一、鬼谷子名言及翻译

1、(译文)要想掌握情况，要先从自己开始，只有了解了自己，然后才能了解别人。对别人的了解，就像比目鱼一样没有距离；掌握对方的言论就像声音与回响一样相符；明了对方的情形，就像光和影子一样不走样；侦察对方的言辞，不失为如同用磁石来吸取针，用舌头来获取焦骨上的肉一样万无一失。

2、自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋；可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。

3、从事重要的事情，最重要的是掌握人，绝对不要被人家控制。

4、故道贵制人，不贵制于人也；制人者握权，制于人者失命。

5、故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。

6、我们要向这些名士学习，像东晋陶渊明一样不为五斗米折腰，清心寡欲，淡然处之。

7、 守义者，谓守以心义，探心在内以合也。——《鬼谷子·中经》。

8、高山仰之可极，深渊度之可测。

9、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。

10、故善反听者，乃变鬼神以得其情。其变当①也，而牧之审也。牧之不审，得情不明。得情不明，定基不审。变象比，必有反辞，以还听之。欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。欲开情②者，象而比之，以牧其辞，同声相呼，实理同归。或因此，或因彼，或以事上，或以牧下。此听真伪，知同异，得其情诈③也。动作言默，与此出入，喜怒由此以见其式，皆以先定为之法则。以反求复，观其所托，故用此者。己欲平静④，以听其辞，察其事，论万物，别雄雌。虽非其事，见微知类。若探人⑤而居其内，量其能射其意也。符应不失，如螣蛇⑥之所指，若羿之引矢。

11、③见：表示被动，相当于“被”。

12、③达于数，明于理：通达数术，明白事理。

13、出自《鬼谷子·谋篇第十》。(译文)圣人运用谋略的原则心里有数而不张扬，而愚人运用谋略的原则是心中没数却大肆张扬。

14、译文：圣人运用的谋略原则是心里有数而不张扬；愚人运用的谋略原则是心中没数，却大肆张扬。

15、智者不用其所短，而用愚人之所长

16、③介虫：指有甲壳的虫类。

17、 效之于人，验去乱其前，吾归诚于己。——《鬼谷子·中经》。

18、④圣人用之，故能赏之：用之，任用他们。赏之，疑为“掌之”。

19、鬼谷子识人术之一：危莫危于多言

20、必先谋虑计定，而后行之以飞箝之术。古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。故伊尹五就汤、五就桀，而不能有所明，然后合于汤。吕尚三就文王、三入殷朝，而不能有所明，然后合于文王。此知天命之箝，故归之不疑也。

二、鬼谷子名言及翻译注释

1、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称;揣情不审，不知隐匿变化之动静。

2、智用于众人之所不能知，用于众人之所不能见。

3、夫仁人轻货，不可诱以利，可使出费；勇士轻难，不可惧以患，可使据危；智者达于数，明于理，不可欺以诚，可示以道理，可使立功；是三才也。

4、事之危也，圣人知之，独保其身；因化说事，通达计谋，以识细微。经起秋毫之末，挥之于太山之本。

5、人胜我无害，彼无蓄怨之心；我胜人非福，恐有不测之祸。

6、人与人相处，趋利避害是人的天性，其实并没有什么不对。而这个“交友准则”从另一个角度也可以理解为：与人相处结交，不要总想着占便宜，要懂得让利。

7、10欲说者务稳度，计事者务循顺.《鬼谷子》

8、非至圣达奥，不能御世

9、凡谋有道，必得其所因，以求其情。审得其情，乃立三仪。三仪者曰上、曰中、曰下。参以立焉，以生奇。奇不知其所壅，始于古之所从。《鬼谷子》鬼谷子的名句3智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。

