一、黑格尔哲学三大定律

1、德国古典哲学中黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义是马克思主义哲学的直接理论来源。从一般的方面说，哲学史上全部的唯物主义和辩证法的优良传统和科学成果，都为马克思主义哲学的产生作了思想理论的准备。

2、恩格斯的这个引申就是辩证法所蕴含的革命性：否认最终的、绝对的、神圣的东西。

3、从实践出发解决人与世界的关系问题是马克思主义哲学实现伟大哲学变革的实质和关键。是实践为人提供了认知对象。因此在实践中，人不仅认识了世界，而且改造了世界，在天然、自然的自在世界的基础上创造了人类的属人世界。所以，实践不仅具有认识论意义，而且具有世界观意义。

4、作者胡文政，来自科学网

5、认为私有财产和自由是人的不可剥夺、不可转让的“自然权力”，订立“社会契约”成立国家的目的是为了保障这些权利。人是生来平等的。反对君主专制。

6、第在认识领域。认为绝对真理永远达不到，只能是一定范围、一定约束条件下的真理，也就是中国古语所说的“花无百日红”。

7、量变质变规律： 任何事物的变化都是由量变到质变的过程，量变到一定程度引起质变，产生新质，然后，在新质的基础上又开始新的量变。

8、这里只简单地铺陈一下，以“四良知”为经验对象的三要素的体知两准则。亦即，从反求诸己、仁义实践以及典范诉求的主体性、道德性与理想性的几个方面出发，而以知善知恶、知真知假、知美知丑、知是知非为经验主义的体察与认知所建立的对象，乃有两个重要的规范。

9、它的特点有：它是一场思想解放运动，历史进步的运动。法国启蒙思想主要代表了新兴的法国资产阶级的利益要求和愿望，是先进阶级的思想和意识的集中反映，也是对本身就具有直接进步性的自然科学的概括反映。

10、一是，“如果我们能够克服因石油耗尽而引起的能源瓶颈效应，如果能够稳定世界人口的增长，如果对地球的生态破坏能够加以限制……发展空间探测技术和各种现人所不可思议的技术”(戴维斯P54)；如果“为了维持生存而尽力减少不必要的额外开支——这种开支总是越积越多而给他们造成了困难，并借以考察他们为对付热力学第二定律不可避免的逻辑结局所表现的聪明才智”(戴维斯P63)。这样，“在太阳把地球烤枯之前，他们有充裕的时间撤离地球。他们可以一个接一个地寻找适宜居住的行星，并且不断地继续下去”(戴维斯P54)。

11、辩证法三大规律，即对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律。这三个辩证法规律在哲学上普遍性达到极限程度。这是黑格尔在《逻辑学》中首先阐述出来的，恩格斯则将它从《逻辑学》中总结和提炼出来，从而使辩证法的规律变得更加清晰了。辩证法规律揭示的全是极限本质之间的联系，是抽象程度最高的产物。

12、爱尔维修：著有《论精神》、《论人》。

13、他认为自然界的法则即自然规律是由人确立的，没有这些思维形式就没有自然界的法则。这就否认了自然界本身的客观规律。

14、(B)实践儒学三要素的体觉、体知与效验主义的关联(续)

15、哲学的基本问题包含两大方面：

16、不仅能够体会科学社会主义政治经济学原理的内容，需要对中性经济理论进行改编社会属性，才能够学习解读到科学社会主义政治经济学原理。1875年，马克思完成了《对德国工人d纲领的几点意见》写作，这标志着马克思完成了科学社会主义政治经济学原理的全部设计与写作。

17、法国启蒙运动是18世纪在欧洲兴起的启蒙运动的组成部分，但它是最为彻底和影响最大的，最具代表性。它不仅在当时影响巨大，而且在后来的世纪里影响深远。

18、上次，哲学诗画和大家一起分享了下西方哲学史笔记中的近现代以前的哲学，但西方近现代哲学部分却因为时间原因一直耽误了，今天趁着是周就和大家分享完善下，希望粉丝们能够喜欢，并且最好能多提宝贵意见，或后台留言，以便哲学诗画更好的改进。

