临终关怀说说

1、如果事情发展到这一步，假如我们急于引入所谓临终关怀，很有可能就是说，那好，你回去吧，回去之后，也没有什么更多的办法，在家里到最后，选择安祥的生命终结。

2、分享者：做好你现在想做的重要的事，这就是对你自己最好的“临终关怀”。

3、“其实我今晚来参加这个活动，只是因为我的脑子里有很多声音，很吵很吵。我参加活动只是想用更多的声音，去盖住原来脑子里的声音。无论如何，谢谢今晚的你们。”

4、弘扬大道文明：包括儒、释、道等，及灵性与科学、异能与实验、外星与他方文明、医术与祝由、符咒与方术、堪舆与预言、经典与诗词联说、书画与迷案。

5、当然我们承认，就是我刚才讲的，所有的医学行为，注定是要失败的，就算是找到一个最好的中医，华佗、扁鹊重生，有时也无能为力，这个是我们的患者要最终面对的，家属要保持清醒的，医生要坦然承认的。但是医学终极的无能为力，并不等于说当遇到难题，我们就可以放弃。尤其不可以用一种非常唯美的，所谓临终关怀的一个口号来代替、来掩盖我们思维上的惰性。

6、应该讲从最终极的角度来说，所有的医学行为最终必定是失败的，因为不可能彻底地挽救每个人的生命，生命自己生老病死的规律是不以抢救者的意志、也不以医学的技术手段的进步为转移的。我们只能在一定的程度上有所帮助和改变。但是生老病死的基本规律我们是不能撼动的。

7、我举这个例子，是想讲一个问题，就是我们到底是把“临终关怀”作为一种真正对生命的尊重呢？还是说，我们实际上无论是患者家属，还是医务工作者，尤其是西医体系下的医务工作者，是因为我们某种思维上的惰性，干脆就把它作为一个非常冠冕堂皇的借口来使用呢？

8、好了，为了另一个疲倦的夜晚，我得垫好枕头了。(华盛顿·欧文)

9、那么，听到“死亡”、“临终关怀”、“安乐死”时，你的感受是什么？

10、举个例子：心脑血管的问题，血管堵，要做支架。做支架是一个外科的行为，实际上血管堵是一个身体功能性的问题，应该是内科解决，是由于内科的无能，所以不得不发展外科的技术。表面看起来，这是一个非常先进的手段，可以把非常微小的一个金属支架放到血管里，把它撑起来，这个问题就解决了。实际上，撑起来最堵的点，这个点只是一个结果，而不是原因。这个结果暂时解决了，总不能把全身都用这个方法来解决。

11、                      (感谢俞红钗整理)

12、“安乐死，那至少我在你的记忆中还是鲜活的，而不是一块躺着的肉。”

13、进行临终关怀，我现在都是当做一件平常的事情。结束了临终的陪伴，从医院出来，就不去想这件事。因为一旦代入，会让自己很累。与此同时，我们也会经常地陷入自我质疑：“我们做这个事，有什么用？”

14、希望更多人能够了解，让逝者临终前可以安详的、平静的离去，任他们的灵魂作最后的欣快飞翔……

15、骨癌是非常痛苦的，有些人忍受不了痛苦，甚至愿意选择自杀的。我的这位患者在最开始西医治疗的时候，出现了骨转移的疼痛，疼得睡不着觉。在住院期间，西医给他选择的是服用止疼药。

16、这个案例，我想说的一个问题是，当我们去谈，对一个人尊重的时候，不能仅空谈一种方向，我们一定要考虑到技术性手段。有的时候，技术是决定方向的，如果不给他一种正确的治疗，不给予他正确的医学干预，不能说他自己放弃了，或是家人放弃了，你就真的放弃了，你是由于真的所有的医学干预的行为都已经真正地无能为力了吗？还是说其实你是做了一个错误的干预的选择，所以看上去似乎是无能为力了呢？

17、我可以和大家讲第二个例子，也是一个癌症患者。因为他情况比较严重，所以在整个治疗过程中，虽然没有出现明显的逆转，但也没有出现大幅度的恶化。

18、伙伴十二：“死亡就是一个人睡着了但没有做梦。”

19、问题一：你觉得临终，是指离死亡多长时间才叫“临终”？

20、有很多病人会拒绝接受自己即将死亡的事实，从而非常排斥志愿者。这个时候，实际上无力感很强，我们什么都做不了，只能够做到陪伴。

21、所以有时候，当我们听说，从一个过度干预走向一个无为而治的时候，我们应该多问一句，那个无为而治的选择就一定是正确的吗？就是我以前反复讲的一句话：错误的对立面不是正确，错误的对立面是另一种错误。

