道家经典名言

1、道家经典名言50句

(1)、大意：多数人看重利，廉洁之士看重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。

(2)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。——《老子》

(3)、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

(4)、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《道德经》

(5)、大意：极致之人的内心就像一面明镜，对于外物来之即照、去之不留，如实映照而不私藏，所以能摆脱外物牵累而不损心劳神。

(6)、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。《庄子•养生主》

(7)、大意：喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。

(8)、(出处)《仙佛合宗语录·最初还虚第一》。(译文)还虚的功夫，只在对境不起心动念罢了。

(9)、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。《道德经》

(10)、始制有名，名亦既有，夫亦将知⽌，知⽌可以不殆。

(11)、大意：如果情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么自身的德行就会不正;如果不能控制自己的喜怒，那么就无法体悟大道;如果心存好恶，那么最原初的心性就会缺失。

(12)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

(13)、在五光十色的物质世界中，迷失了人生方向；在名闻利养的诱惑下，失去自己的真心本性，这种人，就是本末倒置了。

(14)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

(15)、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

(16)、大意：对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。

(17)、知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《庄子·人间世》

(18)、大意：古代的人，随外物变化而内心保持不变；现在的人，内心多变而不能随外物变化。

(19)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(20)、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

2、道家经典名言道法自然

(1)、大意：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。

(2)、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

(3)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下

(4)、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

(5)、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

(6)、大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。

(7)、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。——《庄子•刻意》

(8)、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

(9)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。

(10)、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。——《庄子·缮性》

(11)、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。——《道德经》

(12)、 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

(13)、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。——《老子》

(14)、大意：古代的人，随外物变化而内心保持不变；现在的人，内心多变而不能随外物变化。

(15)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

(16)、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。《庄子·庚桑楚》。

(17)、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。——《庄子·应帝王》

(18)、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。

(19)、知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《庄子·人间世》

(20)、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

3、道家经典名言十句

(1)、大意：祸啊，福就依傍着它;福啊，灾祸就隐含其中。

(2)、 合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。——《老子》

(3)、合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。

(4)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(5)、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

(6)、18)涤初玄览：视其所以，观其所由，察其所安

(7)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也

(8)、道⽣⼀，⼀⽣⼆，⼆⽣三⽣万物;⼈法地，地法天，天法道，道法⾃然。

(9)、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

(10)、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

(11)、人体中的垃圾越多，就越需要更多的血气来清除它们，但人的血气因为垃圾的增多和血脉的阻塞而减少，这就形成了恶性循环，这也正是人衰老的机理。所以，人要想健康不老，就要：1)减少体内的垃圾;2)增加血脉经络的畅通;3)增加体内的气血。

(12)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

(13)、大意：独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。

(14)、复兴：晚清，随着西方的冲击，儒家统治秩序受到强烈冲击，再加上道家与西方自由民主等观念多有相合之处，故道家思想再次复兴。1991年，董光壁先生首先精炼提出了当代新道家的概念，并得到陈鼓应等人热烈响应，此后有唯道论、道商、天道自由主义、自化论等新的理论出现，其中像道商这样的理论还在实际生活中得到了应用和推广。

(15)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

(16)、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

(17)、夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也；所以均调天下，与人和者也。与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。

(18)、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。《道德经》

(19)、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。——老子

(20)、以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱。

4、道家经典名言有哪些

(1)、(大意)：竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱；兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。

(2)、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。——《庄子•养生主》

(3)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

(4)、(大意)：人生于天地之间，就像白马跳过一个很小的缝隙，忽然一下而已。

(5)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。。——《道德经》

(6)、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。《淮南子·原道》。

(7)、大意：竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱;兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网;言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。

(8)、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子·缪称》

(9)、大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

(10)、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——《道德经》

(11)、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

(12)、(大意)：最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。

(13)、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。《庄子·天下》

(14)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

(15)、同道者相爱，同艺者相嫉； 同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。唐。王士元《亢仓子·用道篇》

(16)、其动，止也；其死，生也；其废，起也。《庄子·天地》。

(17)、*饮食起居六多六少少肉多菜，少食多嚼。少盐多醋，少烦多眠。少糖多果，少车多步。*口中语少，腹中食少。心中事少，夜间睡少。依此四少，神仙必了。*一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴*一正压百邪一赖生百邪*一日为师，终身为父*不听老人言，吃苦在眼前*不怕人不敬，就怕己不正*不怕人穷，就怕志短*不怕没运气，就怕不争气*寡欲静心，内观自省。*非积善阴德，不足以感神明。(葛洪)*人为仁义，自当至诚，天自赏之；不至诚者，天自罚之，天察必审于人。(老子想尔注)*国有诚信必兴，家有诚信必和，人有诚信必贤。*天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。(道德经二章)

(18)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

(19)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

(20)、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

5、道家经典名言十句,修身之道,智慧人生!

(1)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

(2)、大意：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。

(3)、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

(4)、(大意)：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。

(5)、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

(6)、夫喜怒者，道之邪也；忧悲者，德之失也；好憎者，心之过也；嗜欲者，生之累也。人大怒破阴，大喜坠阳，薄气发喑，惊怖为狂，忧悲焦心，疾乃成积，人能除此五者，即合于神明。

(7)、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

(8)、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》

(9)、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

(10)、有物混成，先天地⽣。寂兮寥兮，独⽴⽽不改，周⾏⽽不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之⽈道，强为之名⽈⼤。⼤⽈逝，逝⽈远，远⽈反。

(11)、23)君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。——《淮南子·缪称训》

(12)、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。——《列子·说符》

(13)、重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。《道德经》

(14)、一尺之棰，日取其半，万世不竭。——《庄子天下篇》

(15)、大意：天地有大美却不言语，四时有分明的规律却不议论，万物有生成的条理却不说话。

(16)、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

(17)、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

(18)、大意：山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐;树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。

(19)、起源：《汉书·艺文志》曾记载，道家书籍有《黄帝四经》、《黄帝铭》、《黄帝君臣》、《杂黄帝》、《力牧》、《伊尹》、《太公》、《辛甲》、《鬻子》、《管子》等，暗示道家思想与伏羲、女娲、神农、黄帝、伊尹、许由、巢父、伊尹、姜太公、辛甲、鬻子、管子等人的治世思想有关。另外，与儒家文化起源于周文化不同，道家学者多出自宋、楚、秦、齐等国，暗示道家思想与夏朝、殷商文化密切相关。

(20)、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。——《列子·说符》

(1)、大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

(2)、大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

(3)、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

(4)、鼓不藏声，故能有声，镜不没形，故能有形，金石有声，不动不鸣，管箫有音，不吹无声。

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(6)、赏析：道家认为，最好的行善事像水那样，水润万物却从来不与万物相争，总是按照自然规律行事。而有道行的人总是选择最合时宜的时候行动，由于做事都不违背自然规律，所以也不会带来烦恼。为人处事应该顺从天意，顺其自然。

(7)、大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

(8)、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。——《道德经》

(9)、正确的观念远比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾玻

(10)、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

(11)、是以圣人执道，虚静微妙以成其德，故有道即有德，有德即有功，有功即有名，有名即复于道，功名长久，终身无咎，王公有功名，孤寡无功名，故曰圣人自谓孤寡，归其根本。

(12)、人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。

(13)、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》

(14)、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。