19、胡兰成的自大甚至使他有点看不上爱因斯坦的相对论，认为爱因斯坦因为没有中国历史的情操及中国人的易经礼乐作其思考的背景，所以虽然天才却难闻大道。换言之，他的学说因为有着这样的背景所以能通向真理。他并且将中国的礼乐之学与数学、物理学、哲学一起列为世界的几大基础学问。但西方可没有什么礼乐之学，他们的文化知识结构岂非是缺失的？但人家还是一样有自己的文化与创造，自己的文明与科学，一样发展到今天。可见，礼乐之学是有没有都可以的，但数学、哲学、物理学都是不可以没有的。那么，礼乐之学如何能和它们一样并为世界的基础学问？

20、黑格尔(1770—1831)，德国古典哲学巨匠，其开创性的提出了人类认识的基本原则：思维与存在的同一性。

二、黑格尔法哲学原理

1、黑格尔哲学很是难懂，他并非一般的逻辑学，他的书的句段和词的运用都是有特定作用和含义很严谨的，翻译难度极大。懂德语的学者即使将书翻译出来，也未必能真正懂得黑格尔要说明的，现在有太多的学者通过马克思去了解黑格尔，不过分的说中国没一个学者真真正正认真的客观的对待过黑格尔。

2、费尔巴哈的贡献：指出黑格尔哲学是“神学化的哲学或者说哲学化的神学”，进而提出人本学唯物主义；

3、黑格尔在辈分上是马克思的师爷。

4、结果会如何呢？当然得看人类自身善性与恶性的矛盾运动的结果了。

5、霍尔巴赫从反映论的观点出发，提出观念是“对象的映象”，感觉是我们活体上的第一机能，思维能力是对感觉加以“配合与分割”、“扩展与约束”的结果。

6、唯物辩证法是马克思的学说，马克思把黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义理论相结合，建立了辩证唯物主义理论，作为其历史唯物主义的理论基础，而其历史唯物主义理论又是其《资本论》的理论基础。

7、法国启蒙思想一开始就承认自然的独立性，具有唯物主义的倾向，发展到最后以“百科全书派”为代表，在哲学上完全是唯物主义的(至少在自然观上是彻底的唯物主义)。唯物主义也因此典型地表现了它在近代的最高形态——机械唯物主义。

8、祸福一棵树，两命相依闻

9、恩格斯的《费尔巴哈论》全称是《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》，该书是马克思主义哲学最经典的著作，没有之一。书的特点是准确、系统、简明。

10、归根结底，还是那几条著名的论断：生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑，客观的状态决定意识内容。

11、认为人类社会的成文法要以人类的自然法为基础，人的自然法与人的本性和生活条件是相吻合的。

12、黑格尔的原意是指“现实性展开为必然性”。

13、黑格尔的精神哲学包含三大发展阶段：

14、首先，卢梭认为人类由自然状态过渡到社会状态，是从天然平等向社会不平等的过渡。关于人类的这个第一个过渡，他主要的观点有：

15、实际上，“合理”一词有两个含义：符合理性，代表褒义；有客观理由，是中性的。

16、两个基本观点：人类历史是有规律的，可以把握和预测；人类历史是千百万普通人物的历史，而不是个别大人物的历史。

17、ii.实践儒学三要素的易自我范畴的第一设定

18、(d)“知是知非”与中西的思想语境

19、“百科全书派”的主要代表

20、关于费尔巴哈本人的名字，在德语中，“费尔”是火、“巴哈”是河，所以某种程度上蕴含了其性格倔强的特征。“古典”：在德文中不是时间上的古代，更多的是经典、典型的意思。“终结”：在德语中不只是结束的意思，也含有“开启”的意味。

三、论黑格尔哲学的三个原则

1、“百科全书派”的社会历史观和政治、伦理观点——

2、谢林的“绝对同一”哲学——

3、无产阶级产生(三大工人武装起义：法国里昂工人起义、英国宪章运动、德国西里西亚纺织工人起义，标志无产阶级已经作为一支独立的政治力量登上历史舞台)

