一、老子语录赏析

1、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

2、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

3、(感悟)天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。

4、摘自《老子·道经·第二十二章》不置身其中方能观察事物全貌；不自以为是，反而能是非彰明；不自己夸耀，反而能得有功劳；不自高自大，所以能长期有所长进。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。

5、(感悟)《老子校诂》云：“重谓寡欲自重，轻谓纵欲自轻，二者皆以治身言。静谓清静无为，躁谓急功好事，二者皆以治国言。”

6、 不自见故明，不自是故彰，不自伐有功，不自矜故长。——《道德经·二十二章》

7、(感悟)“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分，老子并非主张禁欲，而是反对纵欲。

8、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

9、物壮则老，是谓不道，不道早已。

10、大音：美而宏大的音乐，比如天籁。 希声：老子曾说“听之不闻，名曰希”，这里的“希声”和“此时无声胜有声”中的“无声”类似。 大音希声：那种宛如天籁一般美好宏大的音乐，总在似有似无、无声胜有声的境界里。

11、(译解)天下万物生于(看得见的)具体事物(有)，而具体事物(有)由看不见的“道”产生。

12、至虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复.夫物芸芸,各复归其根.归根曰静,静曰复命.

13、(感悟)刍狗是古代祭祀时用草扎的狗，人们尽管把他装饰得很漂亮，但用后就扔掉，不是爱他，也不是恨他，人们对待刍狗是一种顺其自然的态度。圣人无偏爱，还百姓以自然。

14、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

15、治大国，若烹小鲜。

16、(感悟)赢得民心，关注民生，是社会安定的根本。

17、出自《道德经》：绵绵若存，用之不勤。连绵不绝啊！它就是这样不断的永存，作用是无穷无尽的。看《道德经》就有一种智慧的力量。

18、(翻译讲解)：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

19、赏析：上善若水，语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶(wù)，故几于道。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，处于众人所不注意的地方，所以是最接近道的。在道家学说里，水为至善至柔;水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌;与人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。

20、因此古时立言的人说过这样的话：光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖；崇高的德好似峡谷，最洁白的东西反而含有污垢；广大的德好像不足；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开。

二、老子语录经典

1、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

2、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

3、道可道，非常道。真正的道，是无法用言语完全表达出来的，所以说知者不言；如果非得说出来，那就一定不是大道了。所以，我们看身边有智慧的人，一般都很少说话，所谓言多必失，看那些每天夸夸其谈，口若悬河的人，一般都是缺少智慧的人。

4、水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

5、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

6、宋朝张乖崖在崇阳当县令。一天，他看见小吏从府库慌张出来，头巾下藏着一文钱。下令拷打。小吏不服："一文钱算什么!你只能打我，不能杀我!"张大怒："一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。"斩首。

7、(感悟)老子此语，道出洁身自好，抑欲生安的道理。

8、诸葛亮的《诫子书》也有引用：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”

9、《第十一章》翻译：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。

10、天之道，损有余以补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余。

11、(翻译讲解)：过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。

12、老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。

13、倾：充实、补充、依存。

14、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。

15、解释：方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。

16、《老子》是来自格言式散文；《论语》是语录体散文。《360问答道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是春秋时期老子(即李耳)所作的哲学著作。在秦时《吕氏春秋·注》称为《上至经》，在汉初则直呼《老子》。自汉景帝起此书...

17、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

18、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

19、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。——《道德经.第三十三章》

20、知足者富。并不是指知足常乐，安于现状。而是告诉众生，真正的富有不是你拥有什么？而是你能摒弃多少自己妄想和私心杂念，对自己有多少认识，只有这样你是真正的富有。

三、老子名句解析

1、天下没有比水更柔弱的，但再坚硬的石头，也经不起水的攻击。太极拳虽然看似动作缓慢柔弱，却能四两拔千斤，以柔克刚。没有人不知道这个道理的，但是却没有几个人能够做到。

2、方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

3、无：没有，不存在；未曾发生或出现过的事物。 有：存在，发生过或是出现过的事物。 无中生有：天下所有的事物，都是从无中来。后被人们用以形容那些本来没有，却凭空编造出来的事物。

4、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

5、无为成为绝对的准则，就不对了。人文科学新定律：现代社会

6、(翻译讲解)：以正道治国，以奇计用兵，与民休息安定民心才能臣服天下。

7、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

8、(译文) 分别美丑的心太过明确，则无法与事物相契合。分别贤愚的心太过清楚，则无法与人相亲近。内心应该明白人事的善处与缺失，处事却要仁厚相待，使美丑两方都能得到平等，贤愚都能受到益处，这才是上天生育我们的德意和心量。

9、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

10、天地之间，其犹橐(tuó)籥(yuè)乎？虚而不屈，动而俞出。

11、 兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。——战国·老聃《老子·三十一章》

12、出自《老子·德经·第四十四章》：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。解释：声名和生命相比哪一样更为亲切？生命和货利比起来哪一样更为贵重？获取和丢失相比，哪一个更有害？过分的爱名利就必定要付出更多的代价；过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。所以说，懂得满足，就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇见危险；这样才可以保持住长久的平安。