22、钟祖八段锦，配合内功心法口诀，简单易行，健身养生会更好！

23、比如像临终关怀的问题，我们不能够从医学的过度干预，直接滑到我们只能无为而治。这里面是有问题的，可能有时候我们要考虑的不是从过度干预滑向无为而治，而是说，我们应该放弃错误的干预，去寻找一个正确的干预。通过正确的干预方式为患者减少痛苦，才是医生真的去关怀了患者。

24、我们尊重原创。部分文章和图片来于网络和网友推荐，如未署名，系检索无法确定原作者，欢迎原作者联系我们。感恩！

25、 修道天书院～修道人参悟的天地。愿人间是修道天。

26、故事一：有服务过一个奶奶，人老了记性不好，记不住新的事情。每一次和她聊得很好，聊完后，下一次去，她都记不得我了。但这有什么关系呢？我去的次数越多，我就越了解那个奶奶，我熟悉她了，聊得多了，我知道奶奶对什么事情感兴趣，我知道她的笑点在哪里。这样，每一次我过去，奶奶都会笑得非常开心，虽然她笑过就忘了我，但这又有什么关系呢？

27、有很多时候，一个事物方向性的改变，其实并不是只有“是”或“非”两种选择。由于技术手段的改变，可以从“黑白”两个颜色进入“彩色”地带。

28、“如果我已经知道我还有三个站就要到站，那我能不能提前下车呢？”

29、这个行业已经将死未死，我们需要找到新的发展方向。

30、临终关怀，我个人感觉，从医学角度上说，应该包含三个层面的内容：

31、分享者曾经问过自己的父亲这个话题，假若年迈的父亲患重病，希不希望进行安乐死？

32、比如我们都知道，西医对于感冒的治疗，就是无能为力的。

33、这些东西西医没有认识到，西医的内科，他没有办法认识到人的功能性，所以它就会说，感冒我也无能为力，那么就等着它去自愈吧。

34、伙伴十六：可以考虑买保险。如果一份保险能够让患者知道，有一份金额将补偿给家人，自己的病并不会给家人带来那么那么大的经济负担，那病人的心理压力也不会那么大，ta可以更释然地死去。

35、你是否想过自己的生命意义是什么？无非有三个方面：

36、当我回顾所有的烦恼时，想起一位老人的故事，他临终前说：一生中烦恼太多，但大部分担忧的事情却从来没有发生过。

37、伙伴十五：在尼泊尔旅行时，受邀参加印度人的葬礼，结果意外地观察到逝者的家人和所有到场吊唁的亲属，都是该吃吃，该笑笑，半点没有悲伤的气氛。

38、我也认为对于重症患者，对于生命几乎无法挽救的患者来说，尊重他本人的意愿，少让他忍受痛苦，这是一个非常正确的选择。但问题在于，我们同时还应该再问一点，就是正在给这些患者使用的一些医学行为，这个本身到底是不是对的，是不是最有效的，是不是真正能够给他减轻痛苦？到底是这样呢？还是我们根本就是在选择一种错误的方式？

39、医疗行为和家属行为从逆转生命的终结转变为让临终生命感受到温暖。

40、事情发展到这个地步，如果完全在医院，用西医的治疗办法会怎么样呢？如果这里引入临终关怀，医生作的选择很有可能就是说：既然患者自己意愿说不吃止疼药，那我们就尊重她的意愿，因为这是她自己的选择，这是临终关怀嘛，我们尊重了患者自己的意愿。

41、他在车祸中受了重伤，将死未死之际，被路过的好心人救了出来。

42、临终关怀代表的是一种对生命的自我选择，它意味着尊严、减轻痛苦，以及最重要的陪伴，能够完成病人将死之前的愿望，也是很理想了。

43、“我之所以存在，是因为人们都逼着我。我就是想死，可是为什么每个人都逼着我坚强？所有的人都在鼓励我，要好好活下去，可是我为什么就不能选择去死呢？”

44、我们承认医学的有限性，不做无谓的治疗和抢救。

45、伙伴十一：我们现在可以正常地围坐在这里谈论死亡，这就是一个很好的事情了。之前“死亡”，人们总是有意去回避，更多的是负面的情绪在流动，或者是死亡来临时的手足无措。

46、临终关怀是不人为地加速死亡，同时也不有意地延缓死亡，主要是要提高病人临终前的生命质量。

47、但是他在去年年底今年初的时候，由于一次重感冒。(癌症患者在治疗期间，最忌讳的就是两个事情，一是生大气、暴怒，二是重感冒。如果这两种情况出现，很有可能在很短时间内，出现雪崩似的恶化。)这个患者由于受凉，感冒后就迅速恶化。之前还能够出去，和家人到小区外餐馆吃饭。当他出现危症的时候，已经卧床，有点神志不清，大小便都不能自理了，情况非常严重。这时家人提出，要回老家，要飞三个多小时。我在和家人沟通，问家人，这时要选择一定回家，是否含有办后事的考虑？家人说是。因为觉得已无能为力。

