一、蔡元培关于美育的名言

1、一是想象力，以直观为出发点，演成种种文艺”。

2、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——孔子

3、金钱虽然不会使人幸福，但是它能镇定人的神经。——欧凯西

4、蔡元培的保定之行，演讲、游园、商定留法

5、深耕美育沃土，擎举民族大任

6、自动学习，随时注意自己发现求学的门径和学问的兴趣，更为要紧。(中)蔡元培

7、假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。——穆罕默德

8、新的教育主义，是即工即学，是要学校生活与社会生活密接。

9、“美育”一词在中国的首次提出，源于1906年王国维《论教育之宗旨》一文。在王国维看来，精神之能力，包含“真、善、美”三个层次，总称为心育，即德育、智育、美育三者协调发展，而美育不但可以促进德育、智育发展，且能促使人的情感“达完美之域”。(来源：人民网吴昊)

10、人类者，动物的一种。保持生命，继续种性之本能，动物所同具也。人类之所以视他动物为进化者，以有理性。(中国)蔡元培《蔡元培教育论集》

11、美是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的有力源泉。美育最重要的任务是教会孩子能从周围世界(大自然、艺术、人们的关系)的美中看到精神的高尚、善良、真挚，并以此为基础确立自身的美。

12、一切有意义和有价值的真正教育，都是指向美的教育。

13、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。

14、有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达。蔡元培

15、很多时候，为美而献身，比为面包而活着更加幸福。当每一个公民都拥有发掘美好的眼睛与心灵，拥有完善的性格、更富情趣的人生和更高的精神境界，不仅是个人之福，也是国家之幸。

16、这个命题的内涵就是：审美对于人的精神自由来说，对于人的人性的完满来说，都是绝对必需的。没有审美活动，人就不能实现精神的自由，人也不能获得人性的完满，人就不是真正意义上的人。

17、蔡元培认为：“文化是意志活动的现象。意志的活动，恃有两种能力：

18、时过近百年，先生给予学生的几点希望，依然鲜活、依旧实用，让我们来听听先生的谆谆教诲：

19、蔡元培认为，宗教的社会文化功能完全可由美育来承担，且美育在文化建设上具有宗教无可比拟的优越性，因其指向一种现代的、科学的、进步的价值方向，宗教却被认为是前现代的蒙昧的精神形式，与中国社会的现代化进程是完全相反对的，因此，“以美育代宗教”是社会文化发展的必然趋势。依前述，由蔡元培开启的美学的美育化叙事乃是通过以情感陶养为手段的人生观教育使美学深度参与到现代中国的价值重建进程中，那么“以美育代宗教”则为中国现代美学的价值实践提供了一种思想逻辑和话语范式。

20、不自满者受益，不自是者博闻。

二、蔡元培关于美育的名言名句

1、我们知道科学的研究与发明，瞬息千里。十年前所发明的定律，现在或许要根本推翻，或许要重新估值。蔡元培《教与学》

2、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。

3、报名地址：内乡实验高中星光云影文学社

4、泱泱大国要有风土之美、文明之美，彬彬君子要有礼仪之美、德行之美，要实现中华民族伟大复兴的中国梦，就要实现中国人民的美好生活。由此可见，中华美育在当下可有新气象、大作为。

5、求学亦然，要是但知练习技术，不去研究学术；或一国中，练习技术的人虽多，研究科学的人很少，那技术也是无源之水，不能会通改进，发展终属有限。

6、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。

7、以前的成效万不要引以为功，以前的损失也不必再作无益的愧悔。从前种种比如昨日死，以后种种比如今日生。蔡元培

8、不能说一切合理的都是美，但一切美都是合理的。

9、火光灿烂多姿，是最美最美的

10、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

11、中国现代教育家蔡元培说：“在嚣杂的剧院中，演那简单的音乐，卑鄙的戏曲。在市场上散步，止见飞扬尘土，横冲直撞的车马，商铺门上贴着无聊的春联，地摊上出售那恶俗的花纸，在这种环境中讨生活，怎么能引起活泼高尚的感情呢?所以我很希望致力文化运动诸君，不要忘了美育。”

12、中国人是富于美感的民族。蔡元培()式对公众开放。整修一新的蔡元培故居纪念馆三楼设立为蔡元培实物馆，将首次展出余件珍贵文物。

13、If you want your life to be brilliant, don&#xt waste it.

