一、孟德斯鸠地理环境决定论

1、福柯以空间视角来叙述权力——知识对身体的建构，他认为“空间是任何公共生活形式的基础”“是任何权力运作的基础”，他以“身体空间”为起点展开了对空间与权力、知识关系的探讨，他认为身体空间本身包含着权力、知识与实践活动。(19)

2、地理环境决定理论即地理环境整体决定人类发展的一种学说或者理论观点是综合全面论述人地关系的学术理论。地理环境决定论的萌芽、产生和发展有漫长的历史。

3、比较有代表性的批评来自安德鲁·斯鲁伊特(AndrewSluyter)和詹姆斯·布劳特(JamesBlaut)。斯鲁伊特在指出了戴蒙德的一些事实性错误(比如早期非洲的农业和社会形态)之后，更是对戴蒙德农业发展决定一切的论调表达了怀疑态度。凭什么一万三千年以前带有运气成分的农业发展，就能解释现代文明的兴衰？一个科技树没点对、全社会就崩溃，这可能吗？

4、(2017汕头三模)(12分)阅读下列材料，完成问题。

5、希波克拉底是“体液学说”的倡导者。他认为人体内有四种体液(血液、黑胆汁、黄胆汁、黏液)，如果四液平衡则健康，四液失调则患病。地理环境，特别是空气、水和纬度海拔，会通过体液多寡，对人体的健康和性格都产生重要影响，整个人群的性格也会影响当地的文化。

6、若是依据地理环境决定论在此时仍然认为一地的地理环境仍然具有决定性作用，使该地的发展永远处于无法摆脱的宿命中，未免过于强词夺理：即使所有的人化资源最初都存在脱离于人类加工痕迹之外的时光。而如果将范围缩小到(经过极少人类加工的)自然资源中，甚至在农业时代就已经显得不合常理。而持有地理环境决定论者在大多数时候甚至没有完全定义自然资源最终的延伸范围，只是笼统地认为自然环境对人类社会的影响不可抵抗。

7、如果你是《文明》系列的忠实玩家，那这样的感叹你一定不陌生：

8、要实现政治自由，首先就要防止权力的滥用，于是孟德斯鸠提出了权力分立、相互制衡的思想，即立法权、行政权、司法权三权分立，使它们相互独立，分掌于不同的人、不同的机关手中，使它们相互制约，保持平衡，这样才能建立起政治自由的国家。

9、QQ即时在线人数地图：

10、阿里菜鸟的物流预警雷达：

11、在西方，最为古老的人地关系思想来自于古希腊希罗多德(Herodotus，约公元前484～430/前420年)，基于其在埃及的实地考察，他在《历史》论著中详细描述和分析了人类社会早期人与地理环境的关系，并指出人类社会全部历史都必须用地理观点来研究。(2)这可以看作人地关系探究的萌芽。

12、国人一次次地大规模从线的东面迁往西面，然而，QQ的同时在线用户数突破2亿时，有人发现，用户们依然从东北到云南划出了一条清晰的边界，一如1935年中央大学教授书桌上人口分布图的模样。这条线如今被称为“胡焕庸线”。在2009年地理学界评选出的“中国地理百年大发现”中，它仅次于“珠峰测量”，名列次席。

13、但这都是游戏的设定。真实的历史中，环境或者地理，真的有那么大的影响、乃至可以决定历史走向吗？

14、游戏，一部时代的科学史

15、在国家政体问题上，伏尔泰认为“开明君主制度”是最好的政治制度。不仅制定了完善的宪法和法律，而且实行权力分立的制度，能够给予自由和平等以根本的保证。

16、黑格尔(GeorgWilhelmaFriedrichHegel)在《历史哲学》中极为重视对历史的地理基础研究，他认为尽管地理环境对人类历史造成的作用不是终极决定因素，但它却是民族精神产生的自然基础，气候与世界历史有关，在寒带和热带，找不到世界历史民族的地盘，历史的真正舞台是北温带，地球的主要大陆集中在这一区域，美洲是未来世界历史的基础，非洲则不属于世界历史的部分，太阳从亚洲开始，所以世界历史也就从亚洲开始。他相信具有不同地理条件的国家，其社会关系和政治制度也各不相同，居民的性格也随地理条件而差异很大。

17、自由是人的天性，但真正的自由并不是任意胡来。自由仅仅是一个人能够做他应该做的事情，而不被强迫去做他不应该做的事；自由是做法律所许可的一切事情的权利。由此可见，自由与法律是相辅相成的。

18、一是中华民族的起源在黄河流域，这条大河位居北方，所以中华民族的人文始祖在北方区域，这就为以后华夏民族的繁衍定了一个天然的部落、群落基调，这样的话，封建社会帝王的潜意识中认为根在北方、利在北方。

