一、谭嗣同简介是哪个朝代的

1、(少保)指两种官职，其古代称少师、少傅、少保为“三孤”，后逐渐成为虚衔，如《梅花岭记》“文少保亦以悟大光明法蝉脱”，文天祥曾任少保官职，故称。其古代称太子少师、太子少傅、太子少保为“东宫三少”，后也逐渐成为虚衔。

2、(8)对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。

3、也许有人会说，日出日落，这个在这个地球上已经存在了四十五亿年了。

4、徐悲鸿有句名言这样说：人不可有傲气，但不可无傲骨。徐悲鸿傲骨铮铮，但又恂恂渊雅，静默如田横腰间悬挂的黑色长剑。

5、(10)对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称，如称孔子为圣人，称孟子为亚圣。后来，“圣”多用于帝王，如圣上、圣驾等。

6、中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。早年曾在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。

7、谭嗣同，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，他的父亲是湖北巡抚谭继洵。谭嗣同所处的时代，是中国内忧外患特别严重的时候。清朝从乾隆时期起，就开始实行闭关锁国政策，将内部和外部隔绝了起来，这导致清廷从制度、思想、科技、军事等各方面，都全面落后于快速发展的西方各国，而英、法、德等西方列强，为了赚取更多的利润，又用坚船利炮打开了清朝的国门。

8、监当官州府所设掌管征收茶、盐、酒税事务的官员。

9、其实对于谭嗣同这是很正常的，那一代的的目标是救国救民，维新也好，革命也罢，都是手段而已。如果维新能够成功，就可以避免革命造成的巨大社会破坏，何乐而不为呢？换言之，在1898年之前，谭嗣同的思想是维新和革命之间摇摆，没有一定的倾向，对于谭嗣同来说这两者区别不大。

10、“可以说廖平的《今古学考》称为人们研究今古文经学的一个经典性的著作也由于廖平的今古学考的问世解决了经学史上二千多年来一直争论不休的今古文经学的区分问题。”——四川师范学院博士生导师黄开国

11、(9)君对臣的敬称是卿或爱卿。

12、通判由朝廷中央直接派遣，有权和知州(知府)共同处理事务，并监督行动。

13、1895年4月清廷签订了丧权辱国的《马关条约》，康有为联名一千多名举人联名上书清朝皇帝。这就是历史上有名的“公车上书”。但是由于清朝封建顽固派的强烈攻击，康有为的“公车上书”并未启到什么实质意义。

14、每个人的心里都有一个独立的贴满个人标签的世界，每一种世界都有其存在的价值。但有些世界所担者大、所负者远，牵涉一个族群的生死存亡。

15、团练使州府一级的常设武官，从五品。

16、唐文治(1865～1954) 字颖候，号蔚芝，晚号茹经，江苏太仓人。清同治四年八月廿一日(1865年10月10日)出生于一个清寒的书香门第。14岁读完“四书”、“五经”，18岁中举,21岁就读于江阴南菁书院。28岁中进士，初任户部主事等职，最后升工商部尚书。在他十多年的仕途生涯中，经历了……

17、王夫之并不这么认为，他说：“天地之化日新。今日之风雷非昨日之风雷，是以知今日之日月非昨日之日月也”。

18、“世间无物抵春愁，合向苍冥一哭休。

19、清末，陕西有胡景翼者，为关中豪杰，一代奇士，可惜英年早逝，一九四六年，在延安养病的续范亭忽然想起这位旧友，感念畴昔，不胜惘然，遂作诗寄怀，诗曰：“革命英雄关内胡，将军一怒失曹吴；欢迎总理践前约，风雨八方集豫州。”诗中回忆了胡景翼的一件往事，民国三年，胡景翼自日本回国前，曾口出豪言，对孙中山说：“将来打开北京，欢迎总理进京主政”。孙中山听了也不大当真，以为年少狂言，不料后来竟然实现，使他大为惊异。

20、谭嗣同(1865年3月10日—1898年9月28日)，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。