13、孔子编修《诗》《书括影式训孩英且》，订《礼》《乐》，序360问答《周易》，撰《春秋》,另有言行语录集《论语》墨子《墨子》这本书是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的记录。老子《道德经》(又称《老子》).庄目伤量态控经儿吸袁搞元子作品为《庄子》，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。孙子孙武与孙膑都曾被人称为"孙子";孙武有《孙子兵法》孙膑有《孙膑兵法》.韩非子主要著作的辑录是《韩非子》，共有文章五十五篇，十余万字。其中包含名篇《孤愤》、《五蠹》《说难》、《说林》、《重搞劳路线更附重文题从内储》等;孟子孟子及其门人适促友科真术把著有《孟子》.荀子有>一书.

14、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

15、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

16、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

17、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

18、我是@女侠七安 ，想和你一起读书，学习。读书之路，我陪你。

19、当代管理巨著《第五项修炼》风靡全球，他的作者“学习型组织”的创始人彼得圣吉，最推崇老子的管理思想。

20、(翻译讲解)：把持拥有得多多的，不如适可而止。锤尖了又从而磨得锋利无比，不可能保持长久。满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。

四、老子语录经典语录

1、(翻译讲解)：深知本性雄强，却守持雌柔，(将成为)天下所归的沟溪。深知本性洁白，却守持混沌昏黑的态势，(将成为)天下的范式。深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，(将成为)天下归附的川谷。

2、(翻译讲解)：轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。

3、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

4、它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。

5、(感悟)老子提出了“真善美”之说，这是《老子》五千言的精辟结语。

6、(感悟)器小易满，海纳百川。浅陋的人才居功自傲，做大事的人总是谦虚的。

7、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

8、(翻译)：道可以说，但不是通常所说的道。名可以起，但不是通常所起的名。可以说他是无，因为他在天地创始之前;也可以说他是有，因为他是万物的母亲。

9、“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

10、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

11、(感悟)水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。”

12、(翻译讲解)：最完善的，总让人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虚，它的作用没有穷尽。最正直的好似弯曲，最灵巧的好似拙笨，最善辩的却好像有理说不出。

13、赏析：泰山之溜穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。

14、老子的《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。

15、(翻译讲解)：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者(总感到)自己富有，身体力行者(才说明)他有远大的志向。

16、所以，从虚无的角度，可以揣摩他的奥妙。从实有的角度，可以看到他的踪迹。实有与虚无只是说法不同，两者实际上同出一源。这种同就叫做玄秘。玄秘而又玄秘啊!宇宙间万般奥妙的源头。

17、原文：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

18、当今社会市场经济体制，个人意识性随着市场经济变化更加活跃。一个单位，一个企业，一个体户和一个家庭，更要有“不争”道德行为来规范自己。处理好人际关糸和身边事，对自己的事业带来很好的发展。“留条路别人走，也给自已留了一条后路。”这句话就是“不争”做人的简单道理。

19、故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。

20、大家都知道美之所以为美，善之所以为善，因此，从比较上也产生相对的恶与不善的概念。于此同理，有与无，难与易，长短，高下，音声，前与后等等，两极的概念也如是而生…

五、老子语录大全

1、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

2、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

3、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

4、大道无名，天下善恶美丑，并没有绝对的标准，一旦有了美的标准，就会搞出“东施效颦”的笑话来，一旦有了善的标准，就会被恶人利用，成为作恶的挡箭牌。“楚王好细腰，宫人多饿死”、“纣为长夜之饮，通过之人皆失日”。所以，人要保持一颗清净心、平等心，不要有所偏好，太过偏激，这才是正道。

5、寓意着孩子今后的路途中能拥有明艳动人的珍贵品质，做一个耀祖光宗的人。

6、(感悟)老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中，但还未形成质变之前，有的尚处于萌芽状态，就要及早动手解决。

7、人道和天道正好相反，穷的越穷，富的越富。富人资源越多，赚钱就越容易；穷人整日为生活奔波，越是没钱，就越难赚钱。

8、(翻译讲解)：善于为将帅的人从不夸逞勇武；善于作战者不轻易冲动发怒；善于战胜敌人的，不与敌人正面交锋，善于用人的人对人谦下。

9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

10、圣人处无为之事：圣人，古时人所推崇的最高层次的典范人物。处，担当、担任。无为，顺应自然，不加干涉、不必管束，任凭人们去干事。

11、出自《老子·德经·第六十六章》：江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。解释：江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于处在低下的地方，所以能够成为百川之王。

12、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。——《道德经.第二十二章》

13、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。——《道德经.第九章》

14、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

15、老子以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

16、为无为，事无事，味无味。

17、慈善之人，才能够勇武。简朴之人，才能够心胸宽广。

18、如果直接理解起来是：圣人并不仁慈，只把百姓当做没有生命的祭品。但这样理解和老子真正的意思相差很多。

19、(感悟)此句为老子理论的纲领，阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己而已。

20、老子是道家学派的创始人，存世著作有《老子》，也称《道德经》，虽然仅仅五千言，却充满了人生处世的智慧，今天就和大家分享一下其中的名句。

1、解悟：再大的狂风，也刮不了一个早晨；再大的暴雨，也下不了一个整天。恶人恶行虽然一时可以得逞，但终归不会长久，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。