19、吉登斯在其社会时空思想中提出“在场”概念，并进一步将社会空间划分为三个方面，分别是形体的空间性、共同在场和区域化，三者都与人的行动在物理空间中的定位有关。他指出共同在场的社会空间是我们与他人进行交往互动的基本的结构形式，但在人们的日常生活中，往往会出现或是空间的缺场，或是时间的缺场。在“缺场”的情况下，交往与互动之所以还可以进行，其原因在于日常生活里出现了与社会实践紧密相连的时间——空间的分离。(20)这种时空的分离或区域分化的出现不仅造成了前现代社会与现代社会的巨大断裂，还进一步构成了现代化的动力机制和全球化过程的本质。(21)

20、2政体的性质和动力原则

二、孟德斯鸠地理环境决定论正确吗

1、所以，欧亚社会能够得以发展，是抓住了宏大的地域给予的优势机会，而不是欧洲或者亚洲人天生比美洲或者非洲土著要强。文明就像这样滚雪球，一个优势接着另一个优势，层层放大，最终炼出了钢铁，驾驭了枪炮，变成了我们现在的样子。

2、同时，梁启超也意识到近代科技的普及正在将原有的地理环境逐步打破，看到了人为活动的巨大作用，这是与孟德斯鸠等西方近代地理环境决定论者有所区别的地方。

3、JaredDiamond,Guns,GermandSteel

4、高新南区的新经济活力区

5、他自己在官网上也指出，比地理本身更重要的，其实是“知识”——穷国因为地理条件不好就只有坐以待毙吗？并不，而是获取知识，知道自己的弱势和长处，从而更好地克服困难、达到成功。

6、希波克拉底提出的四种体液说

7、(13)《斯大林选集》下卷，北京：人民出版社，1979年，第440页。

8、中西方政治思想的治国之道不同

9、治国基本方略问题上中西方政治思想存在差异.

10、到了19世纪，地理环境决定论成为社会学中的一个学派，主要代表人物是德国的F.拉采尔。他认为，地理因素，特别是气候和空间位置，是人们的体质和心理差异、意识和文化不同的直接原因，并决定着各个国家的社会组织、经济发展和历史命运。在拉采尔思想影响下，19世纪末20世纪初在德国产生了以K.豪斯贺费尔为首的地理政治论学派。它鼓吹“优等民族”有权力建立世界“新秩序”，地理政治学可以为每个国家规定“生存空间”，从而为法西斯主义向外扩张和侵略制造理论根据。

11、二是过去对抗自然的能力不强，人们靠天吃饭，所以都城通常要建在一个风调雨顺的地方，以对抗自然灾害，总不能让帝王住在一个需要年年搬家的地方吧？那样生活成本多高呀，也不安全。特别是南方是中国水系的下游，容易积水成灾。而纵观中国自然环境，北方的自然灾害要明显少于南方，有利于都城安全。。

12、PS:汕头三模41作为一道再普通不过的41题，最为简便的方法便是表达与梁启超的“地理环境论”类似的观点，并在每一部分进行简略的具体比较。

13、在国外，有批判性继承、发扬地理环境决定论的拉采尔、辛普尔、普列汉诺夫等人，亦有地理环境决定论的反对派，诸如与孟德斯鸠同时代的伏尔泰(他认为政治制度的发展与地理环境无关)、霍尔巴赫(他认为过度强调自然环境是错误的)、法国年鉴学派布罗代尔(他认为单独的自然因素不能解释复杂的社会现象)，后期还有斯大林等非地理环境决定论者，以及20世纪初法国维达尔、白吕纳等地理环境或然论者或者协调论者(他们强调自然环境在人地关系中并不是单方面的作用，人类具有选择的主观能动性，人类对社会发展具有自身的作用)。

14、(8)李旭旦：《论K·李特尔、F·拉采尔和H·J·金德》，《南京师范大学学报(自然科学版)》，1985年第1期。

15、●1980年，新中国第一只股票“蜀都大厦”在成都诞生

16、从地理空间转向社会空间

17、一直到了文艺复兴和启蒙运动时期，地理、气候影响人的性格，继而塑造特定社会的文化，这种和希波克拉底一脉相承的思路出现在了许多学者的著述里。英国人约翰·弥尔顿就对英国的天气非常不满，“没有阳光的恩惠，果实无法成熟，我们的思想也无法成熟。我们从温暖的地方进口酒和油，也必须进口他们的成熟思想和文明美德。”(CharacteroftheLongParliament)他写道。

18、孟德斯鸠古希腊时代的思想家已开始注意来自人与气候的关系。希波克拉底、柏拉图和亚里士多德等人都认为，人的性格和智慧由气候决定。18世纪法国启蒙思想家孟液德斯鸠在《论法的精神》(1748)中接受了古希腊学者关于人与气候关系的思想，以气候的威力是世界上最高威力的观点为指导,提出应根据气候修改法律,以便使它适合气候所造成的人们的性格。