二、

1、(2)除。拜官授职，如“予除右丞相兼枢密使”(《(指南录>后序)》一句中的“除”，就是授予官职的意思。

2、(爵)即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵称和爵位制度往往因时而异。如汉初刘邦既封皇子为王，又封了七位功臣为王，彭越为梁王，英布为淮南王等；魏曹植曾封为陈王；唐郭子仪被封为汾阳郡王；清太祖努尔哈赤封其子阿济格为英亲王，多铎为豫亲王，豪格为肃亲王。再如宋代寇准封莱国公，王安石封荆国公，司马光为温国公；明代李善长封韩国公，李文忠封曹国公，刘基封诚意伯，王阳明封新建伯；清代曾国藩封一等毅勇侯，左宗棠封二等恪靖侯，李鸿章封一等肃毅伯。

3、(太尉)元代以前的官职名称。是辅佐皇帝的最高武官，汉代称大司马。宋代定为最高一级武官。《林教头风雪山神庙》：“我因恶了高太尉，生事陷害，受了一场官司。”高太尉指高俅。

4、(巡抚)明初指京官巡察地方。清代正式成为省级地方长官，地位略次于总督，别称“抚院”、“抚台”、“抚军”。如《五人墓碑记》：“是时以大中丞抚吴者为魏之私人。”抚吴，即担任吴地的巡抚。

5、一次廖平为茶客沏茶，水污客人衣服，受到呵责，遂感羞耻，颇思自立。他欲读书识字，但家中负担不起学费，于是从河沟捉鱼送给私塾先生为整，并告以自己的求学愿望。先生认为孺子可教，遂得以从师就读。

6、谭嗣同是清朝末年的人物。那一年应该是清朝的光绪年间。谭嗣同和康有为梁启超三个人。一起主张变法。但是以慈禧太后为首的守旧派不同意变法最后慈禧太后。抓捕谭嗣同康有为梁启超，但是康有为和梁启超率先得到消息先跑了。就剩下谭嗣同没有走，最后把谭嗣同抓捕了，最后再。菜市口把谭嗣同斩首。谭嗣同其实死了也是很冤枉的，他其实也是为体别了。能有一个变法，让整个气象能好起来，因为清朝末年官场腐败是需要变革一下了，但是慈禧太后那个人太守旧，所以造成了360问答这种悲剧。最后祝愿大家生活愉策首你压杀厚汽铁界值唱快，越来越好，加油。

7、秦汉主要行政区是郡。郡的长官，秦称郡守，汉称太守。隋唐主要行政区是州，州官称刺史，属官有长史、司马等。唐代在一些军事重镇。设节度使，属官有行军司马、参谋、掌书记等。宋代州官称知州，县官称知县。明清改州为府，称知府。

8、人在世俗之中，日积月累，心中堆满杂物，时不时的清理清理，就会越来越靠近自己的本心。

9、(郡望)如唐代韩愈，世人称为韩昌黎，是因为昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族(韩愈实际上是河内河阳(今河南孟县)人)。而苏轼也曾自称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”，苏氏是赵郡的望族(实际上苏轼是四川眉州人)。

10、廖平自知读书机会来之不易，倍加珍惜，昼夜勤苦攻读，曾夜立于庙中神灯下读书。成年后，仍勤学不倦。经过潜心钻研，学业猛进，终于自立成才。

11、(2)用于介绍或作传。如“柳敬亭者，扬之泰州人”。

12、事实证明 群众的眼睛并不是雪亮的，群体 很容易被某些 风气带歪，

13、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

14、大众在危难之际，眼见着自己即将没有活路。有的不会说，有的不会写，有的不会说也不会写，有的不敢说也不敢写，一旦有人站出来替他们说话，他们会极力把站出来的人推到最前面，使劲的吆喝鼓掌。

15、谭嗣同正是有感于这一悲惨的国土沦丧的事件，怀着悲愤填膺彷徨无助的心情和满腹爱国救民的忧伤，挥毫写下了：“世间无物抵春愁，合向苍冥一哭休。四万万人齐下泪，天涯何处是神州！”

16、“涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意”(帝王要掩藏起自己的行迹，不暴露自己的观点，使得臣下无从探测；要运用智慧于无形之中，不显示自己的才能，使得臣下无从揣度)––––––传统政治总是要神秘其事，甚至搞个人崇拜，把最高统治者的一举一动都说得伟大无比，臣民们则感恩零涕。

