中国古代有关道德修养的名言警句

1、古代关于道德修养的故事

(1)、翻译就是天地造人，只要有一个人那就有这个人该做的事情；人活在世上，活着一天就要尽一天自己的义务。就是说人生下来就有天职，每个人都被安排好了自己要做的事，所以要恪尽本分，做好自己分内的事，勤勤恳恳，努力过好每一天而不要偷懒。

(2)、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》

(3)、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思

(4)、梁任父：即指梁启超，梁启超号任公，父是诗人对梁的尊称，旧时“父”字是加在男子名号后面的美称。同年：旧时科举制度中，同一榜考中的人叫同年。

(5)、判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行动，不是看他自称如何如何，而是看他做些什么和实际上是怎样一个人。恩格斯

(6)、   统编本语文教材与人教版语文教材相比，在综合性学习上的变化主要有三点：首先，综合性学习不再与写作和口语交际结合起来，独立形成“综合性学习”版块。其次，减少了综合性学习的课时，将每册书综合性学习次数安排为三次，这样在教学中有利于综合性学习这一课型做得更加实在，同时也使每次综合性学习的主题更加突出，提高了综合性学习的实效性和实用性。再次，统编本语文教材的综合性学习有一个显著新变化就是增设了“传统文化”专题。

(7)、他还是一位极有成就的教育家，一生设馆教书，在历史上留下姓名的弟子就有四十余人。

(8)、身在幸福中而能有自知之明，可不是一件容易事。(法国作家)雨果

(9)、3丶勿以恶小而为之，勿以善小而不为，唯贤唯德，能服于人——刘备

(10)、如果通过修养达不到提高鉴赏力的目的，修养两字也就毫无意义了。——波伊斯

(11)、1善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。——管仲

(12)、君⼦耻其⾔⽽过其⾏。——《论语·宪问》

(13)、富贵不能*，贫*不能移，威武不能屈.(孟子)有关道德修养的名言警句二句早岁那知世事艰，中原北望气如山。(陆游)

(14)、敏⽽好学，不耻下问。——《论语·公冶⻓》

(15)、也可喻指博学多闻，才有更深的造诣。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

(16)、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人.(司马迁)

(17)、心的陶冶，心的修养和锻炼是替美的发现和体验作准备。(中国古代学者)宗白华

(18)、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁

(19)、释义：一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老，富贵对我就像天上的浮云一般淡泊。

(20)、(释义)上面这段话出自《荀子·修身篇》。荀子认为，修身不是一件容易的事，无论士、君子，还是圣人，要达到完满的道德境界，必须永不停歇地努力。那些整日游手好闲的人，他的成就就不会超出常人多远了。他用这样的比喻加以阐释：“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”路程即使很近，但不走就不能到达；事情即使很小，但不做就不能成功。

2、关于道德修养的诗句明言

(1)、今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质。桃李不言，下自成蹊。

(2)、他取的号有一个典故，“攀柏庐墓”的典故。取自什么呢？取自西晋的一个名士，叫王裒。王裒的父亲王仪被司马昭杀了，所以王裒后来终身不肯出仕，表明自己的志向。他在父亲墓前攀柏哭泣，扶着松柏，结庐守墓，“攀柏庐墓”的典故就出自这儿。

(3)、君子以文会友，以友辅仁。《论语?颜渊》

(4)、治家，从来不是一个小课题。“修身齐家治国平天下”，这是中国人的至高宏愿。古人常说：“一屋不扫，何以扫天下”，“不擅治家，何以治国”！作为社会的一个细胞，家里所发生的许许多多事情，远远不止是衣食住行，不止是柴米油盐酱醋茶。治国从治家开始，三百多年前朱柏庐先生劳心烦神的治家课题，今天依然值得认真研究。

(5)、其次，学生在搜集和整理相关古诗词、古文典籍、古代故事、名言警句时，需要在浩繁的文献典籍中搜集和整理自己所需的内容，这样有益于提高学生的文献鉴别、文献搜集和整理能力。

(6)、    朱柏庐的《朱子家训》，也就是他的《治家格言》，是中国家训史上的名篇，也是江苏家训文化的一个典型代表。

(7)、年轻的朱用纯带着母亲和四个弟弟逃出昆山城，从此家道败落。也就在这一年，他给自己起了一个号——柏庐。

(8)、培育能力的事必须继续不断地去做，又必须随时改善学习方法，提高学习效率，才会成功。

(9)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎。——孔子

(10)、不以规矩，不能成方圆。——《孟子·离娄上》

(11)、秦恶闻其过⽽亡，汉好谋能听⽽兴。——薛瑄

(12)、敏⽽好学，不耻下问。——《论语·公冶⻓》

(13)、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬

(14)、以古鉴今，尤其从《朱子家训》当时创作的背景到后来它传播、它的影响，以及它在中国家训史、中国文化史上的地位看，我觉得当今社会都可以从这类经典中汲取思想精华。无论是一个政党、一个组织的发展，还是整个族群，甚至一家一户、一个人的自我成长与发展，都可以引作一个良好的借鉴。这种经典，抛却它时代背景中的一些不合时宜的因素，其内在的教育精神和价值，必将恒久绵长地传承下去。