19、梁启超在遭受维新变法的挫折之后，并没有停止他的社会活动，同时也在学术上向西方探寻救亡图存之道。

20、制度空间可以被视为列斐伏尔口中的“空间的表象”，制度空间是被构想的空间，“这是在任何社会(或生产方式)中的统治的空间”，(26)它体现了统治群体所掌握的知识和意识形态的表象化作用及其介入并改变空间构造的实践影响。(27)换句话说，制度空间规制人的日常生活秩序。它包括正式制度，如宪法；也包括非正式制度，比如习惯法和各种在民间社会惯用的规定与习俗。中国城乡差别以及行政区划形成的空间差异，比较多的是在制度空间上的差异，比如高考录取分数线在不同省区划定上的不同。这与地理环境没有关系，是政策制定者介入空间的具体实践。

三、孟德斯鸠地理环境决定论名词解释

1、古希腊希波克拉底(Hippocrates，约公元前460年～前377年)在《论空气、水和地方》论著中，提出了气候决定论而古希腊伟大哲学家亚里士多德在地理学方面的成就可以看作古希腊人地思想的一个时代。他通过居住在不同地域的人具有不同的性格特点等方面的论述提出了气候决定论。

2、在启蒙运动时期，孟德斯鸠在《论法的精神》中将亚里士多德的论证扩展到不同气候的特殊性对各民族生理、心理、气质、宗教信仰、政治制度的决定性作用，并辩称“热带地区往往盛行专制，而温带地区则衍生出文明而强盛的国家”。

3、高新西区的新一代信息技术创新基地

4、在一个自由的国家里，立法权应该由人民集体享有，由人民自己来统治自己；行政权是执行国家的意志，由国王一个人来执掌行政权；司法权应该归法院来行使，而法院不是一个永久性的团体，而是每年由人民阶层选举出来的人员组成的。

5、是否存在一个单一的、主要的决定历史演进的因素？还是采用折中的策略，肯定地理环境的作用，但不是唯一的主导因素？贾雷德·戴蒙德试图在《枪炮、疾病与钢铁》中揭示一种有助于形成历史最广泛模式的环境因素，认为自然环境，主导了人类演进的巨大差异。囿于笔者之鄙陋，个人学术积累尚不足以支撑自身对此作出武断的评判。无论如何，至少其以演进生物学等为例，从研究视角上提供了一种参考与启示。结合近来环境史学的兴盛，以及国内环境史学方兴未艾的情形，史学研究的视域愈加开阔。

6、撰文|winniethefool

7、首先,中国寻道,西方穷理.中国最终形成了儒家主流政治文化的治国之道和做人之道.而源于希腊的西方文化是追求科学理性.

8、⑤(美)贾雷德·戴蒙德：《枪炮、疾病与钢铁：人类社会的命运》，第114页。

9、(10)毋德印：《全面评价普列汉诺夫关于地理环境作用的论述》，《吉林大学社会科学学报》，1982年第3期。

10、(2)［美］普雷斯顿·詹姆斯：《地理学思想史》，北京：商务印书馆，1982年，第25～26页。

11、共和政体的性质是人民拥有最高权力，它的原则是“品德”；君主政体的性质是君主拥有最高权力，不过他依据法律来行使权利，它的原则是“荣誉”；专制政体的性质是个人依据意愿和爱好来治理国家，它的原则是“恐怖”。

12、(4)［俄］普列汉诺夫：《论一元论历史观的发展问题》，北京：商务印书馆，2012年，第1～2页。

13、是的，孟德斯鸠特别强调气候、地理环境的影响作用.他认为,居住在寒带地区的北方人体格健壮魁伟,但不大活泼,较为迟笨,对快乐的感受性很低;居住在热带地区的南方人体格纤细脆弱,但对快乐的感受性较为敏感.北方人精力充沛,自信心强,象青年人一样勇敢,刻苦耐劳,热爱自由;而南方人则心神萎靡,缺乏自信心,像老头子一样懦弱,懒惰,不动脑筋,可以忍受奴役.“不同气候的不同需要产生了不同的生活方式,不同的生活方式产生了不同种类的来自法律.”土壤同居民的性格之间,尤其是同民族的政治制度之间也有非常密切的关系.“土地贫瘠,使360问答人勤奋、俭朴、耐劳、勇敢和适宜于战争

14、④张广智：《吕西安·费弗尔和他的“河山之恋”》，《大地与人类演进：地理学视野下的史学引论》(序)，(法)吕西安·费弗尔著，高福进等译，上海三联书店2012版，序第5页。

15、如果说这一时期是地理环境决定论的萌芽时期，那么近代西方的思想发展则促进了该理论的产生与深化。

16、中国国土上，有一条看不见的线，这条线北起黑龙江省黑河，一路向着西南延伸，直至云南腾冲。1935年，国立中央大学地理系主任胡焕庸通过数万个数据一点一点在地图上摸索出这条线。

17、题图来源：《文明6》截图

18、二战后，英美世界才带着有点后怕的感觉，重新审视麦金德的理论，也看到了所谓“地缘政治”的重要性。

19、创新，是成都人的灵魂与底色

20、在沉寂了大半个世纪之后，地理和社会的联系又重新被捡起来，而方法和从前“地理—人性”的分析明显不同了。其中之一是英国地缘政治学家哈尔福德·麦金德。他出身就是研究地理的，是英国皇家地理学会成员，然而他的“野路子”长期不被其他地理学家看重；是在地缘政治领域里，他才找到了自己真正擅长的领域。