14、过分突出智育而忽视美育不利于德性的完美。

15、Education and appreciation are equal to the square of education.

16、观览各家思想，如王国维的“美术者，上流社会之宗教”论、梁漱溟的“以道德代宗教”说(这里的道德是指儒家的礼乐)、梁启超的趣味主义(梁氏视之为自己的信仰)，朱光潜的人生艺术化思想、丰子恺的“艺术即宗教”说，以及宗白华被赋予泛宗教色彩的审美超脱论等，本质上都是“以美育代宗教”，或者说都包含了“以美育代宗教”的思想范式。如果说美学的美育化是中国现代美学展开价值创造的一种功能模式，“以美育代宗教”便是深嵌于此功能模式的具有普遍效应的创造逻辑。

17、2019年初，上海市静安区的街景引起了网友热议。当时，街道边所有店铺，都被换上了整齐划一的招牌。这些招牌统一黑底白字，再配以路边的鲜花，显得十分肃穆，网友戏称其为“墓地风”。这种整齐划一的“重新规划”，其实是一种畸形的审美。一个城市的气质是在岁月的积淀中渐渐形成的，天天拆天天换新的，只会变整齐，却不会变美。

18、我们认为，“以美育代宗教”的逻辑范式为中国现代美学开辟或强化了三条价值建构路向：其一是启蒙理性价值观。蔡元培对于“以美育代宗教说”的合法性论证，关键在于运用科学来解构宗教世界观，认为随着科学的发达和社会生活的世俗化，美育应摆脱宗教束缚而独立发挥情感陶养功能。蔡元培将他所认为的美育的自由、进步、普及的启蒙价值观与宗教的强制、保守、有界的精神法则截然独立起来，试图以美育的柔性手段创设中国现代美学的启蒙话语。

19、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划毋宁展个性。

20、当今社会，相比于“正能量”，人们似乎更加喜欢“毒鸡汤”。但我仍然要诚恳地说，我们这个社会需要美育。我们需要知道什么是善，什么是恶；什么是真，什么是假；什么是美，什么是丑。我们需要知道，用地沟油是丑，卖假药是丑，给孩子打毒疫苗是丑，官员贪腐是丑；我们需要知道助人为乐是美，恪尽职守是美，为正义呼喊是美，为人民服务是美……有这样一个结论：坏人不觉得自己是坏人。经过美育，让人得以知是非善恶，真假美丑是当今社会的刚需。

三、蔡元培《美育》

1、蔡元培纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。

2、贫农特别吃没有文化的亏，特别需要受教育。——列宁

3、德育是规范性的教育，美育是熏陶性的的教育。德育着眼于调整和规范社会中人和人的关系，美育着眼于保持个体的人本身的精神的平衡、和谐和自由

4、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。

5、把美育特别提出来，与体智德并为四育。

6、道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。——赫尔巴特

7、家庭美育。蔡元培主张从胎教开始美育，“从公立的胎教院、与育婴院着手”。他设想这“两院”应设在风景佳胜、空气新鲜、安宁的地方，四面有庭围，有广场可以散步，轻便的运动，能赏月观星，花草树木丛中有毛羽秀丽，鸣声之皆雅的动物，但须避丑恶的东西。

8、所有精致的东西都有其深刻的内涵——约瑟夫·鲁

9、其超越的生命信仰。尽管蔡元培极力批判宗教的蒙昧性，却不否定作为其“根本思想”的“信仰心”。然他以美育取代宗教的一个重要原因乃是审美具有兼摄现象和实体两界之能力，他对美育的选择不仅指向实体的超越之境，也寄意于此岸的世俗之域，因为唯有持续改善生存状态，在现实世界中营造幸福生活，才不失为追求终极实在的积极行为。

10、▌我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。

11、美育者，一面使人之感情发达，以达成完美之域；一面又为德育与智育之手段。

12、教育者，养成人格之事业也。使仅仅灌注知识、练习技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。

13、要培养孩子直面挫败的勇气

14、只是，在物质供应日益丰沛、精神问题愈显突出的现代社会，审美能力将发挥越来越重要甚至是不可替代的作用。对个人来说，它关系到感受生活的能力。我们每个人身处相同的世界，但是对于美的理解不同，打量世界的视角不同，感受到的幸福程度也就不同。难怪有人说，“从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力”。