4、这三个辩证法规律在哲学上普遍性达到极限程度。这是黑格尔在《逻辑学》中首先阐述出来的，恩格斯则将它从《逻辑学》中总结和提炼出来，从而使辩证法的规律变得更加清晰了。辩证法规律揭示的全是极限本质之间的联系，是抽象程度最高的产物。

5、a.凡非悖离三要素者皆可说。此主要说的是“说儒者”的导引法则。

6、这三个辩证法规律在哲学上普遍性达到极限程度。这是黑格尔在《逻辑学》中首先阐述出来的，恩格斯则将它从《逻辑学》中总结和提炼出来，从而使辩证法的规律变得更加清晰了。辩证法规律揭示的全是极限本质之间的联系，是抽象程度最高的产物

7、总的说来，“百科全书派”在认识论上继承了洛克的唯物主义经验论，克服了他的一些唯心主义因素而发展成为较彻底的唯物主义反映论。

8、历史唯物主义指出：历史的所有事件发生的根本原因是物资的丰富程度，社会历史的发展有其自身固有的客观规律。物质生活的生产方式决定社会生活、政治生活和精神生活的一般过程；

9、历史唯物主义认为物质生活的生产方式决定社会生活、政治生活和精神生活的一般过程；社会存在决定社会意识，社会意识又反作用于社会存在；生产力和生产关系之间的矛盾、经济基础与上层建筑之间的矛盾，是推动一切社会发展的基本矛盾。扩展资料“辩证唯物主义”这一术语最早出在J·狄慈根在1886年出版的《一个社会主义者在哲学领域中的漫游》一书中，狄慈根用这一概念表述马克思主义世界观。

10、认为第二次社会契约与第一次社会契约不同。它是在平等的条件下制定的，是真正意义上的社会契约。

11、其次，这个绝对观念又是如何创造出世界呢？舒本华指出，黑格尔哲学是“把宇宙用一种根本不同的演绎法，从绝对中推演出来”，而在他看来，这是不可能的，因而也是错误的。错误主要表现在两点:第舒本华认为认识主体理性与客体认识对象“(世界万物)二者相互联系，互为存在的前提，“与客体同时，主体已立即同在，相反亦然”，在它们之间，“既不能在客体对主体、也不能在主体对客体的关系上安置从后果到原因这一关系”，不能说一方作为原因产生另一方。黑格尔哲学的错误恰恰在于不懂这一道理，误将理性作为客体产生的原因。

12、历史唯物主义指出：现实的人无非是一定社会关系的人格化，他们所有的性质和活动始终取决于自己所处的物质生活条件。从那些使人们成为现在这种样子的周围物质生活条件去观察人及其活动，能准确的站在现实历史的基础上描绘出人类发展的真实过程。

13、费尔巴哈把客观上的人际感情变成一种“爱的宗教”。

14、它具有鲜明的战斗性，为法国大革命作了充分的舆论准备。

15、第一方面是本原性问题，第二方面是同一性问题。

16、马克思主义哲学的革命变革主要表现：

17、黑格尔：哲学是绝对理念的最高体现和最后完成，哲学的发展史就是理念认识自己的历史。

18、恩格斯强调要把道德放在客观历史的环境下进行研究。

19、辩证法三大规律包括对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律。

20、唯物历史观的确立使社会科学成了一门真正的科学，人们可以借此研究社会发展的规律。也是科学社会主义的基础。

四、哲学的三大思维方式

1、孔狄亚克的哲学也是自然神论，但是他的理论的特点是对洛克的经验论的宣传和感觉主义的解释。

2、前不久，这本长期位列豆瓣热门哲学史图书TOP豆瓣读者纷纷评价“一本说人话的哲学入门书”“为什么不能打十星”“读过最通俗、最全面的哲学入门读物”的作品，在理想国重版出来。读过这本书，你会发现，入门哲学比想象中容易得多，也轻松得多。今天分享书中选摘，从“哲学是什么”的问题入手，通过对现象与本质的探索，一起进入这场哲学之旅吧。

3、换句话说，在哲学史上否定之否定规律自身发展过程的特点就是否定之否定。具体说来，整个发展过程经历了：肯定、否定、否定之否定(肯定)的过程，这一特点与否定之否定规律自身具有的规定性恰好保持了一致性。