四、孟德斯鸠地理环境决定论案例

1、人类的一般法就是人类的理性，每个国家的政治法律等社会制度都是人类理性在特殊情况下的具体体现。法律制度与一个国家的政体、气候、土壤、生活方式、风俗习惯及宗教有密切的联系，所有这些因素的关系的总和就称做“法的精神”，只有符合这一精神的社会制度才是最好的制度。因此，孟德斯鸠研究了历史上各种政体的性质和原则，以期寻找和建立一种符合法的精神的社会政治法律制度。

2、戴蒙德是如此重视地理和环境因素对社会的影响，他之后的两本书，《崩溃》(Collapse:HowSocietiesChoosetoFailorSucceed)详细叙述了环境因素对一个社会存续的关键作用，以及人类对于环境的过度剥削会最终导致社会的崩溃。另外一本书《昨日世界》(TheWorlduntilYesterday:WhatCanWeLearnfromTraditionalSocieties?)则将传统社会的方方面面进行了细致的分歧，在前言中，他提到最重要的研究方式，就是将一个社会的特征，放在客观的物质条件、地理和社会环境、人口的规模和密度中进行考量。在他看来，不同的社会命运，都在同样的规律下有迹可循。

3、朋友们，孟德斯鸠所说的只是大体上的地里环境影响，不是太详细。我们中国老祖宗留下的东西是最科学的，我们不必研究西方的文化和信仰，现在全世界都在学中国，我们自己为什么不学呢？

4、可能一般的读者会被戴蒙德宏大又精妙的论述所折服(也包括本人)，但各界学者对此是多多少少抱有疑惑，在这个专精为王的年代，一口气跨这么多学科，亦需要驾驭海量的材料和文献，若想要一个统一的理论，其在每一个小领域中的解释力确实难以评估。

5、中国地形分为三大阶梯，地势相对平坦的第三级阶梯与太行山区、关中平原、四川盆地、云贵高原共同组成了胡焕庸线的东南一侧，胡焕庸线与400毫米等降水量线也颇吻合，这也是古时游牧与农耕文明的分界线。当然，这条线不是自古就有秦汉时代，西北人口比例远高于现在，然而宋元之际的一次全球气候突变改变了一切，西北地区气温降低，雨水减少

6、当然，最主要的批评还是来自社会本身的复杂性。历史进程是多个因素推动的，自然因素并不能解释一切，人类也不是一直被动地适应自然、被自然选择。社会的结构和文化是独立的，且一直不断地被人类的创造力所型塑。这一点，其实后来戴蒙德自己也承认了，比如在接受果壳网专访中，他说道：

7、梁启超在20世纪早期的这些论著，由于时间仓促，略微犯下了和西方地理环境决定论者相同的错误，即忽视了人的能动性作用，给不少读者一种饥不择食的感觉。但梁启超作为初次流亡日本的学者，接触到大量的西方新思想，加上其一贯带有的人文情怀，仍能让人耳目一新。

8、但是，用地理环境这种外因论来解释人类社会的发展，用自然规律代替社会规律，不仅不能正确解释社会现象，而且必然陷入唯心主义。

9、(21)牛俊伟、刘怀玉：《论吉登斯、哈维、卡斯特对现代社会的时空诊断》，《山东社会科学》，2012年第3期。

10、再到公元1023年，北宋仁宗天圣元年。在“扬一益二”的成都，流连于勾栏瓦肆间的商贾，随身带着一种纸票——面额临时填写，加盖本州州印，规定了流通范围。这就是我国最早由政府正式发行的纸币——交子。

11、中国政治体制设计的导向则适应中国国情采取一元化,中国早期国家如夏商周无一例外都是巫——王合体的一元权力结构.这种君主被奉为神一样的地位并拥有至高无上权力的权力结构形式奠定了中国几千年的政治体制形式的基础,并延续到封建社会结束.在这样的社会中皇帝拥有国家的一切权力,立法权制法权司法权都由一个权力中心―――君主所有.

12、“地理环境决定论”主张地理环境在社会生活和社会发展中起决定作用的社会理论。16世纪的法国思想家 J.博丹主张地理环境决定着民族性格、国家形式和社会进步。他认为，北方寒冷，使人们的体格强壮而缺少才智，南方炎热，使人们有才智而缺少精力。因此，统治国家的决定因素也应当有所不同：北方民族依靠权力,南方民族依靠宗教,中部民族依靠正义与公平。18世纪法国的孟德斯鸠在《论法的精神》一书中系统阐述了关于社会制度、国家法律、民族精神“系于气候的本性”、“土地的本性”的观点。

13、由此可见空间具有多维性。日常生活嵌入空间，空间亦被日常生活形塑。从空间性质出发，空间可三分为社会空间、精神空间和物质空间。而从人所要面临的外部空间背景来说，可将空间进一步细分为物质生活空间、社会网络空间、制度空间、文化空间和公共空间。

