做好人难说说

1、和后来的蜀汉昭烈帝刘备不同，刘焉的身世很清楚，是汉代鲁恭王之后，在东汉章帝年间，因为封在竟陵，于是在当地落户。

2、在东方文化里对一个好人的传统评价应该是仁义礼智信忠勇这七个字了。但即便是排第一的仁字，也不是放诸四海皆准的，比如妇人之仁”是“太过”的仁，“麻木不仁”则是“不及”的仁，所以在合适的时间、用合适的方式、针对合适的人表现出合适的仁，才是真“仁”，这种恰到好处就叫做中庸之道。 

3、道士吐出一枚果核，“汉武帝这样的雄主可不好找，两千年也就出那么几个。”

4、书生再次摇起了折扇，“这得从他老爸刘焉说起。说起东汉末年的大乱，一般人总会想到董卓，其实还有两个人不能忽略，袁绍和刘焉。袁绍前面提过了，而刘焉，更是一头老狐狸。

5、道士很关心地问了一句，“刘焉打得过马相么？”

6、员外收起了团扇，“看来，得说到张松这个带路d了？”

7、你认为什么是“好人”，谈谈你对“好人”的理解?

8、蜀中为什么容易乱呢？前面说了，久富自生乱，用在四川盆地正合适，因为成都平原受层山叠嶂的遮蔽，很难受到外界的干扰，具备自我发展的条件。东汉的蜀中，基本无需外地供给，财帛动人心，人心容易膨胀。(做好人难说说)。

9、对于公务员考试来说，个人比较推荐金字塔原理和思维导图，具体方法大家可以自行百度，我就不多做阐述了。以好人为例，其生存环境，我们最熟悉的就是国家、社会、个人，所以我们就可以从这三个层面出发。这其实是借鉴了社会主义核心价值观的分类方法：国家层面有富强、民主、文明、和谐，社会层面有自由、平等、公正、法治，个人层面有爱国、敬业、诚信、友善。实际上，我们重点分析个人层面，爱国、敬业、诚信、友善这四个要求其实就是公民必须恪守的基本道德准则，也是评价公民道德行为选择的基本价值标准。

10、庞羲成了首任巴西太守，便使得庞羲灰心，由灰心而和刘璋貌合神离。庞羲欲叛时，程畿以乐羊吃自己儿子肉的典故，劝说庞羲勿反。

11、说白了，乱世的社会流动性高于承平之世。乱世社会流动性高，但社会没有积累，只有消耗人口和财富，当消耗达到临界值，整个社会都受不了的时候，就会人心思定。

12、最后变得非常有意义的一种状况，甚至说我想养孩子也就是为了养老，变成那样的一种观点。就做什么都是为了，为了这个为了那个，纯粹的那种人的思维，本原的就觉得我应该是这样的那种东西就没有了。他永远没有觉得是应该，你应该这么做，你该做的东西，就没有。就觉得我应该是为什么，哪怕是养孩子都是为了养老似的那种感觉。我们会以这种形式方式去思考，我们很难有一种我本能地就应该这么做，我一生下来，作为母亲也好，儿子也好，丈夫也好，太太也好，我应该是这么做的那种思想就很少。(做好人难说说)。

13、结果曾经立了消灭马相之功的益州从事贾龙，对刘焉的辣手作风十分不满，便联合了犍为郡太守任岐，与刘焉兵戎相见，但不久就被刘焉打败杀死。

14、书生轻轻摇一摇头，“这就是刘焉的包藏祸心之处！

15、书生收起折扇，慢慢敲打手心，“你董道士不好读书，其实一点也不稀奇，天下大势，分久必合，合久必分。人心难测，静极思动，动极思静。天下动荡久了，就会人心思定，天下太平久了，也好人心思乱。”

16、备胎刘璋转正，正主刘瑁闲置。第二年，沈弥、娄发、甘宁等豪强叛乱，被赵韪讨平，一路追到荆州边境。”

17、刘璋还有个三哥刘瑁，是刘焉最看重的儿子，听相面的人说吴壹的姐姐有大富大贵之相，就帮刘瑁讨来做老婆。这不明摆着表示，吴壹姐姐的丈夫有机会做皇帝吗？

18、社会一旦安定，人口和财富迅速积累的同时，社会流动性会越来越低，阶层分化越来越明显。当社会财富积累到一定程度，越来越多的人期望自我实现，有了理想，人心思动，社会内部暗潮涌动，蕴含着巨大的力量。