4、量变质变规律：任何事物的变化都是由量变到质变的过程，量变到一定程度引起质变，产生新质，然后，在新质的基础上又开始新的量变。

5、认为社会契约所产生的结果既不是霍布斯说所的有绝对权力的“利维坦”，也不是洛克所说的只有有限权力的政府，而是集强制的权力和自由的权力于一身的“公意”。

6、审美主体是联系理论主体与实践主体的中介，审美自我是一种“反思的判断力”。分别从质、量、关系等方面揭示美的特质，说美是不凭借概念而普遍令人愉快的。

7、在这一系列重大科学成果中，细胞学说的创立，能量守衡定律的发现，达尔文生物进化论的问世，具有特别重要的划时代意义。自然科学的这些成就，为辩证法关于普遍联系和运动发展的观点，提供了科学的依据。

8、历史唯物主义是关于人类社会发展普遍规律的科学，是无产阶级的历史观。历史唯物主义认为，社会历史的发展有其自身固有的客观规律。

9、同一性问题的实践意义：

10、对立统一规律 ：世界上任何事物的内部和事物之间都包含矛盾的两个方面，矛盾的双方既对立又统一。事物的运动发展在于自身的矛盾运动，矛盾的斗争性和同一性、普遍性和特殊性(共性和个性、绝对和相对、一般和个别)统一于客观事实。对立统一规律揭示了事物发展变化的源泉和动力，它贯穿于唯物辩证法其它规律和范畴之中，是唯物辩证法科学体系的实质和核心。

11、“主观精神”阶段是人类个体的“主体性”逐渐形成的过程。这个过程是：人的意识从最原始的主客体不分的状态，经过主客体的区分，最后达到由主体主导的主客体统一状态。简而言之，最初，人类与自然界、动物界是一体的，中间经过人类智力的发展，逐渐从自然界中脱离出来(当然并未完全分离)，最后完成由人类意识主导的人与自然的统一。

12、b.效验主义的实践儒学三要素之与黑格尔说的比照

13、马克思主义哲学从实践出发解决哲学基本问题，即思维和存在的关系问题是对人与世界的关系的最高抽象。马克思主义哲学深刻地指出人与世界的关系实质上是以实践为中介的人对世界的认识和改造关系。

14、②自然科学基础：细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论

15、1848年2月，《共产d宣言》的发表标志着马克思主义的诞生。1867年，马克思发表了《资本论》第一卷，《资本论》是科学社会主义政治经济学原理的母本经济理论，是中性经济理论。

16、正如恩格斯在书中所清晰表达的，理论上体系性、开拓性的创新，往往源于对既往理论的深刻理解，以及在此基础上的批判与扬弃。

17、法国哲学家，比如伏尔泰，直接与官方对抗；

18、ii：“知是知非”与西方哲学的思想语境

19、康德的二律背反(部分)

20、舒本华的批判不仅是粗暴的，而且有些批判是“无中生有”，硬将原不是黑格尔的、甚至是他所反对的观点加到他头上。例如，舒本华批评黑格尔所以主张取消不可知的自在之物，是因为他虚构了理性有一种神秘的认识形而上学本体的能力，“这种能力是天生地存在于我们之中”，它是“一种‘超感觉的’能力，或者说一种‘理念’的能力”，是“对于绝对的直接的直觉”，并指出黑格尔的这一观点来自耶可比。这是对黑格尔哲学的“诬陷”。黑格尔从未赞成过耶可比的直觉理论，而是一贯反对。黑格尔认为，一切认识都是直接的、又是间接的，纯粹的、无需中介的直接认识(即直觉)不可能获得真理。

