一、论语十二章君子食无求饱

1、(1)答案:本章提到“克己复礼为仁”，意味着践行礼的要求就能实行仁德。所以“礼”是“仁”的外在表现，仁的具体内容要由礼来规定，两者是互为表里的关系。

2、颜渊问仁。子曰：“克(约束、克制)己复(复：实践，实行)礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目(条目、细则)。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏(敏：聪明，机智)，请事(实践、从事)斯语矣。”(《论语·颜渊》)

3、如:“譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”用比喻的修辞手法，生动形象地描写出在学习方面坚持不懈的精神。

4、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”(《论语·学而》)

5、克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。

6、(3)提问:这句话体现了《论语》怎样的语言特点?

7、“吾十有五而有志于学，…”是孔子自述学习和提高修养的过程。

8、(2)“大凡”，大体上、大致；“以”，因为；“同道”，志趣相投、志向一致；“同利”，利益相同。

9、B.“于”，介词，在/介词，从。

10、孔子很肯定，他二次都说好学的人“今也则亡”，在他众多的学生中，除了颜渊，他没有再发现第二个好学的人了。然而他又特别的自信，毫不掩饰向人诉说他自己的好学。《公治长篇第五二七》，子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”孔子说：“就是十户人家的小地方，一定有像我这样做事尽责又讲求信用的人，只是不像我这么爱好学习而已。”

11、匹夫：普通的人，男子汉。

12、孔子说:“为学不可半途而废，好比堆土成山，只差一筐土而未完成，这时停下来，便前功尽弃，是我自己要停下来的。学者必须自强不息，好比要填平洼地，即使只倒下一筐土，如果决心继续，终究会成功的，这决定于自己坚持不懈继续往下倒的啊!

13、(2)答案:现存的说法有:

14、抵制了诱惑，谨慎了言行，在此基础上在不断提升自己，树立一个远大的志向，或者拥有一种追求真理的精神，都能够让人为之前行，为之奋进，为之远征。学海尚无涯，人生亦没有终点，只要心中有了方向的指路针，走到哪都是进步。

15、正音:①八佾(yì)②篑(kuì)③迩(ěr)

16、(12)子曰：“小子()何莫学夫(那)《诗》？《诗》可以兴()，可以观()，可以群()，可以怨()。迩()之事()父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)

17、(1)答案:孔子认为在对待他人方面，应该秉持着“恕”的准则。具体到做法上就是“己所不欲，勿施于人”，即推己及人，凡事要换位思考。

18、读《泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。“士人必须志向远大，意志坚强，以此肩负国之伟业，奔处遥远征程。诚然，现世少年应以此言自我勉励，争做“文质彬彬”者，敢挽柔弓射玉衡，不怕”未成一篑”只因“进，吾往也。”

19、逝者如斯：意思是时光像流水一样消逝，日夜不停。

20、唐太宗有一句名言：“以人为鉴，可明得失。”由此我们可以联想到《十二章》中孔子的话“，。”

二、论语十二章君子食无求饱原文及翻译

1、试译：孔子说：“由啊，告诉你什么叫做‘知道’吧。知道就是知道，不知道就是不知道，这就叫做知道。”

2、在《十二章》中,反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是:

3、下面我就说下译文以及自己的一点小小感悟。

4、A．“有道”，字面的意思是有学问有道德，在文中活用作名词，指有学问、有道德的人。

5、③勇敢无畏。在战火纷飞、军情紧急的情况下，汪可逾席地而坐，从容演奏，表现了她的勇敢无畏。

6、《论语》在古代有3个版本：《古论》、《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。

7、15子曰：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。”

8、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《论 语·雍也

9、在《十二章》中,孔子认为实行仁德,在于自己,不在于别人的句子是:,？

10、如:“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。"

11、12子曰：“君子不器。”

12、可以为师矣：动词，做，成为。

13、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

14、颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目?”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”(《颜渊》)

15、试译：孔子说：“父母在世，看子女的孝心；父母过世，看子女的孝行；父母过世多年，还是不改变父母的正道，就可以说做到孝了。”

16、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)

17、天下归仁焉:仁，形容词作名词，仁人;归，称赞，称许。为仁由己:为，做(符合仁的行为)。

18、堪(kān)：能忍受。

19、孔子说：君子食不追求饱足，居住不追安逸，对工作勤奋敏捷，说话谨慎，接近有道德的人，并向他们学习，纠正自己的缺点。就可称得上好学了。

20、知:通假字，通“智”，智慧。

三、论语十二章君子食无求饱

1、13王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然！获罪于天，无所祷也。”

2、A．孔子所说的君子“喻于义”而小人“喻于利”的观点，与欧阳修在《朋d论》第一段所述内容一致。

3、古义：可，可以，以，凭借。可以凭借。

4、试译：子张问：“今后十代的情况可以预先知道吗？”孔子说：“殷代承袭夏代的礼仪制度，废除了哪些，添加了哪些，是看得出来的；周代沿袭殷代的礼制，废掉什么，增加什么，是看得出来的。这以后要是有继承周代当政的，就是传承百个世代，也可以预先知道它。”

5、罔(wǎng)：迷惑。意思是感到迷茫而无所适从。

6、(解析)贤:形容词作名词，贤人

7、试译：孔子说：“夏礼，我能够讲一讲，只是杞国的不足以验证；殷礼，我能够说一说，只是宋国的不足以验证。原因是典籍和贤人不够。典籍够、贤人够，我就可以验证它们。”

8、在《十二章》中,孔子认为一旦克制自己,按照礼的要求去做了,天下的人就都赞许你是仁人的句子是:,。

9、5子曰：“道导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

10、十三岁拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称赞最多，赞其好学仁人。历代儒客文人学十对颜回推尊有加，陪祭于孔庙。

11、譬如为山，此处代指堆土成山动词，

12、人不知而不愠：动词，了解。

13、小子:老师对学生的称呼。

14、B．所守者道义/所行者忠信/所惜者名节/以之修身则同道/而相益/以之事国则同心/而共济/终始如一/此君子之朋也。

15、(解析)事:古义，实践;今义，事情

16、克己复礼:约束自己，使言行归复于先王之礼。

17、(解析)仁:形容词作名词，仁人

18、11或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。

19、饭疏食饮水(饭：名词作动词，指吃饭。)

20、10子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与欤？抑与之与欤？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与欤！”

四、高二论语十二章翻译及原文

1、(5)孔子提倡“择其善者而从之，其不善者而改之”，在本章中，孔子还有过类似的表达，这两句是“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。

2、(2)提问:孔子说“君子食无求饱，居无求安”，他认为君子应该追求什么?不应该追求什么?

3、试译：孔子祭祀祖先，真如祖先就在眼前；祭祀神灵，真如神灵就在头上。孔子说过：“对我来说，假如祭祀不是人在心在，那就跟没祭一样。”

4、12祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与(yù)祭，如不祭。”

5、曾子说：“读书人不可以不志向远大、意志坚强，因为他担当的责任重而且路程遥远。把在天下实现仁作为自己必须承担的责任，不是很重大吗？奋斗终生，到死才停止，道路不是很遥远吗？”

6、试译：子游问什么是孝。孔子说：“如今行孝道的，只晓得说能够养爹妈。可是你看狗啊马啊，我们也都能把它们养起来。没有孝敬心，怎么区别这两种养呢？”

7、不亦乐乎：原意指不也是很快乐的吗，现常表示到达极点。

8、1孔子说：“学生们为什么不学习《诗》呢？学《诗》可以激发人的情志，可以提高人的观察力，可以使人懂得集体意识的重要性，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来事奉父母，远可以事奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”