19、刘焉死后掌权大臣是赵韪，这个一路追随刘焉入蜀的重臣暗藏祸心，觉得幼子刘璋无能，就拥护他上位。

20、当时蜀中不乏名士，任安、王商、陈实、祝龟俱是能人，任用王商可谓刘璋最高明的举措。

21、刘焉把州治从广汉县迁移到了绵竹，他为了立威，严打地方豪强。

22、员外倒是实在，“庞羲那里，有没有出幺蛾子呢？”

23、书生仰天打了个哈哈，“刘焉命好，还没上任呢，马相就被益州从事贾龙收拾了，贾龙肃清了整个益州，迎接刘焉到任。

24、书生笑容有些古怪，“庞羲么，他从巴郡太守变成了巴西太守。注意了，这个巴西郡不在南美洲，它位于今天的阆中市。

25、此外，又设置十三州部刺史，官秩六百石，专管监察，一个刺史监察七八个郡守，不涉及政务。小官监督大官，有以轻制重的妙处。

26、从此之后，各地州牧开始可以自行掌控一方的财政赋税，乃至招兵买马等各项事务，为地方割据分裂提供必备条件。

27、道士左看右看，也没看出个名堂，他低声问了员外一句，“老赵，你说这八阵图是真是假？”

28、员外摇一摇团扇，“相传诸葛亮所布八阵图，为诸葛亮推演兵法、操练士卒所用。在蜀者有一在夔州永安宫，一在新都弥牟镇，占地一百多亩，八门八阵互相掩映，其中玄机重重，神秘莫测。如今仅余土垒六座，当年之风貌已荡然无存，是真是假，难说，难说啊······”

29、刘焉这个主意本为自己打算，在提出建议之后，就积极运作，希望能够出任交趾州担任州牧。交趾在现在的广西、越南地区，是东汉版图的最南端。

30、再加上，在蜀地还有着许多族群部落和地方土豪，即便是朝廷指派的官员都很难控制益州这个地区，出兵讨伐往往又因为地形问题而受到限制。

31、刘瑁却福薄，公元194年，刘焉迁入成都不久，因为伤心死去的两个儿子，又担忧灾祸，背疮迸发而死。

32、再说义和忠，我们会发现，中国人对汉奸走狗的痛恨可谓苦大仇深，但汉奸再罪大恶极，能大得过侵略者吗？但我们对汉奸的痛恨远远大于侵略者。现在网络上经常有某某科学家学成之后效力西方的新闻，我们就会说这个人不行，但往往不会针对这个国家多说。原因就在于情感道义上的背叛，只要有了这个背叛，那么无论你平时做人做事是否和善，都一票否决。所以我们可以原谅一个“恶人”，但是不会原谅一个“背叛之人”。

33、东汉末年，四川就发生了不亚于中原黄巾之乱的马相之乱，马相也打着黄巾的旗号，从最初数千很快发展到十万之众。

34、员外若有所思地摇了摇团扇，“然则，这股力量，如何才能引导好呢？”

35、所以我们评价一个好人，从这几个方面出发，会相对比较客观、全面。更关键的是：你不是考公务员吗？那就讲核心价值观吧，没有什么比这个更适合的了。

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37、当时掌权的大将军何进，为了收揽人心，采纳了刘焉的建议。任命刘焉担任益州牧，同时任命刘表担任荆州牧，刘虞为幽州牧，三位宗亲担任三个大州的州牧。”

38、可刘焉入蜀时对当地土豪的手段过于残酷，早已结下仇怨，刘璋也难以控制蜀中的混乱局面。

39、员外终于摸准了书生的思路，“何况是刘璋那样的暗弱之主，如何守得住蜀中这个聚宝盆？”

40、种庄稼的农夫都懂得:人勤地不懒。努力耕种勤锄草，勤施肥浇水，地里才会多打粮食。

41、严打之后，益州境内，再没有可以对抗他的人，刘焉动了自立天子的念头，暗中叫人制造了许多皇帝所需要用的马车、人辇、器具等等。

42、书生扭了一下脖颈，“刘焉被派做了益州牧。有一句俗话，天下未乱蜀先乱，天下已定蜀未定。

43、当时中原板荡，益州流民甚多，刘璋宽容的个性没有推行严厉的法制来约束流民，赵韪借此拉拢人心，又用钱贿赂荆州，保证后方安定。

44、员外听得很认真，“当时的荆州牧还是刘表吧，赵韪有没有和荆州打起来？”