五、黑格尔自然哲学三大定律

1、(2)终极的：存在绝对真理和理想社会。

2、a.康德的“先验理性说”在理性观念史的位置厘定

3、孔狄亚克在肯定洛克观点的基础上，坚持感觉是一切知识的来源，既摒弃洛克关于反省是知识的来源的观点，亦反对笛卡儿的天赋观念说；

4、都肯定物质本身就具有感受性即感觉能力，从而肯定了意识或心灵只是物质的一种属性或功能。狄德罗把“感受性”看作物质的一种普遍的基本性质。

5、他受牛顿的自然观的影响，推导上帝存在是必然的。宇宙需要一个最初的推动者；有限的物质的运动和引力需要上帝给与；思维需要上帝置入到物质中。

6、第二段，德国古典哲学的继承者。

7、生产力和生产关系(生产要素所有者与生产力提供者之间的关系)之间的矛盾、经济基础(及由生产力和生产关系揭示的经济组织形式)与上层建筑之间的矛盾，可以作为研究社会发展的出发点；

8、法国启蒙运动始终有两个主要的明确的现实目的：第一反对法国专制的政治制度，主张建立充分展示理性的“自由”、“平等”、“博爱”的社会制度。第二反对和否定天主教和宗教神学，甚至否定一切宗教，主张无神论。

9、黑格尔的矛盾学说是其辩证法思想的精华所在。他的矛盾论区分了抽象的同一和具体的同坚持矛盾的客观性和普遍性，坚持事物自己运动的原则，认为矛盾是事物自己运动的泉源思想。

10、主要揭示出本质自身中的矛盾具有的特点，因此，它不是停留在具有直观性的矛盾现象上，而是上升到本质自身内部的矛盾两方面。这就是哲学规律具有的特点，上升到本质高度把握客观存在的现象联系。

11、b.以三要素“反求诸己”的特质为依归

12、孟德斯鸠的法哲学是为了探索法律的形成原因，他把这些原因统称为法的精神。

13、相对来讲，量变质变规律的特点如果相当于认识中的直观性的话，那么对立统一规律的特点就是相当于认识中的直接性，而否定之否定规律的特点则是相当于认识中的间接性，按照康德的划分方法，它们三者依次相当于感性、知性和理性。

14、辩证法三大规律包括对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律。辩证法三大规律是德国哲学家黑格尔在《逻辑学》中首先阐述出来的，黑格尔全面有意识地叙述了辩证法的一般运动形式，对辩证法的发展作出了重要贡献。

15、否定之否定规律： 任何事物的发展变化都是新事物对旧事物的否定，是事物内部的肯定和否定两方面矛盾斗争的结果，是事物自我发展的过程，但是否定并不是全盘抛弃，而是“扬弃”，是克服和保留的统一

16、马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义，而辩证唯物主义是由辩证的唯物论和唯物的辩证法、辩证唯物主义认识论三部分组成。辩证唯物主义是马克思在批判地继承了人类文化的优秀成果，

17、胡兰成认为西洋人没有天下的观念，但恰恰是西方国家不断开拓新大陆，使世界全球化，而中国千百年来一直在闭关锁国；他又以为西洋人没有人世的风景，但他们岂非也有他们的风俗、传统、宗教、信仰、文化、艺术、生活方式等等，难道中国人的风俗、文化是风景，西洋人的就不是？但胡兰成对东西方历史的见解，我是认同的，或者说部分认同。西方历史的确是直线式进化论式的，一些文明因被破坏、淘汰而就此湮灭，未被淘汰的文明呈递进式发展。中国历史则呈现出一种循环的状态，总是改朝换代，虽然实际没什么长进，始终是那一套体制、伦理、秩序，同样的历史总是不断重演。

18、法国启蒙运动的特点

19、“未来的哲学要从自然界和社会历史中被驱逐，之前的哲学家上知天文、下知地理，关注内容广泛。但是，未来要只研究思维过程本身的规律。”

20、他们肯定认识起源于感觉经验，但是不同的是，他们把感觉看作一切知识的唯一来源，克服了洛克把感觉和“反省”都当作观念来源的二重经验论的缺陷，而达到了较彻底的反映论的水平。

1、卢梭名言：“每个人都生而自由、平等。”