48、我一生事业总成空，半世功名在梦中，死后不愁无勇将，忠魂依旧守辽东。(袁崇焕)

49、三一道人：金光神咒，金光护体，护道保身，要旨持修去邪益道！

50、等到ta打开心扉后，我们的联结就产生了。让奶奶在临终的这段时间里过得更加轻松，愉悦，这就是我陪伴的价值了。

51、相关文章作品：赵丽宏的《死之余响》、周作人的《死之默想》、《最好的告别》。

52、原先，在国内大家去医院看病，感冒了，就是输液，吃抗生素，这是一个极端。现在有一些大城市的医院，包括我们普通的老百姓开始接受一个新的观念，就是感冒是没有办法治疗的，就是多喝水，多休息，就会自愈。就是从胡乱干预直接跑到另外一个极端，就是毫不干预，毫无作为。

53、干部要做敬老的表率，d员要当敬老的楷模，青年要当敬老的先锋。

54、尊老敬老爱老是社会主义优越性的具体体现，是人类社会文明进步的重要标志。

55、所以当我们很坦然地接受生命最后是有必然的终结，同时也坦然地接受医学的行为，从最终极的角度来说，是注定要失败的----我们能够坦然地面对这两点的时候，才能心平气和地去谈论临终关怀的问题。

56、从患者家属意志为核心转变成以患者本人的意愿为核心。减少临终患者自己所承受的痛苦，并给予他们必要的尊重。

57、当我们看到，患者在临终的时候，身上插满管子。这是内科该做的事，还是把它推向外科医生呢？

58、&#即使面对死亡的阴影，我依然坚定地追求生命的意义，毫不畏惧。&#

59、但无论怎样，对比最开始市政府推行的租用自行车的租取办法来说，现在的共享单车就方便、灵活、自由很多。导致了我们对一个问题的处理办法有更先进的选择，不能说觉得先前的租取自行车不方便，那就再也不去做这个设想了。从或是“有”或是“无”，两个极端的选择当中，我们还有第三种选择，可以通过技术手段的更新让共享单车的这个事物变得更加方便，更有实用性，就是技术的改变导致方向的不同。

60、老人要自尊自重自爱自强，保持年德俱馨、颐养天年。

61、深发动，广宣传，努力营造爱老敬老的良好氛围。

62、“其实死亡可以有很多积极的作用，死亡是一个能随时提醒你当下生活的话题。”

63、另，临终关怀不应该只有陪病人，还需要有陪家属这个部分。

64、提议：扩大临终关怀的范围，比如，进入精神病院，陪伴病人。

65、谈论死亡，免不了提及“生命意义”。(是向死而生，而不是为死而生。)

66、伙伴六：病人最难受的，是在于“慢慢对自己的生活失去控制”的这个环节。

67、那个病人已经将死未死了好几天，但医生们仍在尽力抢救他。

68、中医之所以叫作中医，并不是因为它是“中国”的医学，而是“中和”的医学。这个“中和”强调的就是互相制衡。

69、&#死亡并不是终点，而是新生的起点，我将毫不畏惧地踏上这段旅程。&#

70、我的这个病人在出现骨转移的时候，医院给他用了一个很强力的中枢性镇痛药曲马多，服用之后，患者出现了严重地头疼、头晕、恶心、呕吐。吃什么吐什么，在癌症晚期那点营养摄入，本身吃进去，能不能被吸收就是一个疑问，然后消化过程就是身体能量的一个消耗。现在，吃下去的东西还没有消化，就由于止疼药的副作用又吐出来。在进食和呕吐的过程，是对身体更大的能量的消耗，这会不会加速死亡？我觉得基本上有一点儿生活经验的人，都可以做出判断。最后这个患者自己说：“我不吃曲马多了，我宁可忍受骨头的疼痛，我也受不了止疼药带来的巨大的副作用。”

71、身心疗愈师、身心疗愈导师培养基地。以西方最前沿的心理学——超个人心理学疗愈普世受伤的心灵，秉持“身心同治”的理念，整合心理学、中医和禅修的智慧，以高品质的身心健康产品和服务，帮助人们面对身体的疾苦和心灵的痛苦，服务于人们的身心健康与疗愈。传播健康的生活理念，推广素食、环保、健康、护生的生活方式。