45、第对国家而言，爱国是一个好人的基本条件，要以振兴中华为己任，能够自觉树立起促进民族团结、维护祖国统自觉报效祖国的意识。一方面要热爱人民，既爱我们的父老乡亲、师长朋友，也要关心爱护鳏寡孤独等特殊社会群体；另一方面要热爱中华民族优秀文化，坚持文化自信，讲好中国故事。(爱人民、爱文化)

46、书生手摇折扇，“遗址是真是假，并不重要，既然有这样的传说，足以彰显当年蜀中人心思乱的局势。”

47、刘璋听说之后重用程畿，任其为江阳太守，可见刘璋也并非一无是处之辈。

48、巴郡的郡治，设在合川县治，巴东郡的郡治，设在奉节县东北，巴西郡的郡治，设在阆中。同时还分出一个巴东属国，日后刘备改巴东属国为涪陵郡，巴地实际上被分为了四个郡。

49、刘璋继位后，赵韪把巴郡分为巴郡与永宁郡。公元201年，刘璋为了对付米贼，就再把巴郡再分为三郡：巴郡、巴东郡、巴西郡。

50、本来，东汉地方最高行政长官是郡守，全国一百来个，官秩二千石。

51、公元200年，赵韪联合益州本土势力发动叛乱，蜀郡、广汉、犍为三郡响应，集结数万人，图攻袭成都。

52、书生两眼望天，“正是如此，大多数时候，民殷国富，智能之士遍于朝野，反而不是一个好兆头。”

53、爱国是针对国家的，要求人们以振兴中华为己任，促进民族团结、维护祖国统自觉报效祖国；敬业是针对职业行为的，侧重于社会，要求公民忠于职守，克己奉公，服务人民，服务社会；友善强调人与人之间的关系，要应互相尊重、互相关心、互相帮助，和睦友好。而诚信则是一个相对比较基本全面的内容，强调诚实劳动、信守承诺、诚恳待人。

54、另一位托孤重臣庞羲，这位河南人和刘家一样，是外来官员，女儿嫁给刘循为妻。早年刘焉引马腾偷袭长安的时候，他还负责带刘焉子孙从长安逃亡益州，刘璋继位后，庞羲担任巴郡太守，负责防备张鲁。

55、刘焉以残酷的方式镇压了任岐、贾龙的叛乱，这意味着刘焉势力再也不可能得到益州本土豪强真正的拥护，只是惧怕他的威势。

56、刘焉自请充任交州牧，远离朝廷风波，凭借刘焉的威名和手段，把交趾改造成刘焉的私人财产，不是什么难事。像后来交趾的刺史士燮，就几代人割据交趾，一直到三国后期才为东吴所灭。

57、书生抚掌轻笑，“难得道士这回问到了点子上，赵韪先是平定了甘宁之乱，接着东川兵发动暴乱又由赵韪来讨平，他的声望日益高于刘璋，自有取而代之的感觉。

58、员外考虑的更多一些，“天下大乱，人心思定，这个容易理解。天下太平，人心思乱，却是为什么呢？难道真是天道循环？”

59、一千个读者就有一千个哈姆雷特，同样的，一千个人心中就有一千个好人的标准，以我个人而言，我认为要从国家、社会、个人三个层面去判断一个人的好坏。

60、    如果有一件事情认为自己应该这么去做的时候，他是无欲无求的思维。这个思维观点没有希望什么，因此他永远不会产生任何失望，这个思维的基础上。具备这个思维的任何事情肯定会非常成功。为什么呢？因为他没有期待什么，没有任何你的框框再加在上面，因此这是你的天才，这是你无限的天空，你不需要再上面圈出来这是我的天空这是他的天空。我们的知识认识是什么呢？就是被圈起来的天空的一个小蓝天，如果我们被它圈住的话，变成这样的一种状况。

61、益州西南无忧，东有赵韪对付刘表，北有庞羲对付张鲁，成都有王商居中调理。刘璋这番安排倒也中规中矩，可惜，不久就出了乱子。”