2、不言之教，无为之益，天下希及之。

3、如果只看这一句，就会觉得老子是在揭露圣人的无情，冷酷。但真的是这样吗？出处“圣人不仁，以百姓为刍(chú)狗。”出自老子所著的《道德经》第五章。

4、(感悟)得道多助，失道寡助。天道无为而任自然，但其结果却是常常帮助善良的人。

5、音声：汉代郑玄为《礼记·乐记》作注时说，合奏出的乐音叫做“音”，单一发出的音响叫做“声”。

6、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

7、(感悟)物极必反，盛极必衰。

8、道常无为，而无不为。——《道德经.第三十七章》

9、源于其在湖人队时期乎兴底航燃雨供陈喜术关，很少传球给科比的梗。老子尼克杨是自带娱乐属性的阳光大男孩NBA球员尼克杨的经典语束绝降起华门古继载歌录。老子尼克杨的原型是来自于金庸小说《倚天屠龙记》中九阳真经的一句口诀“他强由他强，清风拂山岗；他横由他横，明月照大江”。

10、圣人常无心，以百姓心为心。

11、人法地，地法天，天法道，道法自然。

12、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

13、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

14、这段话是什么意思呢？能认清别人叫做智，能认清自己才叫明。能够战胜别人叫做有力，能战胜自才叫强。知足的人富有，坚持做下去的人有志向。不失去根基的人能保持长久，虽死而不被遗忘的人才是永生。

15、(感悟)以上六句是古代成语，老子主张用辩证的思想，来认识和把握社会生活的变化。

16、解释粗浅，仅供参考：低调。铃铛系在青牛的脖子上，响者是青牛，默者是老子。知而不彰，以静以默。沐浴，即温养功夫。

17、(感悟)此句成为历史上众多名士的诉求。

18、注释：我从不强迫我门人，学生应该怎么学怎么问？当有所请凝之时，别人教我的，我也将这样教你。望子成龙，望女成凤，不是老师所强调的，人天教父同等。

19、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

20、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

1、所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则。

2、(翻译讲解)：我有三件宝物永不放弃：一是慈爱，二是俭约，三是不逞强好胜。

3、把耳朵、眼睛、嘴巴和鼻子的孔穴，先堵塞起来，使变成没有欲望的状态。若再把求知识的欲望堵塞的话，就变成无欲无知的人，到了这种状况，可说是达到了人生的极义，终身都不会有尤患的。

4、就现实生活和工作而言，自身的言行就要符合这个人生自然规律之“道”。否则，人就在走恶“道”，而不是走善“道”。比如，为了追求利益，不择手段来达到目的，甚至仗势欺人，强人所难，霸道行径显露出来。这种欲望就是违背自然生存规律。

5、民不畏威，则大威至。

6、人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。作品简介与赏析《老子》又名《道德经》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

7、(翻译讲解)：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。

8、“道”是浑全之朴，“众妙之门”。“道”生成了万物，又内涵于万物之中，“道”在物中，物在“道”中，万事万物殊途而同归，都通向了“道”。

9、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

10、 方而不割，廉而不刿。——《老子·五十八章》

11、最方正的东西，反而没有棱角；最能够装东西的器物，反而不装东西；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。道幽隐而没有名称，无名无声。

12、解悟：有时候看起来是祸，后边等着的却是福；有时候看起来是福，等在后面的却是祸。所以，无论逆境顺境，都要坦然接受，得之不喜，失之不忧，一切随缘就好。

13、(感悟)此句老子意在解释为什么“道”的存在而常人难以理解。因为大道具有无限性，而常人的感官难以体察，是“无状之状，万物之象”。

14、老子关于人性的经典语录:天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。信言不美，美言不信，善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。知者不言，言者不知。飘风不终朝，骤雨不终日。大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

15、(翻译讲解)：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。

16、天下的人都知道以美为美，这就是丑了。都知道以善为善，这就是恶了。

17、(翻译讲解)：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

18、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

19、邻国之间，互相看得见，鸡鸣犬吠之声，互相听得见，而百姓，直到老死也不互相往来。

20、多言数穷，不如守中。

1、(翻译讲解)：当人民连死都不怕时，还会怕你以死相威胁吗？

2、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

3、自知者明。每个人都认为很了解自己，其实事实正好相反，每个人大多数时候都是不了解自己的，所以只有了解自己，才能控制自己、约束自己，也就是自律。这样才有可能获得成功。

4、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

5、所以，圣人从事的事业，是排除一切人为努力的事业;圣人施行的教化，是超乎一切言语之外的教化。他兴起万物却不自以为大，生养而不据为己有，施予而不自恃其能，成了也不自居其功。他不自居其功，其功却永恒不灭。