(15)、那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。——康德

(16)、非淡泊无以明志,非宁静无以致远。非学无以广才,非志无以成学。 不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定,不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学 习。如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干;如果没有坚定不移的意志就不能使学 业成功。

(17)、倍：通“背”。推广德行就会兴盛，背离德行就会崩溃。据说，周武王登基时，向臣子征询治理天下的秘诀，太师姜尚向武王面授机宜，武王把有关内容刻写下来，这就是其中很重要的一条。

(18)、宏则希望远大，毅则艰苦卓绝，百折不回。青春修养，果能做宏毅二字，成功者盖十之八九也。(中国政治家)陈独秀

(19)、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮

(20)、1习惯成自然是个魔术师。它对美丽的东西是残酷的，但是对丑陋的东西却是仁慈的。——威达关于修养至高的名人名言关于修养至高的名人名言

3、中国古代关于道德的名言

(1)、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

(2)、人们在那里高谈阔论着天气和灵感之类的东西，而我却象首饰匠打金锁链那样精

(3)、朱柏庐生平精神宁谧，严以律己，生活中也处处给家人作表率。他常常对妻子说：“居身务期质朴，教子要有义方”。七十岁生日时，家人给他祝寿。亲友们纷纷登门，十分热闹。很多亲戚朋友送来了礼品，他一律谢绝。甚至连儿子媳妇也只让他们行一个礼，就算是拜过老寿星了。过生日那天，他请亲戚朋友们吃饭，用的几乎都是素菜。妻子担心这样做会被人看不起，他却笑笑说：“自奉必须俭约。”

(4)、来源| 《中小学教材教学》2018年第1期

(5)、器具质①而洁，瓦缶②胜金玉；饮食约③而精，园蔬愈珍羞④。 

(6)、君⼦耻其⾔⽽过其⾏。——《论语·宪问》

(7)、——《左传•僖公二十八年》 从善如流。——《左传•成公八年》 私仇不及公。

(8)、学⽽不思则罔，思⽽不学则殆。——《论语·为政》

(9)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

(10)、(三国•蜀•诸葛亮《诫子书》)没有恬淡寡欲的修养，就不能使志向清白；没有宁静的心胸，不排除外界干扰，就无法达到远大的目标。诸葛亮认为，修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚，切戒浮躁，方能成才。

(11)、10一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得不可教化。——贺拉斯

(12)、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。(宋•程颢)不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰。

(13)、３．提高思想道德修养和审美情趣，培养良好的个性和健全的人格。

(14)、人支配习惯，而不是习惯支配人。——奥斯特洛夫斯基

(15)、(《论语》)君子帮助别人成就好事，不帮助别人做坏事。己所不欲，勿施于人。

(16)、(解读)出自荀子《劝学》不积累一步半步，就没有办法到达千里的地方；千里之路，是靠一步一步地走出来的，没有小步的积累，是不可能走完千里之途的。引申开来，就是做事要脚踏实地，一步一个脚印，不畏艰难，不怕曲折，坚忍不拔地干下去，才能最终达到目的。

(17)、德行啊，你是纯朴的灵魂的崇高科学。——卢梭

(18)、《朱子家训》又名《朱子治家格言》，《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材，《朱子家训》仅634字，精辟地阐明了修身治家之道，是一篇家教名著，其中，许多内容继承了中国传统文化的优秀特点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等，在今天仍然有现实意义；

(19)、综合以上两条，从人的一生来看，最初接触的行为规范就是“礼”和“礼仪”。人出生后，首先教给他的是简单的礼仪知识和规范：在接人待物方面，要恭敬、谦逊、礼貌；在仪态仪表方面，要端庄、调和、文雅。这是人生的第一堂德育课。此后，人们才学习善良、宽容、诚信的道德规范。这就是以教“礼”为基础，引导人们加强道德修养，提高道德素质，逐渐成为有道德的人。

