佛教看破红尘的诗句

1、关于看破红尘的佛家偈语

(1)、得意时要看淡，失意时要看开。人生有许多东西是可以放下的。只有放得下，才能拿得起。尽量简化你的生活，你会发现那些被挡住的风景，才是最适宜的人生。千万不要过于执着，而使自己背上沉重的包袱。

(2)、别着急，命运自会安排好一切，大千世界，世事生死难以预。

(3)、放弃该放弃的是无奈，不放弃该放弃的是无知，放弃不该放弃的是无能，不放弃不该放弃的是执着。

(4)、人生的一切不是算来的，而是善来的；不是求来的，而是修来的。胸襟的宽窄，决定命运的格局，你能包容多少，就能拥有多少。凡事看得开、想得透、拿得起、放得下，学会隐忍性情，懂得克制欲望，退却时理智，谦让时大度，除却杂念私心，少些攀比计较，才会随缘自适。

(5)、等老衲看破红尘之后才发现，红尘之后还是红尘。

(6)、看淡人生，是一种境界与豁然。涉世历事，有所为，有所不为，有所争，有所不争，有所求，有所不求。自身利益不轻丢，身外利益不强求。

(7)、出家是全部生命的投入，所谓将此身心施予三宝和施予众生：施予三宝是为求法；施予众生是为度众。

(8)、作者描绘这一寻春的过程，意在说明这样一个道理：自然妙道，原在人心之上，只是人们没有发现罢了，所以，一切向外的努力都是枉然。越是执着不放，就越发南辕北辙。要善于变换思维角度，这样才能体悟到其中的禅机妙理。

(9)、活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真切，一较真，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大滋味。

(10)、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

(11)、我们不在乎别人对我们的看法，只要自我开心就好。

(12)、当你难过的时候，我希望我能在你身边，尽全力让你笑起来。

(13)、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

(14)、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

(15)、独坐池塘如虎踞，绿荫树下养精神。春来我先不开口，哪个蝉儿敢作声。

(16)、淋过雨的空气，疲倦了的伤心，我记忆里的童话已经慢慢的融化。

(17)、对于世间事得过且过，不要认真，心地就清凉自在;凡事看淡，愈淡薄愈自在。

(18)、等老衲看破红尘之后才发现，红尘之后还是红尘。

(19)、人生中出现的一切，都无法占有，只能经历。我们只是时间的过客，总有一天，我们会和所有的一切永别。深知这一点的人，就会懂得：无所谓失去，而只是经过而已；亦无所谓得到，那只是体验罢了。经过的，即使再美好，终究只能是一种记忆；得到的，就该好好珍惜，然后在失去时坦然地告别。

(20)、天道，人道，鬼道，何处归途，难以看破的生死不过是由你选择的一扇门。

2、看破红尘的佛家经典短句

(1)、“世事一场大梦，人生几度秋凉，夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。”这里却以一种历尽沧桑的语气写出，加上几度秋凉之问，风叶鸣廊，忽觉人生短暂，已惊繁霜侵鬓，益觉开头浮生若梦的感叹，并非看破红尘的彻悟，而是对自身遭际有不平之意，从而深感人生如梦境般荒谬与无奈。

(2)、施予三宝乃为弘扬佛法、续佛慧命；施予众生则可摄化、救济苦海的众生。

(3)、(译文)：如果不是眼下亲自遭遇离愁别恨的折磨，根本不会相信这世上真会有人伤心白头。

(4)、在这个世界上，没有一劳永逸、完美无缺的选择。你不可能同时拥有春花和秋月，不可能同时拥有硕果和繁花。不可能所有的好处都是你的。你要学会权衡利弊，学会放弃一些什么，然后才可能得到些什么。你要学会接受命的残缺和悲哀，然后，心平气和。因为，这就是人生。