2、道德受到方方面面的客观制约，最主要的受到物质手段、阶级差别、时代特质等方面的影响，衣食住行等等都会影响道德选择。

3、(b)实践儒学三要素的第一设定与黑格尔说的第一设定

4、那些“有教养的人”逐步丧失了研究兴趣，他们担忧的只是职位和收入。而马克思主义要在劳动发展史中理解社会史。全书总结为一句话：工人运动是德国古典哲学的继承者。

5、社会存在(即社会的系统与架构，与组成社会的各个要素)决定社会意识(即伴随体系架构产生的意识，诉求，思想等等)，社会意识又可以塑造与改变社会存在；

6、而恩格斯认为这是弄反了，应该是历史变迁带动宗教变迁。宗教变化是第二性的，不是第一性的。

7、在“四良知说”的语义结构里，“知是知非”，之所以可以成为“知善知恶”“知真知假”“知美知丑”三个问题的概括与总领，除了前面所讲的因素外，还在于此“知是知非”，盖也可以转化为存在论的认知问题来看待。

8、胡兰成总爱夸大中国文明的成就，而贬低西方。他的贬低又往往不是实事求是，比如他认为我们的祖先自古就知道万物循环之理，西方则至今仍不明白。若真如其所言，何以西方也有历法呢？胡兰成之以为西方不知循环之理，理由是西洋人不知息，而万物旋转乃在于大自然的息之动。他们可能真的不知道息是什么，因为那不过是胡自说自话提出来的理论。但西洋人亦有其理论和方法，总不至于不知道你胡兰成的理论就不能知道真理吧。

9、德国以上哲学家死后，紧跟着而来的就是叔本华的意志表象哲学和尼采的心灵、超人哲学，这些等以后有空了，咱们继续探讨和分享。

10、人本唯物主义认为思维和存在统一的基础和主体是人。自然界是非发生的第一性实体，人是自然界的产物，思维是人脑的属性。认识是对客观世界的反映，包含客观内容。感性和理性是统一的。

11、胡兰成认为科学不是万法之法，大自然的法则纔是万法之法，科学亦要以自然法则为准则与根据。此说是没错的，所以科学要寻找自然规律，科学理论要与现实的自然的现象相符合。但并不是如他说的自然科学有许多地方不能对应自然法则，而是有些科学理论还不能对应自然法则。科学是一步步接近真理的，从地心说到日心说再到宇宙大爆炸之说，从万有引力定律到相对论到量子力学再到试图结合两者的M理论，人类总是在逐步逐步地接近真相，至少科学上是如此的。那么，什么是大自然的法则？万有引力定律是，相对论亦是。胡兰成提出的五大法则算不算呢？难说。但他给这五个法则前面加上大自然三个字，好像它们就理所当然是大自然的法则了。

12、他们坚持了唯物主义的反映论，同贝克莱的主观唯心主义进行了不调和的斗争。

13、如果以阶级的观点看待社会组织，在阶级社会中，社会基本矛盾表现为不同阶层的人不同利益诉求的博弈，阶级斗争是阶级社会发展的直接动力；阶级斗争可能会引发社会革命，夺取国家政权。

14、二是“人类有可能对实施这类宏伟计划缺乏能动性，或由于经济、生态或其他方面的灾难，我们可能会在真的要离开地球之前就已过早地死亡。……更严重的是，如果一切有意义的活动都要消耗一点能量的话，那么一个技术社会无论有多先进，宇宙中可资利用的自然能源的不断减少最终将会对这个社会构成严重的威胁。……不论精神的本性如何，不容置疑的是，遥远未来的生物将面临最终的生态危机：一切能源为宇宙所消耗。尽管如此，通过“节衣缩食”，看来他们仍有可能达到某种永垂不朽。……热力学第二定律肯定适用，但它不一定会妨碍文明的永垂不朽”(戴维斯P57—59)。

15、a.黑格尔的“绝对理性说”在理性观念史的位置厘定

16、思维指的是存在于人的头脑之外的某种“客观思想”即绝对理念、绝对精神，它是世界的本原，不断发展变化，自身包含否定。

17、皮埃尔·贝尔的怀疑论——

18、“百科全书派”的含义和代表——

19、狄德罗等肯定物质本身客观地存在着各种性质或特性，或肯定物质是“异质”的，即存在着多种多样的客观性质。

20、细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论这三大发现，揭示了自然界的物质统一性以及各种物质形态之间联系和发展的辩证性质，为哲学总结自然现象以及认识它们的一般规律提供了可靠的知识基础。因而，从哲学上概括自然科学的成就，全面、深刻地揭示自然界唯物辩证性质的条件已经成熟。