15、美育者，一面使人之感情发达，以达成完美之域，一面又为德育与智育之手段。

16、所谓健全的人格，内分四育，即：体育，智育，德育，美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

17、有天赋的人不受教育也可获得荣誉和美德，但只受过教育而无天赋人却难做到这一点。——西塞罗

18、凡是真的、善的和美的事物，不管它们外表如何，都是简单的，并且还总是相似的。——〔德〕歌德《歌德的格言和感想集》(简介)歌德出生于美因河畔法兰克福，德国著名思想家、作家、科学家，他是魏玛的古典主义最著名的代表。而作为诗歌、戏剧和散文作品的创作者，他是最伟大的德国作家之也是世界文学领域的一个出类拔萃的光辉人物。

19、近来学生多有为麻雀、扑克或阅读恶劣小说等不正当之消遣，此固原因于其人之不悦学。尤以社会及学校正当之消遣为主要原因。甚有生趣索然，意兴无聊，因而自杀者。所以吾人急应提倡美育，使人生美化，使人的性灵寄托于美，而将忧患忘却。于学校中可实现者，如音乐、图画、旅行、游戏、演剧等，均可去做，以之代替不好的消遣。但切不要拘泥，只随人意兴所到，适情便可。如音乐一项，笛子，胡琴都可。大家看看文学书，唱唱诗歌，也可以悦性怡情。单独没有兴会，总要有几个人以上共同享乐，学校中要常有此种娱乐的组织。有此种组织，感情可以调和，同学间不好的意见和争执，也要少些了。人是感情的动物，感情要好好涵养之，使活泼而得生趣。

20、美育是一种最重要、最基础的人生观教育。(蔡元培)

四、蔡元培关于美育的名言有哪些

1、对双亲来说，家庭教育首先是自我教育。——克鲁普斯卡娅

2、在中国现代美学中，美学观念尽管经常被表述为美育话语，但美学的美育化诉求何以可能，仍需在话语表象之下深探学理上的依据，而这又与中国的美学奠基者们对美学学科性质的理解直接相关。蔡元培有不少关于审美功能的论述，最著名的莫若对审美的“普遍性”和“超越性”两大特征的阐发。

3、不尊重学生，就是不尊重自己。

4、他把教育分为“隶属于政治”与“超轶乎政治”两类。隶属于政治的有军国民教育、实利主义教育和道德教育三者；超轶乎政治的则是世界观教育和美育。他认为，两类五种教育均不可偏废。为了强兵富国，需要军国民教育和实利主义教育，但“必以道德为根本”。公民道德即“自由、平等、亲爱”，亦即儒家的“义、恕、仁”。他把欧洲资产阶级道德观念同中国儒家的传统道德观念揉合在一起，主张培养现实社会的完全的人格。

5、大学教育的目的与观念是明确的，就是要使索然寡味的学习趣味化，激起人们的求知欲望。

6、人人都有感情，而并非都有伟大而高尚的行为，这由于感情推动力的薄弱。要转弱而为强，转薄而为厚，有待于陶冶。

7、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。——蔡元培

8、袁宏道说：“世人所难得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光。”

9、对于学生的希望：一自己尊重自己。二化孤独为共同。三对自己学问能力的切实了解。四有计划的运动。

10、QQ：2673321518

11、中国现代美学高度注重审美价值的功能性运用，强调审美之于主体心性结构的建设性作用，其功能路径便是以情感陶养为手段来实现道德人格与文化价值的全方位重建，美学的知识叙事由此衍化成了美育的价值叙事，这对20世纪中国美学的思想特质和学术品格产生了决定性的影响。

12、不作不义的事还不是善良的标志，应该甚至连不义的意向都没有。——〔希腊〕德谟克利特 《古希腊罗马哲学》(简介)德谟克利特，出生在色雷斯海滨的阿布德拉的商业城市，古希腊伟大的唯物主义哲学家，原子唯物论学说的创始人之一(率先提出原子论(万物由原子构成))。古希腊伟大哲学家留基伯的学生。

13、把美育特别提出来，与体智德并为。蔡元培

14、尽世界人类而爱之，此普通之爱，纯然伦理性质者也。而又有特别之爱，专行于男女之间者，谓之爱情；则以伦理之爱，而兼生理之爱也。生理之爱，常因人而有专泛久暂之殊。自有夫妻之制，而爱情乃贞固。此以伦理之爱，范围生理之爱，而始有纯洁之爱情也。(中国)蔡元培《蔡元培教育论集》

15、Does not respect the students, is not respect their own.