(5)、必须看破红尘才能学佛吗？这是一个似是而非的问题。“红尘”二字并不是佛学的名词，实出于中国文学的辞汇。它的意思是形容飞扬的尘埃，或是繁华的生活景象。

(6)、你看众生的过错，你永远污染你自我，你根本不可能修行。

(7)、通常都说看破红尘就是落发为僧，那可能是指仕途失意、事业失败、婚姻离散、家庭破碎，已经没有东山再起的信心和勇气，在穷途末路，心灰意冷之余，就到佛门中找一条路，所谓：伴着青磬红烛，了此残生。这景象是非常消极、悲观的！佛门中的确有这种人，但这绝对不是进入佛门学佛者的通途和正途。

(8)、山野的狂风、暴雨、恶兽、猛禽、毒虫，或所谓穷山、恶水、泼妇、刁民，都会引起你的烦恼；如果心无挂碍，处于皇宫、华厦和居于洞窟、茅舍是一样的，何必要去分别。

(9)、回忆，是一张密不透气的网，带着世上最残忍的黑暗。看破红尘的个性签名，看破红尘的不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

(10)、真看破了，立刻就放下，为什么事实真相他彻底明了了，决定不会有分别执着妄想；如果还有分别执着妄想，换句话说，他还是没看破。

(11)、茶凉了，就别再续了，再续，也不是原来的味道了；人走了，就别再留了，再留下，也不是原来的感觉了；情没了，就别回味了，再回味，也不是原来的心情了。慢慢的都会远，渐渐的都会淡，拥有时，好好珍惜，离开了，默默祝福，人生的旅途，没有人是应该要陪你走到最后的。

(12)、原来爱情会过期，我不懂珍惜，原来爱情会离去，我不是故意要对你放弃。

(13)、瞳凝秋水剑流星，裁诗为骨玉为神。——《紫英·明光》

(14)、平常对生死这关一定要看淡，对于世缘要看淡，决定不能留恋；能见所见，都不是真实，只要放下，即能脱离生死。

(15)、多一分淡泊，人生就多一分幸福。人生的烦恼来自于：我们忘了自己的事，爱管别人的事，担心老天爷的事。要轻松自在很简单：打理好自己的事，不干涉别人的事，甭操心老天爷的事。与大家共勉，做好自己，开心每一天。

(16)、看到生命的时候，也要看到死亡，生死同一才能获得解脱。

(17)、生活原本没有痛苦，没有烦恼，没有忧愁，当欲望太多，计较太多，背负太多时，痛苦、烦恼、忧愁就产生了。欲望越多，痛苦就越多，幸福就越会远离。只有懂得节制欲望的人，才能享受到人生的真正乐趣。只有懂得不去计较的人，才能享受到左右逢源的和谐。只有懂得放下自己的人，才能享受到生活的自在从容。

(18)、深深美酒家，曲曲幽香路。风月有情时，总是相思处。

(19)、(译文)：泪眼汪汪问落花可知道我的心意，落花默默不语，纷乱的，零零落落一点一点飞到百秋千外。

(20)、在这个浮躁的社会宁可装傻，也不要自作聪明。

3、佛法看破红尘的句子

(1)、人非贤人，谁能无错，看淡一切，一切也就过眼云烟，假如然的忘不了，就冷静地珍藏在心底的最深处，藏到光阴的烟尘触及不到的处所……心如止水看破红尘的句子(篇二)真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。

(2)、欲解脱，则必须认识六尘是虚幻的、不实的、多变的。《金刚经》把它形容为如梦、如幻、如泡、如影。能够彻悟六尘世界的虚幻不实，当下就是解脱自在。若身心处于六尘世间，而不为六尘世间所困扰、诱惑，就不会起烦恼，称为解脱之人。