10、度权量能，校其伎巧短长。

11、口者，心之门户，智谋皆从之出。

12、为人处事虽然实在，但没有真诚的态度，也不能了解别人。

13、欲多则心散，心散则志衰，志衰财思不达也。

14、④孰亲孰疏：谁跟谁亲密、谁跟谁疏远。

15、有利焉，去其利，则不受也；奇之所托。

16、(译文)心是人体九窍的领袖，君主是五官的首领。做了善事，君王应当给与奖赏。做了恶事，君王应当给与惩罚。

17、⑤私不如结：心的结合要比私来得好。

18、③因其势以成之：根据对方形势予以成就。

19、⑥奸者：邪恶、狡诈的人。

20、②与道相追：与道相近的道理。

三、鬼谷子37句名言翻译

1、⑦不知所以服：不知道为什么服从。

2、1与人辩论，要先抑制一下对方的势头；诱使对手反驳，以试探对方实力。

3、言有象，事有比；其有象比，以观其次。

4、②动静：是指动和不动。

5、适当的谦虚、适当的学习，对我们的人生总是有好处的，就像俗话说的，登泰山以小天下。

6、08遭淫色酒者，为之术，音乐动之，以为必死，生日少之忧，喜以自所不见之事，终可以观漫澜之命，使有后会。

7、说者，说之也；说之者，资之也。饰言者，假之①也；假之者，益损也。应对者，利辞也；利辞者，轻论②也。成义者，明之也；明之者，符验也。难言者，却论③也；却论者，钓几也。佞言者，谄而干忠；谀言④者，博而干智；平言者，决而干勇；戚言⑤者，权而干信；静言者，反而干胜⑥。先意承欲者，谄也；繁称文辞者，博也；策选进谋者，权也；纵舍不疑者，决也；先分不足而窒非者，反也。

8、(译文)在处理事件时，分析了形势，权衡了利弊，明白了对方的决策打算之后，自己先定一个“度数”。这个“度数”，就是制定一个让对方怎样做才对你有利的准则和规划。若对方的计划合于你的“度数”，即表面上对他有利而实际上、最终却对你有利，你便“为之虑”，即帮助他完善这一计划，帮助他实现这一计划；若对方的计划打算不合你的“度数”，即确定对他有利而对你无利，你就要“自为之虑”，说动对方放弃他原来的打算，抛开他原先的计划，而让他按你的计划行事。当然，要对方这么做，必须费一番心思，做一番手脚，制定出的计划必须暗中对你有利而表面上对他有利，让他觉得你不是为自己打算而是在为他打算，这样才能使他接受你的计划而实际上落入你的圈套中。

9、非劳心苦思，不能原事

10、常有事於人，人莫能先。先事而至，此最难为。

11、⑤知用其用：知道使用他该用的游说术。

12、自天地之合离、终始，必有巇隙①，不可不察也②。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使③也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。可以上合④，可以检下⑤。能因⑥能循⑦，为天地守神⑧。

13、①众生：使有生命者生存，也就是人民大众。

14、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成；故谋必欲周密；必择其所与通者说也。

15、③度材、量能、揣情：度量才干、能力，揣测实情。

16、所以要进行隐密谋划而公开的进行获取。

17、想要除掉的人，就放纵他，任其胡为，待其留下把柄时就乘机一举除掉他。

18、老子说：嗜欲深者天机浅。

19、严是严格，五事七计中有一计，叫赏罚孰明？说的就是法令是否执行得够严格。

20、若欲去之，因危与之，环转因化，莫知所为，退为大仪。?

四、鬼谷子经典名句及翻译

1、开启和闭藏是世界运行规律的变化，也是游说变化的依据，必须事先详细观察它们的变化。口是心灵的门户，心是灵魂的主宰。意志、情欲、思虑和谋略，都要通过这个门户来表露，所以要通过开启与闭合之术来把握和控制。

2、历史上有昏君，也有贤君，因为他们的智慧不一样，贤君内外协调得好，那就是贤君，能做到内外平衡，不仅要有非凡的魄力，还需要有非凡的智慧，才能镇住朝廷内外，治理天下。

3、示例：《鬼谷子·捭阖》

4、欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。

5、出自《鬼谷子·忤合》。(译文)世界上没有永远高贵的事物，做事情没有永远不变的老师。世界上任何事物都是变化的，人的认识也是变化的。

6、凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏。

7、材质不惠，不能用兵

8、所以鬼谷子说，制人者握权，制于人者失命。所以致人而不致于人，不是简单说，人被控制，或控制别人，而是回归到本质，就要自己控制自己的欲望，也就是自律。能控制这些表面的东西，不被其所诱惑，就掌握了自己的命运，为这些表面的看似美好的东西所蒙蔽，那么就是丢了自己的命运。

9、”12故与智者言，依于博；与拙者言，依于辩；与辩者言，依于要；与贵者言，依于势；与富者言，依于高；与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与过者言，依于锐。

10、(3)博：渊博，知道得多。

11、德之术曰：“勿坚而拒之①。”许之则防守，拒之则闭塞②。高山仰之可极③，深渊度之可测。神明④之位术，正静其莫之极欤!有主德。

12、1非贤智，不能守家以义，不能守国以道，圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。《中经》

13、10知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。察言也，不失若磁石之取针，舌之取燔骨。

14、鬼谷子珍藏200句大全，句句饱含人生哲理大智慧(精心珍藏)！

15、缘到情到，缘止情止，情到心到，情止心止。

16、一个叫“千里眼”，一个叫“顺风耳”，一个叫“树明”。在一千里之外的地方，也就是在隐隐约约、渺渺茫茫之中，这就叫作“洞”。天下的奸邪，在黑暗中也不变更，可见君主所用来观察天下的就是千里眼、顺风耳和万灵心。