14、孟德斯鸠的“地理环境决定论”，当时我们批判它忽视了人的主观能动性，公知高晓松也也多次谈到地理决定论，他对地理决定论有一套很深的逻辑，并且深信不疑，这在网上制造了很多话题，有人支持也有人反对，但在这看来似乎印证了这一点，我们建造了三峡与天路，实现了南水北调和西气东输，西部大开发如火如荼，然而胡焕庸线一巴掌把你我打回现实，所谓人定胜天，不过是顺应自然而已。

15、(11)［俄］普列汉诺夫：《普列汉诺夫哲学著作选集》第2卷，北京：三联书店，1962年，第170页。

16、错误：用地理环境这种外因论来解释人类社会的发展，用自然规律代替社会规律，不仅不能正确解释社会现象，而且必然陷入唯心主义。这种理论的主要代表人物有法国的孟德斯鸠、美国的布克尔和森帕尔、德国的拉采尔等。

17、社会空间，着眼于人类社会主体间的关系构成，无论是内部空间、外部空间，还是物质生活空间、社会网络空间、制度空间、文化空间、公共空间，其实质是人与自然环境和社会环境交互关系的映射，它可以反映不同环境下的社会关系、社会结构、社会制度的面貌，其总体构成了多维度的人地关系。

18、此书在第一部分以波利尼西亚为例，考察了岛屿环境在较小的时空范围内对历史的影响。以波利尼西亚一系列子社会的辐射性进化，作为不同大陆间关系的模式性参考。第三章则以皮萨罗征服印加帝国这一历史事件，引出导致欧洲人对美洲印第安人征服的近似原因——病菌、马匹、文化、政治组织和技术。

19、综上可见，地理环境决定论争论的核心是地理环境决定论的实质、内涵及范畴，地理环境与人类社会发展之间的关系，以及两者之间互动过程与互动方式。

20、材料1902年梁启超在《中国地理大势论》中对黄河流域和长江流域的历史文化进行了比较研究(见下表)。

五、孟德斯鸠地理环境决定论内容

1、伏尔泰继承洛克的经验论，他的经验论思想是在批判以笛卡尔为代表的形而上学的过程中建立起来的。批判了笛卡尔形而上学的核心“天赋观念论”。他认为根本不存在天赋观念，我们最初的观念乃是我们的感觉，感觉是知识的唯一来源。伏尔泰也不同意笛卡尔的身心二元论或灵魂不朽的思想，认为灵魂和肉体是统一的。

2、然而在地理环境决定论所间接引起的文明扩散之外，它还引起了不同地区之间无中生有的歧视与偏见，不少内容甚至持续至今。而其引起的带有进步意义的工业文明扩散，也难以为世界其他地区的长远发展提供足够的动力，始终只能使其成为西方世界的附加品，难以融入核心。

3、地理环境决定论把人类文明分为大河文明、海洋文明等，这两种文明之间的差别是很显著的，在某种程度上说地理环境决定了这种差异并不过分。也难怪人们总是试图根据一个人来自哪里而去揣测其性格特点。这带来了诸如“地域歧视”等社会问题，但一方水土养一方人的老话不得不说是值得参考的。在图书馆学习比在寝室更容易投入；在学校学习比在家里更容易专注；在安静的环境下效率比较高……至少一般情况下是这样吧？有几个人能逆环境而上呢？曾经听说润之为锻炼自己的意志，故意到嘈杂的大街上看书，我也想学他，就在寝室做作业，但是效率低得比蜗牛还爬得慢。虽然说还是有人战胜了环境，但这种人相对少，而且看样子不得了。

4、斯大林对地理环境决定论的批判，以及他关于地理环境对社会发展所起作用的思想，在很长时间在我国被当作马克思主义的经典理论，尤其是在20世纪50年代，主张并流行一时的“人定胜天”论完全忽视地理环境对社会经济发展的影响和作用。

5、此外，在地中海沿岸的许多地带，其社会形态的变迁也同样经历了与同雅典一般显著的变化，而其变化的具体内容也差异巨大。持地理环境决定论者将重心置于一个过于间接的因素，它们之间可能有一定的联系，却不至于达到“决定”的程度。

6、JamesBlaut,EnvironmentalismandEurocentrism.GeographicalReview,1999,89:391–408

7、许多人或许不知道，全国乃至全世界最早发明和使用雕版印刷术的地区，是成都和扬州。唐代成都印刷品已有“西川印子”的专称，当时就流传于日本。

8、中国有“家天下”的传统认识.中国更重视统治集团与官僚队伍的自身制约.强调重道、正身、舍身取义、廉洁奉公等政治道德,把伦理道德作为人的本质,要求人们通过道德修养而完善自身,把实现完美的道德人格作为最高的价值追求,构成了中国传统政治文化的“家天下”认识.

