然灾难遇到了，也会丝毫恐惧都没有，不惊不怖，这样念佛决定往生。如果不念佛，没有这个意愿往生，心是安静的，没有恐怖、没有惊慌，死了以后也生人，也是天人。最怕的是慌张、恐怖、惊吓，在这种心态下，堕三途。学佛能学到这一点，你这一生就没空过。

11、“福”是从善行来的，行善是因，得福是果，业障没除，福也不易得到。先要修清净心，心地清净是第一善。心地不清净，纵然修善，善里有搀杂，不纯，业障消得不彻底。使自己心地清净，要改过，将心地真正做洗刷的功夫。

12、第二种病是任病，任者放任自然。中国的古人常讲学禅宗容易狂，所谓的狂就是任病，不作功夫。现代世界各国讲禅学的很多，其实，我们以前那有听过什么‘禅学’这个名词？学禅就是学禅，甚至连禅宗都很少提。现在处处都是禅学，可是，连个狂禅之流的人都没有。过去我们所看到狂禅之流的人，假如现在在这边的话，这一班人就不要谈禅学了。现在搞禅学者，对‘指月录’、‘五灯会元’也许能倒背如流，但是，你要他盘腿打坐，则一点功夫都没有。他认为不需要作功夫呀！懂了就悟了，狂得不得了，上不见佛，下不见众生，这是狂禅之流，这是任病。

13、在一生中，心对自己的危害是最大的，杂念产生的一切分别妄念就产生了一切恩恩怨怨，产生了一切理不清理还乱这种种现象，这就是自己的杂念所造成的。

14、末世诸众生——未来末世的一切众生，

15、‘作是观者，名为正观’你有这样的观念看法，就是正确的观念。‘若他观者，名为邪观’，若有其他的观念见解，那是外道邪见。

16、杂念是静坐最大的敌人，可是要消灭这个敌人亦实非易事。其中的原因，是我们生活在这个地球上，要想很好地生存下去，就必须从事各种各样的工作，接触各种各样的人，想各种各样的办法，处理各种各样的麻烦事。这些东西，都会在我们的大脑中打下深深的烙印，想要在静坐的半个小时或一个小时中除掉这些烙印，或不受这些烙印的丝毫影响，当然是不可能的事。因此，唯一的办法，就是循序渐进，努力去忘掉这些烙印。。

17、我们要学会放下，放下即是快乐，随缘就会心安！放下，是一种生活态度，是人生的另一种坦荡，一种成熟后的胸怀，放下是无为而有为，无欲而有欲！

18、若有見聞者。悉發菩提心。

19、心越清净功夫就越深，一天念十万声佛号，妄想烦恼照样起来，那没用处，一定要看破放下，放下不是把工作放下，不是把责任放下，是把心里的妄念放下，烦恼、忧虑、牵挂放下。

20、(此课程35分29秒，恭请老师在wifi环境学习)

四、抛弃一切杂念的说说

1、光明照耀十方，凝空灿灿，大阐非为细。

2、所以，你需要的就是忏悔。消掉前业，尽量不要让前业的念力束缚起来。多练习几次，效果会好很多。

3、现在有很多年轻人来学佛，我问他你的父母怎么样了？他说这不要管了。咦？父母都不要管了，好不孝顺的东西！还跑来学佛？孝顺都没有做到，人道都没有做好，还想成佛呀？哎呀！老师，我那个妈妈脾气好古怪，好难相处。对呀！父母难相处，夫妻难相处，这些做不到，还想度众生？父母不是众生啊？丈夫、妻子、儿女不是众生啊？欺人乎！欺天乎！自欺嘛！自己的亲人父母都没有尽到孝心、爱心，对别人，对怨家，那就更不用说了。一个学佛的人看一切众生如同自己的父母，视一切众生如同自己的子女，也视自己的子女如同一般众生。

4、佛说真正的善知识所证的妙法，应该离开四种毛病，没有这四种毛病，才有资格称为善知识。

5、普觉汝当知——普觉菩萨你应当知道，

6、请管好“肢体”切勿“嫉妒”

7、证觉般涅槃——最后达到成佛的圆觉境界。

8、(四者灭病，若复有人，作如是言：我今永断一切烦恼，身心毕竟空无所有，何况根尘虚妄境界，一切永寂、欲求圆觉，彼圆觉性，非寂相故，说名为病。)

9、如何修清净心？在行中修，行是生活、工作、应酬，在这里面学不著相。于世出世间一切法，放下执著、放下分别、放下妄想，心就清净了。不把拉拉杂杂的事情放在心上，心里只有阿弥陀佛，只有极乐世界，只有经典上的教诲。

10、玉婴神变，自然与道相契。

11、便得超邪见，证觉般涅槃

12、如果一个人能把自己的心调柔好，事业和智慧会增加增长的一个非常高的高度。调整好心态，会让自己的性格比以前调柔的很多，也让自己心生快乐，反而推动了事业更上一层楼。

13、往生西方极乐世界，最重要的就是清净心。只要修到心地清净，发愿往生，统统都可以去。

14、《金光明經文句》裡面給我們說，「至心者，徹到心源，盡心實際，故云至心。」至是達到極處，極處是什麼？極處是心的根源，心的根源什麼都沒有。以前我們讀過《楞嚴經》，真心是什麼？首楞嚴大定。首楞嚴是遍一切處，無論在哪個法界，十法界依正莊嚴，心從來沒動過，這是真心，真心如如不動。自性本定，自性本定就是真心顯露，真心就是本定，本來是定的，本來沒有妄想，沒有雜念，沒有分別，沒有執著。這些東西都是貪瞋痴慢疑裡面產生的錯覺，首先要認識它，然後離開它。怎麼離開？一句佛號，我把心轉在阿彌陀佛上就對了，妄念就沒有了。這個就是徹到心源，盡心實際，實際就是自性、就是真心。