1、其局限性表现在：1)形而上学性；2)直观性；3)历史观是唯心论的。

2、他认为道德的基础不完全是信仰，理性对实际环境和行动后果的算计也可使人趋善避恶。认为中国就是一个由无神论者组成的社会。贝尔的观点对于当时来讲当然是惊世骇俗的。

3、费尔巴哈的缺陷：也就是旧唯物主义的理论缺陷，包括：机械论的、非历史的倾向。

4、(b)返本开新的新特征

5、辩证唯物主义是人类认识发展史的科学总结，它建立在现代科学和先进社会实践的基础上，并随着科学和实践的发展而不断丰富发展。

6、第科学发展与思维方式。18世纪的科学主要是搜集材料，metaphysics，本体论、形而上，19世纪整理材料，辩证法。

7、Ontology，在古希腊的主要流行“自然本体论”的时代，所获得的重视是可以想见的。亚里士多德综合各家的陈说，而提出所谓具备“四因”(材质因、活动因、条理因、目的因)的不动之动(Unmovedmover，也即是不动的动者)的本体论以来，Ontology即与宇宙的存在问题息息相关，而影响深远。故而，存在谓之本体，本体谓之存在，也因之这“本体论”的意义，某种程度上乃即是“存在论”的意义。

8、强调宇宙间的万物都处在普遍的、必然的因果联系中。

9、中外气水性情事业要正；

10、康德是一位具有划时代意义的哲学家。康德哲学博大精深，但也包含众多矛盾。它是一种二元论哲学。它将世界分为两个部分:作为感觉源泉的客观的物自体，和根据先验认识形式整理感觉而形成的主观现象，它认为人的认识只能达于现象而不能达到物自体。康德哲学的内在矛盾，为从它出发的后世哲学的产生、发展提供了多种可能。

11、“机械论的”是指他认为动物和人都可以看成是一部机器，可以按照牛顿三大定律计算出来，这显然是不对的；

12、哲学三大定律是对立统一规律，量变质变规律，否定之否定规律。

13、第舒本华指出黑格尔所论述的绝对观念演绎世界的过程是对于人类正常认识过程的颠倒。在人的认识中，概念是从具体事物中抽象而产生的，但黑格尔哲学“不但不将概念认作从事物抽象来的思想，反而使概念成为原始的东西而在事物中只看到具体的概念”，这是将“颠倒了的世界作为哲学上的一出丑剧搬到墟场上上演”；是“把一个普通的理智——大自然的单纯制品——当作掌管人类精神、奇迹和圣物的东西而呈现给了判断力尚未成熟的、最诚实而又易于轻信的年轻人”。

14、(c)实践儒学三要素的效验主义与康德说的先验主义

15、舒本华哲学与黑格尔哲学的根本对立，在于前者是非理性主义哲学，后者是理性主义哲学，舒本华站在非理性主义哲学的立场对黑格尔理性主义哲学的基本观点进行了批判。

16、怎么观察“社会历史——人的活动——意识和目的”这样一个链条，就区分了是不是马克思主义哲学。

17、具体看，“知善知恶”出自“四句教法”里面的第三句话，而“四句教法”的所谓“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”的提出，乃是见于《传习录》下所记述的“天泉证道”的相关文献资料。“天泉证道”这事件所反映的思想，固然有钱绪山以为“定本”的“四有”说(“至善无恶者心，有善有恶者意，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，见《青原赠处》，《邹东廓文集》卷三)以及王龙溪以为“权法”的“四无”说(“此恐未是究竟话头。若说心体是无善无恶，意亦是无善无恶的意，知亦是无善无恶的知，物亦是无善无恶的物矣”，见《传习录》下，《阳明全书》第82页)的理解上的分歧，但在阳明看来，须是“相资为用，不可各执一边”。

18、二是后期的以唯物主义和无神论为特征的、对宗教持激进的批判态度的“百科全书派”。

19、现存的总是有理由的(中性的、客观的含义)，但现存的终归都是灭亡的。