17、”从东汉以来刘歆的著作得到了二千多年来官方的承认，把它说成是刘歆作伪的产物，这里面包含了一个对中国二千多年来的文化典籍的否定，而且这个典籍恰恰又是中国后来政治制度的理论根据，所以说有这个我们进一步推论，可以整理出一个对中国封建专制政治制度的否定。“——四川师范学院博士生导师黄开国

18、(4)迁。调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。为易于区分，人们常在“迁”字的前面或后面加一个字，升级叫迁升、迁授、迁叙，降级叫迁削、迁谪、左迁，平级转调叫转迁、迁官、迁调，离职后调复原职叫迁复。

19、(太史)西周、春秋时为地位很高的朝廷大臣，掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事，兼管典籍、历法、祭祀等事。秦汉以后设太史令，其职掌范围渐小，其地位渐低。司马迁做过太史令。《张衡传》：“顺帝初，再转，复为太史令。”《五人墓碑记》：“贤士大夫者，问卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也。”文起为翰林院修撰，史官，故称太史。

20、说明：这是1898年作者被捕后，题在狱中墙壁上的一首诗。诗中借两个历史人物的遭遇，表达了对变法维新的坚定信念，对顽固势力的憎恨和蔑视，以及愿为实现自己的理想而献身的英雄气概。当政变发生时，朋友们曾

三、

1、“后来我们看到不管是讲今文经学还是讲古文经学特别是讲古文经学的章太炎就是于越的学生讲今文经学的康有为刘思培他们讲今古文的区分都是根据廖平的《今古学考》”——四川师范学院博士生导师黄开国

2、观察使管理一道或几个州的地方行政、监察长官

3、(都督)参见“经略使”条。军事长官或领兵将帅的官名，有的朝代地方最高长官亦称“都督”，相当于节度使或州郡刺史。如《梅花岭记》：“任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。”刘肇基是驻地方卫所的军事长官。

4、廖平经过两次思想转变过后，在1886年著成了一部很有名的著作。这部著作叫《今古学考》。这部书完成之后在当时社会上就产生了很大的影响。

5、(侍中)原为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右，地位渐高，等级超过侍郎。魏晋以后，往往成为事实上的宰相。《出师表》提到的郭攸之、费祎即是侍中。(郎中)战国时为宫廷侍卫。自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员，分掌各司事务。如《荆轲刺秦王》：“诸郎中执兵，皆陈殿下。”此指宫廷侍卫。《张衡传》“公车特征拜郎中”，“郎中”是管理车骑门户的官名。

6、(军机大臣)军机处是清代辅佐皇帝的政务机构。任职者无定员，一般由亲王、大学士、尚书、侍郎或京堂兼任，称为军机大臣。军机大臣少则四人，多则七人，被称为“枢臣”。清末汉人只有左宗棠、张之洞、袁世凯等短时间地任过军机大臣。《谭嗣同》“时军机大臣刚毅监斩”。

7、1911年担任《铁路月刊》主笔，鼓吹“破约保路”。四川军政府成立，受聘任枢密院院长，后掌四川国学院及任成都高等师范、华西大学教授，授课之余仍以治经为终生事业。他一生坎坷，屡遭诬低、夹击，甚至革职查办，先后历经八次打击，但他总是以锲而不舍的精神，潜心著述，从不停笔。他一生著述近一百四十部，除经学著作外，兼及医术、堪舆，撰有《四益馆经学丛书》，后又增益为《六译馆丛书》。1932年，为联系出版他的著作，拟亲赴成都，不料走到乐山，忽发大病，随行的儿子廖成励等，马上将他抬回井研，未及抵家，半途卒于河坎场，享年八十一岁。