(3)、执手看歌敲金钗，笑语落珠明眸睐。-《菱纱·翩翩》

(4)、三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直到如今更不疑。

(5)、一个人不孤单，想一个人才孤单。一个人不寂寞，爱上一个人才明白了寂寞的滋味。

(6)、摘兰藉芳月，祓宴坐回汀。泛滟清流满，葳蕤白芷生。 

(7)、看破放下布施这六个字，是学佛的根基；只要勤修布施，身心一切都舍掉，就能做到看破放下。

(8)、其实佛法中，不讲红尘，也没有讲看破红尘，只有讲到与眼、耳、鼻、舌、身、意六根相对的色、声、香、味、触、法等六尘。

(9)、佛教在中国常常受到误会，一般人常把逃避现实、隐遁于山林的风气和现象归之于佛教的信仰以及学佛的结果。其实佛法中不讲红尘，也没有讲看破红尘，只有讲到与眼、耳、鼻、舌、身、意六根相对的色、声、香、味、触、法等六尘。六尘是外境，六根是内境，必须加上眼、耳、鼻、舌、身、意的六识，才能产生身心现象。心为外境所转，也就是被六尘所动，就会以六根造作善恶、好坏等的行为，佛法称此为造业。其可以造恶业，也可以造善业：造恶业下堕地狱、饿鬼、畜牲的三恶道；造善业则还生为人，或生天界，享受人天的福报。但是不论下堕或上升，都是在世间的轮回生死苦海之中。

(10)、庭院深深，不知有多深？杨柳依依，飞扬起片片烟雾，一重重帘幕不知有多少层。豪华的车马停在贵族公子寻欢作乐的地方，登上高楼也望不见通向章台的大路。 

(11)、金弦挥赵瑟，玉指弄秦筝。岩榭风光媚，郊园春树平。

(12)、第三类大乘根性者，则能由于佛法的化导，而赋予无限的生命、无穷的悲愿，生生世世发菩提心，行菩萨道，佛化人间，成就佛国净土；不仅度人，也要度尽一切众生。

(13)、看破红尘天地宽。名不贪婪，利不贪婪。真诚清净悟真禅，平等慈悲，普度人间。

(14)、人生，哪能事事如意；生活，哪能样样顺心。不和小人较真，因为不值得；不和社会较真，因为较不起；不和自己较真，因为伤不起；不和往事较真，因为没价值；不和现实较真，因为要继续。因为善良，所以宽容；因为责任，所以承担；因为某种理由；所以愿意妥协。因为看轻，所以快乐；因为看淡，所以幸福。

(15)、佛教在中国常常受到误会，一般人常把逃避现实、隐遁于山林的风气和现象归之于佛教的信仰以及学佛的结果。其实佛法中不讲红尘，也没有讲看破红尘，只有讲到与眼、耳、鼻、舌、身、意六根相对的色、声、香、味、触、法等六尘。六尘是外境，六根是内境，必须加上眼、耳、鼻、舌、身、意的六识，才能产生身心现象。心为外境所转，也就是被六尘所动，就会以六根造作善恶、好坏等的行为，佛法称此为造业。其可以造恶业，也可以造善业：造恶业下堕地狱、饿鬼、畜牲的三恶道；造善业则还生为人，或生天界，享受人天的福报。但是不论下堕或上升，都是在世间的轮回生死苦海之中。

(16)、若天压我，劈开那天，若地拘我，踏碎那地，我等生来自由身，谁敢高高在上。

(17)、 一杯酒，敬瞎子，愿你看破红尘，不羁潇洒。

(18)、“看破红尘”这个词，我们经常可以在影视文学作品里看到或听到，它总是与佛门有着千丝万缕的关系，然而这个词并不是出自佛教，今天禅宗文化为您带来了圣严法师对“看破红尘”的解读，内容如下：

(19)、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

(20)、心为外境所转，也就是被六尘所动，就会以六根造作善恶、好坏等的行为，佛法称此为造业。其可以造恶业，也可以造善业：造恶业下堕地狱、饿鬼、畜牲的三恶道；造善业则还生为人，或生天界，享受人天的福报。

4、佛语看破红尘的句子

(1)、为何你要爱到晚到，对的人不对的时间，却放不掉。

(2)、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

(3)、曾经看过余秋雨的散文《庙宇》，确实被故事感动。有些人是皈依佛教，潜心论道；有些人却是被逼无奈，红尘滚滚，清静难寻，有多少人能真正做到修心参禅。即使是大诗人王维号称诗佛，也是半官半隐。