(20)、    统编本语文教材的综合性学习对中华优秀传统文化内容的增加除了在“传统文化”专题有所体现之外，在其他主题的综合性学习中都有所体现。如七年级下册第三次综合性学习“我的语文生活”中的参考资料引入对中华优秀传统文化中的对联文化，增加“名联欣赏”。统编本综合性学习中的中华优秀传统文化内容统计数据如下：统编本七年级上下两册六次综合性学习中有五次涉及中华优秀传统文化内容，其中引用古诗词24则；古籍、古文中的名句18则；古代故事2则；对联7则。

4、古代关于道德修养的名言

(1)、(解读)出自《楚辞•卜居》:"夫尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明，数有所不逮，神有所不通。":尺虽比寸长，但也会有它的短处;寸虽比尺短，但也有它的长处。比喻人或事物各有其长处和短处，彼此都有可取之处，没有一个人全是优点，也没有人全是缺点。这句话是说任何人都各有长处，也各有所短。我们要善于取人之长，补己之短。

(2)、(出处)(战国末)荀况《荀子·修身篇第二》

(3)、一个人若是年轻而且孤独，完全专心于学问，虽然不能自给，却过着最充实的生活。艾芙居里

(4)、身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。武则天

(5)、(宋•郑思肖《画菊》)宁愿在枝头含着芳香死去，也不为凛冽的北风所吹落。诗人借菊咏怀，抒发坚守节操，矢志不渝的爱国情怀。

(6)、(出处)(战国末)荀况《荀子·修身篇第二》

(7)、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。——培根

(8)、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。——白居易

(9)、爱别人的人，别人永远爱他；尊重别人的人，别人永远尊重他。

(10)、我们称呼的英雄人物不是那些以思想或力量得胜的人。我所称呼的英雄人物仅仅是那些有高尚德行的人。——罗曼·罗兰

(11)、——赫胥黎生活就是战斗。——柯罗连科为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。

(12)、在中国家训史上，朱柏庐的《朱子家训》作为知行合一的家训典范，向来备受推崇。在家训史研究上，清代家训中，《朱子家训》和《曾国藩家训》甚至是可以相提并列的。《曾国藩家训》卷帙浩繁，内容非常丰富，而《朱子家训》不过五百多个字，却可以和它并驾齐驱，足可见其分量之重。

(13)、无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。——培根

(14)、修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。(古罗马哲学家)西塞罗

(15)、害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。——斯宾诺莎

(16)、礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。——约翰·洛克

(17)、身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。——武则天

(18)、(解读)出自(《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第60页)人是具体的、生活于现实生活中的人.他们的一切行为不可避免地要与周围所有的人发生各种各样的关系,如生产关系、亲属关系、同事关系等等.生活在现实社会中的人,必然是生活在一定社会关系中的人.这种复杂的社会关系就决定了人的本质,形成了人的社会属性。

(19)、许多思想是从一定的文化修养上产生出来的，就如同幼芽是长在绿枝上一样。——歌德

(20)、丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪》

5、中国古代有关道德修养的名言警句有哪些

(1)、——宋•杨万里《庸言》 凡人为善，不自誉而人誉之；为恶，不自毁而人毁之。——宋•苏轼《拟进士对御试策》 豪杰之士，必有过人之节。

(2)、《朱子家训》——这篇仅仅五百多字的治家格言，为什么会有如此巨大的影响？

(3)、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。——培根

(4)、格言大意：我每天都会几次反省自己：为别人做事是不是尽心尽力？与朋友交往时是不是很诚实？有没有温习老师传授的知识？这是孔子的学生曾参的名言。它表明，无论是求学，还是修身，都要经常自我反省，这样才能保持优点，改正缺点，不断完善自己。

(5)、泰山不让土壤，故能成其大；何海不择细流，故能就其深。——秦•李斯《谏逐客书》

(6)、人吃的每一粒米饭，应当想到它来之不易；人穿的每一件衣服，要时常想到它在制作时的艰难。 

(7)、有教养的人的遗产，比那些无知的人的财富更有价值。(古希腊哲学家)德溪克利特

(8)、后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行为光明正大。句意为：品德像山一样崇高的人，就会有人敬仰他；行为光明正大的人，就会有人效法他。

(9)、臣心一片磁针石，不指南方不肯休.(文天祥)

(10)、——唐•吴兢《贞观政要•任贤》 立身一败，万事瓦裂。——唐•柳宗元《寄许京兆孟容书》 火不侵玉。

(11)、如果你的道德观念令你消沉，那它们就一定是错误的道德观念。——史蒂文生

(12)、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。——克雷洛夫

(13)、谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。——萨迪

(14)、“精卫无穷填海心”用精卫填海这个典故作为力量虽然微弱，斗志却极坚强的象征。这句诗歌借精卫填海典故表达了自己，同时也勉励梁氏──要像精卫那样，为挽救国家民族的危亡而鞠躬尽瘁，死而后已坚定决心。