8、一代经学大师对中国的影响

9、谭嗣同，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，公元1865年3月10日出生于北京。他生长在一个世代为官的封建官僚家庭，受过严格的封建文化的熏陶和教育。其父亲谭继洵曾官至湖北巡抚。谭嗣同从小胸怀大志，为人潇洒，文章新奇开放。父亲向来为人谨慎经常教育他，因此父子俩关系比较紧张。谭嗣同从10岁起即从师于笃好经世之学的欧阳中鹄，后在著名侠客大刀王五门下学艺。他鄙视科举，好今文经学，很欣赏颜元、龚自珍、王夫子、黄宗羲等人的著作。自公元1884年起，他开始漫游了西北、东南各省，行程达八万余里。这不仅使他开阔了眼界，加深了对祖国的热爱，也使他亲眼目睹了下层人民饥寒交迫的悲惨生活，从而产生了挽救民族危亡，为振兴祖国而献身的念头。

10、王夫之的哲学思想，就算拿到今天来看，也显示出非常可贵的辩证价值。

11、到底什么是“日落法”？

12、前面，我们介绍王夫之时，说他是明末清初的思想家，但是，王夫之却不这么认为。

13、“术者，藏之于胸中，以偶众端而潜御群臣者也。故法莫如显，而术不欲见”(术是藏于胸中，以处理各种事宜而且暗中操纵群臣的权术。所以，法越公开越好，而术则不要显露出来)“术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也”(权术就是，根据能力授予相应的官位，按照名位而责求实际的功效，稳操生杀予夺的大权，约束群臣的有能力者)––––––韩非子法家的核心是“术”，即阴谋权术。其术五花八门，堪称中国一绝。

14、龙图阁学士皇帝侍从的荣衔，掌管御书、御制文集、典籍、属籍、世谱等事。

15、汉文帝任命贾谊为梁王刘胜的太傅，刘胜是他很喜欢的小儿子，准许他五年一次进长安朝见皇帝，可惜的是，文帝前元十一年，第二次入都朝见时，刘胜骑马不慎，摔死了。作为太傅，贾谊认为自己没能尽好自己的职责，深深自责，最终伤心而死，贾谊还是有些犹疑，按照他在《治安策》里所提倡的理念，未能尽好自己的职责，导致重大事故发生，就应该自杀谢罪以全名节的。汉代人不怎么看得起琐琐碎碎的争论与计算，更尊崇沉默与做事。

16、“七术：一曰众端参观，二曰必罚明威，三曰信赏尽能，四曰一听责下，五曰疑诏诡使，六曰挟知而问，七曰倒言反事。此七者，主之所用也”(七术是；第从各个方面考察臣子的言行，第有罪必罚，以显示君王的威严，第对有功者赏赐讲信用，尊贤使能，第逐一听取臣子的主张，然后责求他们的功效，第用不确切的诏书诡诈地指使臣下，看他们是否忠诚，第明知故问，以考察臣下是否说真话，第故意颠倒着说、反过来做，以刺探臣下的实情。这七种方术，是君主经常用到的)––––––韩非子有“御臣七术”、“五术”等，林林总总，洋洋大观(参见《韩非子》)，他可谓为统治者呕心沥血，竭尽了心智，可惜，统治者只用其术，不用其人，甚至杀害其人。

17、宣抚使负责督察军事的重任，职位高于安抚使。

18、作品背景：公元1882年秋，十四岁的谭嗣同(1865—1898)，从湖南故乡赴甘肃兰州父亲任所途中，经过陕西潼关，在这里饱览了一番北国山河的壮丽风采，故作此诗。

19、廖平在尊经书院成立第二年，以优异的科试成绩，被张之洞调入尊经书院就学。他早年本笃好程、朱宋学，但在书院汉学学风熏陶下，改而喜爱考据训诂。《经学初程》叙说这一转变：“余幼笃好宋五子书、八家文。丙子(1876)，从事训诂文字之学，用功甚勤，博览考据诸书。冬间，偶读唐、宋人文，不觉嫌其空泛无实，不如训诂书字字有意，盖聪明心思至此一变矣。”王闿运执教后，廖平勤于请业。他在老师的今文经学影响下，感到名物训诂的破碎，遂改而信从专讲微言大义的今文经学，《经学初程》说：“庚辰(1880)以后，厌弃破碎，专事大义，以视考据诸书，则又以为糟粕而无精华，枝叶而非根本，……是心思聪明至此又一变矣。”从此，廖平的经学就沿着今文经学的方向发展了。