17、一个有德行的君子，自然会轻视财货，因此不能用金钱来诱惑他们，反而可以让他们捐出资财；一个勇敢果断的壮士，自然会轻视困难，因此不能用忧患来恐吓他们，反而要让他们镇守危地；一个具有智慧的聪明人，他们通达一切事理，因此不能用诚实来强迫他们，而是应该用讲道理跟他们相处，同时也可以使他们建立功业；这就是所谓仁德、勇士、才者的“三才”。所以愚笨的人容易被蒙蔽，品行不好的人容易害怕，贪婪的人容易受诱惑。这些要根据不同特点巧妙裁夺。所以强大是由弱小积聚而成，有余是由不足积累而成，这是道术的体现。

18、⑤戚言：忧愁的言论；戚是忧的意思。

19、有相无心相自灭,无相有心相自生.引自纵横家鬼谷子：有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭

20、人之常情，进行游说希望能被采纳，办事就希望能成功。所以一个聪明人，不用自己的短处，而用愚鲁人的长处；不用自己的笨处，而用愚鲁人的巧处，因此自己永远遇不到困难。当说到对方的长处时，就要发挥对方的长处；当说到对方的短处时，就回避对方的短处。所以甲虫保护自己，充分利用坚硬的甲壳。有毒刺的虫采取行动，一定要用它的毒刺。可见禽兽也知道用它们的长处，而进言的人更要知道用他该用的游说术。

五、鬼谷子名言名句及解释下载

1、所以向人君进行游说时，必须与他谈论奇策；向人臣进行游说时，必须与他谈论私情。

2、 却语者，察伺短也。故言多必有数短之处，议其短验之。——《鬼谷子·中经》。

3、墙崩因隙，器坏因衅。

4、这句话的意思是说再危险也不会危险过说过多的话语，也就是我们常说的言多必失。有些时候，你说越多错的就会越多。

5、②礼乐：礼，指规定社会行为的法则、规范、仪式；乐，指音乐。

6、(译文)所以说，从事重要的事情，最重要的是掌握人，绝对不要被人家控制。控制人的人是掌握大权的统治者；被人家控制的人，是唯命是从的被统治者。

7、有智慧的人成事容易，没有智慧的人成事困难。

8、圣人常为无不为，所听无不听。成於事而合於计谋，与之为主。合於彼而离於此，计谋不两忠，必有反忤。反於此，忤於彼;忤於此，反於彼。其术也。

9、人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。

10、①内符者，揣之主也：内心情感的变化及其外在表现是揣测的主要对象。

11、❉鬼谷子：一个人能否交好运关键在于这3条

12、23世无常贵，事无常师。圣人常为无不为，所听无不听。成于事合于计谋，与之为主。

13、物有自然①，事有合离。有近而不可见②，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

14、——《鬼谷子》谋篇第十因其疑以变之，因其见以然，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之——(《鬼谷子》谋篇第十)

15、②缀而不失：连结而不失去。意即把握好“实来”的好时机不要失去。

16、潜谋于无形常胜于不争不费.

17、18故曰：事贵制人，而不贵见制于人。制人者握权也，见制于人者制命也。

18、诸葛亮也说：淡泊明志，宁静致远。

19、②先王之道：古圣君王的法则。

20、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋

1、04责人者不全交，自恕者不改过。

2、 强者积于弱也；为直者积于曲；有余者积于不足也。——《鬼谷子·谋术》

3、用之于人，则量智能、权财力、料气势，为之枢机

4、筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。

5、“飞箝”讲的就是说服人的谋略，即使用语言诱使对方说话，然后以褒奖的手段箝住对方，使其无法收回；“钩箝”是一种说服辞令，以忽同忽异的手法引诱对方说出与自己的内心想法一致的话，如再达不到目的就对对方进行威胁，然后再反复试探，或者先对对方反复试探，然后再摧毁其“防御”。鬼谷子先生认为，游说他人，首先要使对方发言而又控制其发言；并且运用诱导的言辞使对方一吐真情，这样在无形中就控制了他。

6、译文：所以说谋划必须周到缜密；游说要选择与自己观点相通的对象，所以说：“办事情要稳健，无懈可击。”

7、口可以食，不可以言，言者，有讳忌也。

8、1要做大事，就要有一个向导。

9、变化无穷，各有所归。摘自《鬼谷子·鬼谷子·捭阖》

10、责人者不全交，自恕者不改过。

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12、 摄心者，谓逢好学伎术者，则为之称远；方验之，警以奇怪，人系其心于己。——《鬼谷子·中经》。

13、⑤不通：不通达、不可沟通。

14、33摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。