(15)、德行的实际是由行为，不是由文字。——夸美纽斯

(16)、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。——卢梭

(17)、喜不应喜元喜之事，怒不应怒元怒之物。(中国古代军事家)诸葛亮

(18)、孩子们正在诵读的，是一篇诞生于三百多年前的治家格言。

(19)、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠

(20)、既然失恋，就必须死心，断线而去的风筝是不可能追回来的。——巴尔扎克

(1)、君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》

(2)、对于年轻人来说，过分关心自己几乎可以算是一种罪恶，或至少是一种危险。荣格

(3)、知⽽好问者圣倾，勇⽽好问者胜。——《⽂字·⾃然》

(4)、首先，《朱子家训》在形式上采用了全韵文的方式，符合了汉语文化的传播特点。韵文对仗，我们知道，汉字是人类迄今为止还在使用的独一无二的象形会意文字。事实上，在人类四大远古文明中，华夏文明之所以延续至今，甚至唯独华夏文明没有断裂，最根本的一个原因，就是我们有一个汉字系统，汉字体系。而汉字文化特别适合韵文传播，我们说中国是诗的国度，诗词文赋，除了散文，像骈文这些，都是韵文系统，所以它朗朗上口。历史上，刻意地把《治家格言》、家训写成韵文对仗模式的，最经典的就是朱柏庐。正因为使用了韵文对仗形式，它形成了自己独特的格言警句风格，也就更为社会大众所喜闻乐见，在汉文化中特别容易传播。

(5)、峣峣者缺，皎皎者易污。《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。——范晔

(6)、临渊羡⻥，不如退⽽结⺴。——《汉书·董仲舒传》

(7)、中华优秀传统文化在“统编本”综合性学习中的呈现

(8)、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。——郭沫若

(9)、——《论语•为政》 君子成人之美，不成人之恶。——《论语•颜渊》 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

(10)、人而无信，不知其可。(《论语》)做一个人不讲信用，真不知道怎么能行。

(11)、我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的平常人。——吴玉章

(12)、(解读)此话是话剧《立秋》中经典台词。《立秋》演绎的是晋商题材，讲述的是“丰德”票号马洪翰家族在民国初年时局动荡之时，面临着生死存亡的考验的故事，宣扬的是“勤奋、敬业、谨慎、诚信”的价值理念，倡导的是“天地生人，有一人应有一人之业；人生在世，生一日当尽一日之勤”的中华民族自强不息的精神。“天地生人,有一人应有一人之业;人生在世,生一日当尽一日之勤”这一句话不仅仅是用在商业行为中，它更可以做为一句警言时刻鞭策我们做好每一件事，过好每一天。

(13)、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。——列夫托尔斯泰

(14)、(解读)出自清朝诗人黄遵宪的作品《赠梁任父同年》,其古诗全文如下：

(15)、——唐•韩愈《柳子厚墓志铭》 不畏义死，不荣幸生。——唐•韩愈《张中丞传后叙》 名声之善恶存乎人。

(16)、与挑担子做生意的小贩打交道，不要占便宜。

(17)、   统编本语文教材综合性学习中涉及的中华优秀传统文化内容主要通过两种形式增加和丰富了学生的语文知识。一是在内容编排中直接呈现古诗词、古文典籍、名言警句、古代故事、对联等，如“有朋自远方来”主题中引用了《吕氏春秋》中“伯牙绝弦”和《世说新语》中“割席断交”的故事；“孝亲敬老，从我做起”主题中的“资料夹”中引用的“古籍中关于‘孝’的论述”；“我的语文生活”主题中的材料“名联欣赏”等。学生在开展活动之前会先阅读材料，这些中华优秀传统文化内容会在学生阅读材料时进入学生视野，丰富和拓展学生的语文知识。二是在任务要求中让学生主动收集和阅读与主题相关的古诗词、古文典籍、名言警句、古代故事、对联等，如“有朋自远方来”的主题活动任务之一就是让学生搜集、阅读、整理有关交友的诗词文章、名言警句、成语故事等。“天下国家”主题活动任务要求学生分为三个小组，分别完成爱国人物故事、爱国诗词和爱国名言的搜集和整理。“我的语文生活”主题活动任务。三是让学生寻找“最美对联”，并分组完成查找有关对联的资料、广泛搜集对联、评选“最美对联”的子任务。这种通过让学生搜集、阅读和整理的方式开展活动，在无形中拓展和增加了学生语文知识和传统文化知识。