15、我們再往下看。善根，善有根，身口意三業之善，固不可拔，所以叫善根。「又善能生妙果，生餘善，故謂之善根」。世出世間一切法，科學家告訴我們，整個宇宙從哪來的？從心想生，科學家承認，心想就有善、有不善。想善，生一切善法；想不善，生一切惡法，就這麼來的。我們不能不知道。

16、还如佛出世——视善知识如现在的佛，不可对善知识起轻慢心。

17、教學為先網:www.jxwx.org

18、□如何发心:欲求圆觉者,应当发如是心:尽于虚空一切众生,我皆令入究竟圆觉,于圆觉中无取觉者,除彼我人一切诸相。如此发心以策修行,则不堕邪见。

19、向日葵告诉我，只要面对着阳光努力向上，日子就会变得单纯而美好。

20、明示修行当求之人、依何等法、行何等行、除去何病、如何发心。兹分述如下:

五、心无杂念的说说

1、‘于诸法中，自他憎爱，亦复如是’你懂得了这个道理，晓得如何起步走，然后再修一切佛法。佛法的基本立足点是在慈悲、平等，在修持的方法上也是一样平等，没有好坏，没有憎爱，不要说信了佛教，就看不起不信佛教或信其他宗教的，不要说学了禅就看不起净土，学了密宗就认为密宗才能成佛，学了净土就认为禅宗不踏实。八万四千法门，没有那个好那个坏，要在和你相应，而你能老实修行，就如‘楞严经’所说‘归元性无方便有多门。’

2、(善男子，末世众生，不得成道，由有无始自他憎爱一切种子，故未解脱。若复有人，观彼怨家，如己父母，心无有即除诸病，于诸法中，自他憎爱，亦复如是。)

3、戒根永清净——内心持戒清净。

4、合理安排自己的工作、学习和生活，不要过高地估计自己的能力，给自己过多的压力，量力而行。

5、此时，释迦牟尼佛再用偈语来作总结：

6、无彼我人相，当依正智慧，

7、便得超邪见——佛者觉也，真正觉悟了，明心见性，而得正知见，破除邪见。

8、如果要学真正的禅宗或真正的密宗，必须要依师，依善知识。依师之前，弟子要观察老师，老师也要观察弟子。佛说末世的众生，要想修行佛法，应当‘尽命供养善友，事善知识’。善友就是善知识，古人说亦师亦友。可是以前是弟子侍候老师，现在时代不同了，反过来是老师侍候弟子，众生颠倒。

9、三毛说心无杂念：“心若没有栖息的地方，到哪里都是流浪”。如若抛却不必要的杂念，日子才能过的从容知足，不用刻意讨好谁，也不故意怨恨谁，对人对己，不苛刻，不强求。给自己一个心灵的驿站，在喧嚣尘世中栖息灵魂，回归到那个最真实的自我。

10、怀疑妄想症和空想妄想症

11、尽人事!听天命!万事终究有始有终!随缘。

12、背诵经典，是修善，又能作心地功夫，就是修清净心。

13、作者: 侯善渊茅庵潇洒，静无尘、独坐垂帘孤僻。

14、(善男子，末世众生，欲修行者，应当尽命供养善友，事善知识。彼善知识欲来亲近，应断骄慢；若复远离，应断嗔恨。现逆顺境，犹如虚空，了知身心毕竟平等，与诸众生同体无异。如是修行，方入圆觉。)

15、不要以为自己修行功德很少，到哪一天才能成就？如果我们得一心了，你的功德就无量无边了。一切诸佛如来是一心，你也一心，你心跟一切诸佛心是一个心，决定没有分别、界限，一切诸佛无量劫来所修的功德都变成自己的功德。如果你迷，你一迷到底，迷人的心跟我的心是一个心，所有一切迷人的心变成我的心，所有迷人所造的罪业都变成我的罪业。

16、业缘谁牵引？聚散谁人见？阿谁主中坐，何来不自决？

17、「徹者，徹底。到者，達到，即遊子到家之到」。在外面流浪了多少年，今天有緣回到老家，你說那什麼心情！你們體會比較困難，我感覺特別深。我從三歲離開老家，老家還在，沒人，房子都倒掉了。感觸比什麼都深，想到九十年前，離開老家那一剎那，坐一個小車，人推的，一個輪子，人推的。現在的人看不到了，這種車沒有了，大概在中國鄉下，人跡很少到達的地方，可能還看到。就是遊子到家這個心情。無量劫來我們在十法界流浪，今天念阿彌陀佛回到極樂世界，極樂世界是我們的老家，不能不記住，不能不知道。

18、请作止任灭，亲近无骄慢

19、给天堂的亲人送上美丽的鲜花，留下祝福的话语，愿你幸福快乐。

20、菩萨心地清净无染，众生把污染舍掉，清净心现前了，跟菩萨的心就融成一体了，我们心中有菩萨，菩萨心中有我们，感应道交。清净心念佛，跟阿弥陀佛心相应，一定放光明，阿弥陀佛的智慧、德能加持到我们身上。念佛心不清净就得不到感应。