9、而随着人类生产力水平的上升和社会结构的日趋复杂，相关上层建筑的构建不再直接来源于可见的自然资源，而往往是已经经过多次加工，彻底完成“人化”过程的产品——即使它最初确实来自自然。当社会中多数活动更多使用人化资源之时，一地的地理环境就不再能在极大的程度上影响人类社会的进程，在某些情况下甚至会被压缩到极小的程度。

10、3权利分立与政治自由

11、西方主法重法,致力于正义国格的追求.而西方的以法治国思想认为,法律拥有超越时空的权限,法律永远高于人,而不是人大于法.

12、马克思在《资本论》中说过，封建社会之解体与资本主义的产生是一个合乎逻辑的过程，“并非自然的恩赐”。但资本主义的进一步发展，也或多或少地受到地理环境的影响。当人类社会活动与地理环境发生联系并能加以利用与改造时，才能显示其特性并对社会发展产生加速或延缓的影响。

13、●我国最早由政府正式发行的纸币——交子

14、以伏尔泰、斯大林等为代表的地理环境反对论者，其普遍继承并使用以下主要观点：即人类社会制度的变迁和一个国家及其朝代的更替十分迅速，而相应的地形、气候、土壤、食物等几乎没有改变。以“山河依旧”或变化十分缓慢的地理环境作为社会历史发展变迁的决定性因素，不符合逻辑。(12)“欧洲在三千年内已经更换了三种社会制度：原始公社制度、奴隶占有制度、封建制度；而在欧洲东部，如在苏联，甚至更换了四种社会制度。可是，在同一时间内，欧洲的地理条件不是没有变化，便是变化极小。这是很明显的。地理环境稍微重要一些的变化都需要几百万年，而社会制度的变化，甚至是极其重大的变化，只需要几百年或一两千年就够了”。(13)

15、而新兴的环境史观点，不将人地两者任何一方置于绝对的优势地位，而是强调平等关系上的双向互动，将人类纳入完整的地球生态体系，待之以环境系统内的基本客体之在此“地理生态中心主义”的基础之上，研究人类演进历程之中的人地互动关系。

16、天府新区的中国西部(成都)科学城

17、中西方政治思想中政治体制的建立思路不同.

18、(29)王卓、张伍呷：《凉山彝族婚姻制度的松动与走向研究——兼析彝族贫困代际传递的原因》，《西南民族大学学报(人文社会科学版)》，2018年第3期。

19、这就是鼎鼎有名的“地理决定论”问题了。

20、※回到梁启超在他的研究中所“隐射”的南北观。

1、(15)曹诗图、黄昌富：《地理环境决定论新析》，《经济地理》，1989年第3期。

2、由于机械论立场的限制，伏尔泰是比较典型的自然神论者。

3、“开局居然是个小岛，运气也太差了……”

4、除了将中国作为一个整体进行研究，梁启超也对中国南北方的差异进行了比较研究——正如本文开头题目所述。

5、(26)Lefebvre,H.,TheProductionofSpace,Malden,Oxford,Carlton:BlackwellPublishingLtd,19

6、孟德斯鸠在其著作《论法的精神》第14～19章里，从气候和土壤的角度系统分析了地理环境对人类的影响。他认为气候、土壤等地理环境对人类的生物机能有直接的影响，在不同的气候、土壤等条件下，人的生理、心理、性格等均会出现差异，并进而影响到各个地理环境中法律、政治的形成。事实上，孟德斯鸠的地理环境决定论可以概括为三个方面：第气候对法律的影响和作用；第国家的地理条件对国家法律的影响和作用；第人们的谋生方式对法律的影响和作用。(6)

7、不难看出，地理环境与哲学、地理学、历史学等学科的传统联系遮蔽了空间(space)的社会属性。历史决定论淹没了空间思维，而地理学的霸权消解了空间的社会性。在历史决定论和时间决定论占据主流话语的时代，空间长久缺席。事实上，空间的社会属性高于其自然属性。有些时候，空间甚至可以被视为人的心理效应与心理映射，如“境随心转”所隐喻的那样。

8、②(英)古奇：《十九世纪历史学与历史学家》(上册)，耿淡如译，商务印书馆1989年版，第323页。

9、自列斐伏尔提出空间的三元辩证法，即空间的实践、空间的表象以及表象的空间分别对应感知的空间、构想的空间和生活的空间，并将空间社会学推上舞台以来，福柯、吉登斯、布迪厄等后现代社会学家纷纷对空间问题提出自己的看法。

10、我们中国已经有了宗教中国化的政策。宗教信仰必须为中国人民服务。

11、还有对戴蒙德“政治不正确”的指控：将欧洲(或者欧亚)中心主义作为结果，寻找证据、反推其成功。换句话说，“我们强大、我们殖民，不是我们的错，是我们先天优势太大了，喔还不小心带上了病菌。”但批评者又认为戴蒙德在《崩溃》一书中对人类破坏环境的谴责又很打脸，“玛雅、复活节岛什么的，他们文明完蛋是自讨苦吃”，有一些双标了。