(18)、在儿童时期没有养成思想的习惯。将使他从此以后一生都没有思想的能力。——卢梭

(19)、无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。培根

(20)、对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。——夸美纽斯

(1)、人支配习惯，而不是习惯支配人。奥斯特洛夫斯基

(2)、(《论语》)自己不喜欢的事，不要强加在别人身上人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。(《资治通鉴》)善于借鉴别人的经验教训来对照自己的言行，就会知道哪些是对的，哪些是错的。

(3)、节俭，是品德中的大德，奢侈，是品德中的大恶。

(4)、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以诚之。

(5)、尊敬我的长辈，继而推广到尊敬别人的长辈；爱护我的子女，继而推广到爱护别人的子女。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子?离娄下》

(6)、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋

(7)、穷则独善其⾝，达则兼善天下。——《孟⼦·尽⼼上》

(8)、公家之利，知⽆不为，忠也。——《左传·僖公九年》

(9)、——罗丹希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——鲁迅沉沉的黑夜都是白。关于道德修养的名句静以修身，俭以养德。

(10)、前事不忘，后事之师。(《战国策•赵策一》)指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。

(11)、诚者，天之道也；诚之者，人之道也。——《礼记·中庸》

(12)、获得道义的人，帮助他的人就多；失去道义的人，帮助他的人就少。很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他；而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。得民心的人多人帮助，不得民心的人自然没有人去支持他，就连亲戚也会疏远自己。支持你的人多了，天下也就太平了！

(13)、(原典)道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出入不远矣。好法而行，士也；笃志而体，君子也；齐明而不竭，圣人也。人无法，则伥伥然；有法而无志其义，则渠渠然；依乎法而又深其类，然后温温然。

(14)、道德教育最简单的要素是“爱”，是儿童对母亲的爱，对人们积极的爱。这种儿童道德教育的基础，应在家庭中奠定。儿童对母亲的爱是从母亲对婴儿的热爱及其满足于身体生长需要的基础上产生的。进一步巩固和发展这一要素，则有待于学校教育。教师对儿童也应当具有父子般的爱，并把学校融化于大家庭之中。——裴斯泰洛齐

(15)、格言大意：终当要登上泰山之巅，到那时，看那周围的群山都显得矮小了。这两句诗抒发了诗人的豪情壮志，也是对志在高远的广阔胸怀的形象写照。

(16)、 奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 —— 白居易

(17)、善学者，假⼈之⻓以补其短。——《吕⽒春秋·⽤众》

(18)、格言大意：一寸光阴就像一寸金子那样宝贵，而一寸金子也无法买回一寸的光阴啊。这句话常被用于强调时光容易流逝，我们在生活中要惜时如金。

(19)、在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的。——罗素

(20)、道德心的功能是叫人区别好坏，让人们随心所欲地挑选一样来做。可是从这里他可以得到些什么好处呢?他不断地挑选，而十有八九他倒宁可挑选坏的。世界上不应该有什么坏事情;没有了道德心，就不会再有什么坏事情。然而人是那么一种不懂道德的动物，他们没法看到：应是因为有了道德心，他们才落到生物的最底层去。谁具有了它，谁就堕落。——马克吐温

(1)、   首先，学生在阅读古诗词、古文典籍、古代故事、名言警句时既获得了相关传统文化知识、文化常识、成语典故，又能提高古文阅读理解能力、诗词鉴赏能力和传统文化的运用能力等。其次，学生在搜集和整理相关古诗词、古文典籍、古代故事、名言警句时，需要在浩繁的文献典籍中搜集和整理自己所需的内容，这样有益于提高学生的文献鉴别、文献搜集和整理能力。再次，学生能从教材和自己搜集的古代故事、名人事迹、成语典故中汲取古人的智慧，并在现实生活中加以运用，提高自己的实践能力。如学生在感受古人“有朋自远方来”“海内存知己，天涯若比邻”的交友之道时，通过实践探究出自己的交友之道。通过阅读和品味宋代张载的读书名句：“心中苟有所开，即便札记。不则还塞之矣。”能从中学习和借鉴古人的阅读方法，将其运用到实践中，改进自己的阅读方法，提高阅读能力。

(2)、如果我看得远，那是因为我站在巨人的肩上。——牛顿

(3)、——宋•苏轼《留侯论》 涅于混浊而不缁。——宋•苏辙《冯京加恩制》 不以私爱害公义。

(4)、孟子•滕文公下》 志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。——《孟子•滕文公下》 乐以天下，忧以天下。

(5)、“遥知夷岛浮天际，未敢忘危负年华。——戚继光”