(4)、真理真相搞清楚，叫看破；做事圆圆满满，心里干干净净，叫放下。

(5)、你今日必需做别人不愿做的事，好让你明天能够拥有别人不能拥有的东西。

(6)、吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说。

(7)、能够难舍能舍，难忍能忍，才是出家的正确目的。从难舍能舍而言，是放下名利、物欲；就难忍能忍而言，是承担如来的家业和众生的苦难，故所谓看破红尘实与出家的宗旨无关。

(8)、东汉班固的《西都赋》，有“阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连。”这是形容西度长安，人多、事多、钱多，豪华热闹。在卢照邻的诗《长安古意》中，有“弱柳青槐拂地垂，佳气红尘暗天起。”宋朝程颢的《秋月》诗中有“隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。”在曹雪芹的《红楼梦》第一回中也说“有城回阊门，最是红尘中，一二等富贵风流之地。”可见红尘二字都是指世俗的、官场的、富贵人间的繁华景象。

(9)、意思是：看破了三个姐姐盛景不会长，用黑色尼装换掉了女儿红装。可怜可叹侯门小姐，独坐青灯下陪伴古佛旁。”

(10)、不过，若以佛法化导，第一类人虽是凡夫，也能够渐渐获得智慧，洞察世间现象，为人们减少烦恼，为社会减少灾难。

(11)、我们提倡的人生态度就是“既在红尘浪里，又在孤峰之巅。”不可以一味强调消极避世，只有立足在现实社会，才能了解社会，寻求发展，而不是幻想和哀叹。但是，世俗社会有很多丑陋和利诱，我们要时刻守护自己的精神家园，以崇高的理想和情怀来引导自身，修炼自我，净化自心。

(12)、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

(13)、山有山的高度，水有水的深度，没必要攀比，风有风的自由，云有云的温柔，没必要模仿，你认为快乐的，就去寻找；你认为值得的，就去守候；你认为幸福的，就去珍惜。没有不被评说的事，没有不被猜测的人。不要太在乎别人的看法，不要太盲目追求一些东西，做最真实最朴实的自己，依心而行，无憾今生。

(14)、“看破红尘”这句话亦非佛家所用，而是中国古来的文学家，受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯，向往山林的田园生活，而经常使用的辞汇。所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。

(15)、他们不会因阻挠而失望，也不会因便利而狂热；时时努力于因缘的促成，默默地耕耘，成功不必在我，却永远精进不懈，像这样的学佛态度，当然与看破红尘的观念了不相关。

(16)、此情可待成追忆，只是当时已惘然。——李商隐《锦瑟》

(17)、觉悟人生是无常无我苦空，你就会将身心世界一切放下。

(18)、但是不论下堕或上升，都是在世间的轮回生死苦海之中。

(19)、生命无价，会用才有价值，不会用则是白白浪费。

(20)、人永远不知道哪次不经意的跟你说了再见之后就真的再也不见。

5、佛家看破红尘的句子

(1)、透过生死，才会明白健康的重要；透过成败，才会明白通达的重要；透过得失，才会明白淡泊的重要。人生最悲哀的事情，莫过于苦苦追求那些原本可以放弃的，却忽略了生命中那些最最宝贵的。人生难免会有迷茫，关键在于明白自己从哪里来，要到哪里去。多点淡然，少点虚荣，活得真实才能活得自在。

(2)、如果学佛之后要离开人间，离群索居，那就违背了佛化人间的旨趣。

(3)、出家是全部生命的投入，所谓将此身心施予三宝和施予众生：施予三宝是为求法；施予众生是为度众。

(4)、贾氏隔帘偷窥韩寿英俊年少，宓妃赠送玉枕钦慕曹植文采。向往美好爱情的心愿切莫和春花争荣竞发，免得使我寸寸相思，都化成了灰烬。

(5)、我们可以把人间的生活形态和心态，分为三类：