12、四是封建社会的帝王迷信，看哪个朝代建立都城的时间短，就认为这个地方不吉利，为了能千秋万代尽量避免这些地方。以明朝为例，朱元璋定都南京后，臣下箴言，说之前历史上定都南京的朝代没有长久的、不吉利，所以老朱让太子带领一班人重新寻找，可惜朱标早逝，迁都的事就暂时放下了。

13、作为近代中国的先进知识分子，在国家与民族面临亡国灭种的危机的时刻，梁启超所做的这一研究与他所从事的社会活动紧密结合，带有浓厚的近代中国的特色，在吸收西方思想成果的基础上又为本国发展事业直接服务。

14、希波克拉底说，“在炎热的低地，通风差、热气旺盛，这些人身材矮小健壮，体液也不均衡……天生缺乏勇气，也不勤劳。而在贫瘠的、干旱、有四季的地方，人们身材健壮高大，也更有激情，自信以及自律。”(OnAirs,Water,Places)支持这种思路的古希腊和古罗马学者也不少，写《伯罗奔尼撒战争史》的修昔底德曾将土地和地理位置纳入历史进程，而亚里士多德则用此为希腊人的高尚品性辩护，其中许多都来自于希波克拉底。

15、(5)皮家胜、罗雪贞：《“为地理环境决定论”辩诬与正名》，《教学与研究》，2016年第12期。

16、诚如贾雷德·戴蒙德所言，地理环境影响社会发展并不是什么新的观念。

17、(18)皮家胜、罗雪贞：《为地理环境决定论辩诬与正名》，《教学与研究》，2016年第12期。

18、在贫困溯源上，我们很难简单地将悬崖村及其村民的贫困归因于其所处地理位置的不利，或者归因于其在社会空间上与现代社会的脱嵌。悬崖村村民在200余年的时间里，其日常生活的交往局限在与外界交流的藤梯，并形成与其落后生产力相适应的社会小生态，生活在这个社会小生态的人们与现代社会不仅在时间上缺场(落后)，在空间上也是缺场的(贫困)。长久的时空分离和断裂，使悬崖村村民既难融入现代化，更难参与现代化。即使政府投入扶贫资金修建好钢梯，替换下藤梯，方便悬崖村村民和村外面的人进出，但是短时间内，这“钢梯”也难以有效助力较长时间处于前现代社会的悬崖村村民与现代社会的多维度空间接轨而快速脱贫。

19、(17)宋正海：《地理环境决定论与历史唯物主义》，《华中师范大学学报》，1996年第2期。

20、①(美)贾雷德·戴蒙德：《枪炮、疾病与钢铁：人类社会的命运》，谢延光译，上海译文出版社2016年版，第2页。

1、戴蒙德对传统社会的发展和崩溃有强烈的兴趣，而把公元1500年之后的事情一笔带过了。而近500年，才是历史指数极发展、现代社会彻底成型的时期，当年的“老本”，还能解释多少今日的种种，大美利坚的航母，有多少该感谢第一匹被驯化的野马呢？

2、那时他是从人口的角度看这条线的：线的西北方向，是“大漠长河孤烟”，占中华民国国土面积的64%，却仅有4%的人口；而线的另一头，是“小桥流水人家”，仅有36%的国土，却聚集着另外的96%的人口……

3、“为什么你们白人制造了那么多的货物并将它们运到新几内亚来，而我们黑人却几乎没有属于我们自己的货物呢？”(1)对于这位名叫“耶利”的新几内亚政治家偶然的疑问的回答，构成了《枪炮、病菌与钢铁》一书的基本线索。不同大陆上人类发展速度的巨大差异构成了历史的最广泛的模式，这一论断成为此书的主题。此书开篇即否定了种族主义的观点，而将地理环境置于决定性的地位。

4、地理环境决定论，是认为地理环境是影响人类社会发展的决定性因素的一种观点，即以自然条件的作用解释经济和社会发展水平，最终决定政治架构。这一观点最初起源于古希腊希波克拉底“人类性格源于气候”一说。其后继者则将其发展，认为地理环境对国家特征与民族性格具有决定性影响。

5、主张地理环境在社会生活和社会发展中起决定作用的社会理论。16世纪的法国思想家J.博丹主张地理环境决定着民族性格、国家形式和社会进步。他认为，北方寒冷，使人们的体格强壮而缺少才智，南方炎热，使人们有才智而缺少精力。

6、尽管伏尔泰承认上帝的存在，但是却认为上帝的存在是不可能得到证明的。在他看来，上帝是信仰的对象而不是理性的对象。在某种意义上，伏尔泰所说的上帝指的是道德生活和社会秩序的保证者。甚至提出“即使上帝不存在，也必须创造一个”。因为促使我们相信上帝存在的真正原因，并不是出于形而上学的理由，而是维系道德生活和社会秩序的必要前提，它能够促进人们行善防止人们作恶。

7、而布劳特则挑战了戴蒙德的“东西轴向”地理要素。文明东西走向的传播，就一定比南北走向的传播更重要吗？热带地区的农业发展，就一定会受到限制？其中的因果链是否够牢靠、有没有足够多的证据能解释？