16、借一双慧眼，拥美丽灵魂

17、同情心就是看到别人感受的事情，和自己的一样，彼此休戚相关、互相谅解。所以现行考试制度，最与此点背驰。为争名次之高下、分数之多寡，使同情心日减，嫉妒心大增。

18、选自1921年2月25日《北京大学日刊》

19、美育之在普通学校内，为图工音乐等课。可是亦须活用，不可成为机械的作用。求美也和求知识一样，同是要事。

20、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯。(蔡元培)

五、蔡元培审美的名言

1、新华时评：弘扬中华美育精神涵育全民人文情

2、我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的平常人。——吴玉章

3、罗丹说：“生活不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛”。我们经历了美的教育，我们就更能体会到生活中的种种美好。春天的花，夏天的雨，秋天的月亮，冬天的雪，自然万物，无一不美。东晋的谢安一日在雪际举行家庭聚会，便问子侄：“白雪纷纷何所似？”，谢安哥哥的儿子胡儿说：“撒盐空中差可拟”，而哥哥的女儿回答：“未若柳絮因风起”。这个女子就是后来著名的女诗人谢道韫。试想，由漫天白雪而想到春日飞絮，若非经历了美育的熏陶，又怎会如此诗意盎然呢。因而，我们需要美育，美育可以让我们在未来庸俗的生活中留一点浪漫想象。

4、三明市陈荔平名师工作室

5、入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。

6、德育实为完全人格之本，若无德，则虽体魄智力发达，适足助其恶，无益也。(中)蔡元培

7、Like children, treat children.

8、观点三：美育事关文化传承

9、不专叫学生在课堂上听讲，要留出多少时间，让他们自己去研究。(中)蔡元培

10、“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”这是久别重逢之美；“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，这是典雅含蓄之美；“生命给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”，这是求真理之美。而我们要能体会这种美，就要知道什么是美，什么是不美，这就需要美的教育。换句话说，美育是一种刚需。

11、有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。——〔英〕培根《培根论人生》

12、官网：http://www.zgjiaoyan.com

13、植物之花，所以成实也，而吾人赏花，决非作果实可食之想。善歌之鸟，恒非食品，灿烂之蛇，多含毒汁。而以审美之观念对之，其价值自若。——蔡元培

14、同学们，“求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源。”让我们加强美育培养，一步一个脚印踏踏实实的做下去。我们要相信：美是一片沃土，只有勤加耕耘、施肥、浇水，才能使这片土壤更加肥沃，才能让美育出更加高尚的品德修养，才能成就个人之福，才能撑起国家之幸。

15、2017年7月4日《人民日报》

16、人类教育最基本的途径是信念，只有信念才能影响信念。——乌申斯基

17、关于中国现代美学的理论特征和学术旨趣的认识，学界亦早有相当的共识，如思想启蒙、国民性改造、价值重建等论断业已成为我们理解前者的基本观念框架。一个显而易见的事实是，当我们讨论中国现代美学时，确实很难回避其所强烈表达的直指人心、人性的启蒙、教化诉求。从一定程度上说，在20世纪上半叶的中国学术语境中，谈美学必然要谈美育，而谈美育(尤其是思想观念层面)亦大多从美学的知识题域起始。

18、示例：我国著名教育家蔡元培先生曾说：“美育者，与智者相辅而行，以图德育之完成者也。”智育使人明理，美育使人通性。一个完整的教育，需美育与智育二者并举，才可育多元之才，才能美美与共，铸就美好中国。

19、至于同学共处一堂，尤以互相亲爱，敬礼有加，庶可收切磋之效。蔡元培《蔡元培教育文选》

20、培养孩子良好的沟通技巧

1、近代以来，从王国维将美育和智育、德育并举，到鲁迅写就《拟播布美术意见书》，再到蔡元培发表《文化运动不要忘了美育》，思想家们从来都是在文明赓续的高度看待美育。也正是因为美育有传承文化的重要作用，更需要通过美育工作，引领学生树立正确的审美观念，把优秀传统文化深植于孩子们的内心。(来源：人民网，白龙，有删改)