62、员外摇起团扇云淡风轻，“哦，出了什么变故？”

63、八阵图遗迹，位于弥牟镇西南农贸市场旁。六个土垒，整齐列在不到一百平方米的范围之内，每个土垒高不到两米，大小相近，高矮相当，成圆锥状，均散落在竹林中。

64、世界上没有完人，所以用什么样的标准去评价一个人是好人，是很难的。这个时候就需要一定的思维方法，我们常见的思维方法有：SWOT分析法、5w2h分析法、鱼骨图分析法、6顶思考帽法、金字塔原理、麦肯锡7步分析法和思维导图等，这些思维方法能够帮助我们迅速理清思维。当然不需要全部精通，但是我建议娴熟掌握一两种却是必须的，这能够帮助我们提高思考效率和能力。

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66、巴西郡是怎么来的呢？说来话长。秦朝以巴国为巴郡，西汉对蜀地的郡县改动都不是很大。

67、书生摇了摇头，“刘璋为了坐稳益州牧，也颇下了一番功夫，他为人温厚，推行仁治。当时三辅流民大量涌入益州，刘璋收为东川兵，成为了他压制本地土豪的力量。

68、以上就是我对一个好人的基本理解,我也将此作为工作的标杆,做人的守则，时刻铭记在心,不断耕耘践行。

69、道士这一次却很敏锐，“秀才，为何说刘璋是备胎？”

70、书生叹了一口气，“这也怪不得刘璋，他一个备胎，本来心里就苦，乱世还想做一个好人，真是难上加难！”

71、道士急切问了一句，“谁出来闹事了？赵韪还是庞羲？”

72、于是除去犍为、牂柯、永昌三个更南方的郡，巴郡是益州最大的郡，担任巴郡太守的庞羲足以跟刘璋抗衡，不然四川怎么会被称为巴蜀呢？

73、这股力量，只能引导，引导好了，可以动员起来，集中力量办大事，福泽苍生。引导不好，必然不停地内耗，你方唱罢我登场，祸乱天下，直到人心思定，进入下一个循环。”

74、刘焉入蜀时带了赵韪、吴壹，预言益州有天子气的大巫师董扶也追随入蜀，可惜娶吴家姐姐的是刘瑁，因此刘璋没有重用吴壹吴班兄弟。

75、这预言还真说中了，吴氏的确贵不可言，后来刘备就娶了寡妇吴氏，做了皇帝。

76、因为很多时候人类有一种习惯性的思维，认为我就是对他好对他好对他好，我们经常会认为很委屈，觉得我对谁怎么怎么样很好，我怎么那样了。可是我们永远没去想过，其实我们的好不是绝对的好，就会产生很多伤害，就会产生很多误区，就会产生很多不舒服。为什么？因为我们做任何好事的时候，我们经常认为应该有回报。或者我说某一句好话的时候，希望对方也有一个回应。有可能你是真心说的，可是你没有具备智慧的力量掺杂在里面的时候，你就希望他也回复一个类似的状况和语言，因此你永远一个语言、一个思维、一个行动，如果没有智慧的力量的掺杂的话，永远都好的会变坏坏的会变好，完全会变得非常扭曲的形式。

77、美好生活，成功和财富，都是努力拼搏奋斗争取来的，不是守株待兔撞大运得来的。

78、让王商代理蜀郡太守，等同于让王商担任首都行政官员，刘璋就不管这些事了。王商举贤任能，实有些王佐之才，可惜没几年就去世了。

79、第我觉得还要做到诚信，这是为人之本，兴国之基。是人类的普遍道德要求，中华民族的传统美德，“诚”就是要尊重事实、真诚待人，既不自欺也不欺人；“信”就是要忠于良心、信守诺言。既要诚信做事，也要诚信做人，共同营造诚信的社会风气。(诚实、守信)

80、刘焉的进言，简单来说，就是设立军权政权合一的州牧一职，官秩两千石，成为凌驾于县令、郡守之上的官员。

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82、道士难得摇头晃脑拽了两句文，“心似白云常自在，意如流水任东西。秀才所言，颇有道理。”

83、书生打了个响指，“继承人当然有，却不是刘璋。

84、员外摇头晃脑，“刘焉想做成都之主，可选好了继承人？”