8、(27)郑震：《时空社会学的基本问题——迈向当代中国社会的研究路径》，《人文杂志》，2015年第7期。

9、在地理环境诸因素中，孟德斯鸠特别重视气候的影响作用。同时，民族居住的地域大小亦与国家的政治制度有关：小国宜于共和政体，大小适中的国家宜于由君主统治，而大帝国则宜于由专制君主统治。孟德斯鸠的上述思想被人们称为“地理环境决定论”。

10、经过梁启超的开创性研究，国人对自身所处的地理环境有了更深刻的认识，思想开放进程也同时加快。

11、●新经济企业从18万家增至6万家

12、简单来说，他把马汉的《海权论》和自己对于地理全局的理解结合起来，认为地理情势会决定政治走向。他的分析因素，就是世界地图上大陆和海洋的轮廓。他把相连的四大洋看做一体，整个亚欧大陆则是一个“世界岛”，而围绕亚欧的枢纽的“心脏地带”之外，又有两个“新月地带”，如果有一个国家能够联合大陆和海洋的资源，又能占据心脏地带纵横捭阖，那么就会有一个世界强权出现。

13、JaredDiamond,Theworlduntilyesterday

14、历史学家未曾忽视对地理环境的关注，只是将其置于次要的位置。《枪炮、病菌与钢铁》一书的独到之处在于，贾雷德·戴蒙德重新将地理环境置于影响人类演进的决定性地位，较孟德斯鸠等“地理环境决定论”者，其贡献在于：利用生物学等多种科学学科所提供的新知识，为地理决定论的观点提供更为丰富的理论与例证支撑，拓展了地理决定论的理论深度。以下将聚焦于此书，就此作简要阐述。

15、(说明：可以对梁启超的研究方法、论据、论证过程、结论等进行评述；也可以对其观点进行论证、批判、修改或提出新观点并展开论述；要求立论科学、观点明确、史论结合、史实准确。)

16、战国秦庄襄王时期，蜀守李冰兴筑都江堰，根据江河出山口处特殊的地形、水脉、水势，乘势利导，无坝引水，自流灌溉，根治了岷江水患，是全世界迄今为止，以无坝引水为特征的年代最久远的水利工程。

17、伏尔泰像牛顿一样，无法避免机械自然观所遇到的困难，最终不得不借助于超自然的力量即上帝来充当宇宙的第一推动者。

18、(12)皮家胜、罗雪贞：《为“地理环境决定论”辩诬与正名》，《教学与研究》，2016年第12期。

19、DavidLivingstone,TheSAGEHandbookofGeographicalKnowledge

20、(1)曹诗图：《孟德斯鸠并非地理环境决定论者——重读〈论法的精神〉》，《科学学研究》，2000年第4期。

1、然而，要让这广袤的大地上的资源流动起来，需要文明之间的交流，而这个交流中最关键的，就是大陆地形的走向——东西向的宜居带里，人们能够在相近的自然条件下，更顺畅地移动、迁徙，而不是纵贯大陆的山脉阻挡去路。这不仅促进了物种的扩散和驯化，还有技术的交流和学习，以及——就像书名里面提到的那样——与大陆上各种病菌充分接触，在自然选择中演化出抗体，在基因上变得“百毒不侵”。

2、中西政治思想形成的基础不同.

3、第三部分对从粮食生产这一终极原因到病菌、文字、技术、政治组织等近似原因的联系进行了考察。第四部分则把第二部分和第三部分内容应用于每个大陆和一些重要岛屿，分别以具体的例证，阐释了地理环境在人类演进历程中所起的决定性作用。

4、中国主德重德,中国儒家政治文化讲求礼,也讲求法,把礼法关系定位为“德主刑辅”,儒家礼法合一的人治政治包括两方面的内容：其一是注重贤良.其注重礼法德刑的关系.强调礼为本、为体、为主,法为末、为用、为辅.

5、物质生活空间乃是列斐伏尔“空间实践”的基础，是空间“被感知”的维度，同时也是舒茨所说“生活世界”的日常实在，物质生活空间承载着人的功能性活动，“物质空间在日常生活中表现为现实的生活环境”这里，我们可以将地理环境部分地理解为物质生活空间，它是一种可见的日常实在。

6、所谓治国之道也就是治理国家的政治思维.

7、那是一条清晰的、几乎骤然就从熙熙攘攘变得人烟稀少的分界线，就好像从南到北的中国人，在接近这条线时会意识到什么，于是不约而同停止了向外迁徙的步伐。我们先来看几张有趣的地图

8、地理环境是人类社会赖以生存和发展的自然基础。在人地互动的场域中，地理环境对人类社会生产力发展具有决定性作用，随着人类认识自然、改造自然、顺应自然的主观能动性增强，地理环境将进一步推动社会关系乃至社会文明进步。习近平总书记提出的“绿水青山就是金山银山”，充分肯定了人地关系中(生态)环境之于经济发展的重要性。

9、按照孟德斯鸠的观点，政体的性质和原则决定着包括法律制度在内的国家的各种制度，所谓政体就是国家政权构成的形式。