20、幼学——10岁束发——15岁左右

四、

1、吏部尚书主管人事的最高政务长官

2、(7)称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈或先妣，称已死去的有才德的人为先贤。称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后，称祖父为大(太)父，称祖母为大(太)母。唐代以后，对已死的皇帝多称庙号，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清两代，也用年号代称皇帝，如称朱元璋为洪武皇帝，称朱由检为崇祯皇帝，称玄烨为康熙皇帝，称弘历为乾隆皇帝。

3、吴稚晖 (1865～1953)

4、其实，他的绘画精神更古，需要在汉画像石里寻找。他的不加修饰的瘦骨烈马和汉代艺术的粗拙雄大若合一契。

5、谭嗣同的死表现了爱国志士们为了国家的强盛而不惜牺牲生命的英雄气概，同时也说明了改良主义道路是行不通的。中国想要求得富强，就只有推翻腐朽的清王朝。

6、郎将从五品，地方府兵将领

7、作者简介：谭嗣同(1865—1898)，字复生，号壮飞，汉族，湖南浏阳人，是中国近代资产阶级著名的政治家、思想家，维新志士。他主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。

8、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。

9、(4)对有一定地位的人的敬称：对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下，现在多用于外交场合，如大使阁下。

10、还有一点，便在于对后人的激励与警醒作用。生命的消逝，对旁人的震撼毕竟也算得上是很大的，尤其当生命以一种极为悲壮的方式消逝的时候，这种震撼更大。谭嗣同便是想通过自己慷慨赴死这样的方式，震撼世人，警醒世人，希望又更多有识之士来实施变革，从而救中国于水深火热之中。这样的视死如归的精神，对后世的激励作用还是很大的。

11、“一民之轨，莫如法；厉官威民，退淫殆，止诈伪，莫若刑。刑重，则不敢以贱易贵；法审，则上尊而不侵”(统一人们的行为规范，没有比法律更好的；整饬官吏，威慑民众，消除荒淫怠惰的行为，禁止欺诈虚伪的风气，没有比用刑更好的。刑罚重，低贱的人就不敢侵犯高贵的人；法律严，君主就受人尊重而不被侵凌)––––––(古代)中国的法制只是宰制、控制、弹压、屠戮人民的刑法，而没有任何保护人民权利的民法。

12、如果想知道更多乐山的历史名人

13、“有道之君，不贵其臣；贵之富之，彼将代之”–––––––怕臣民显贵，尾大不掉，功高震主，所以，中国进行了一场又一场的酷烈的屠杀。

14、四首诗都在写秋，但是秋天的景物不同，表达的情感不同。

15、“官职可以众求(靠d羽之众取得)，爵禄可以货得(以钱财买到)者，可亡也”–––––––封建时代，官官相护，官官相托，是寻常事，俗话说：“朝里有人好做官”。买官鬻爵也是历朝历代的惯例。

16、局务官掌监造盐、铁等业的官员。

17、(司马)各个朝代所指官位不尽相同。战国时为掌管军政、军赋的副官，如《鸿门宴》：“沛公左司马曹无伤言之。”隋唐时是州郡太守(刺史)的属官，如《琵琶行》：“元和十年，予左迁九江郡司马。”白居易当时被贬至九江，位在州郡别驾、长史之下。

18、个人简介谭嗣同(1865年—1898年)，湖南浏阳人，中国近代资产阶级著名的政治家、思想家，维新志士。少时师从欧阳中鹄，后加入维新派。他主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。

19、黄口——本指雏鸟，后比喻幼儿，10岁以下。

20、他的“仁学”就是阐述“以心渡一切苦恼众生”的问题。首先他把精神本体“仁”——“心”提到世界本原的地位，并且强调“通”(即平等)是“仁”的最本质，最重要的特征，认为“仁为天地万物之源”，仁“通天地万物人我为一身“如电线四达，无远弗属”，这同以太能传光、电、磁的作用是一样的。他的“仁为天地万物之源”的唯心主义哲学，是借用“以太”而展开的。他说“以太”是一种目不得而色，耳方得而声，口鼻不得而臭的东西。宇宙由它所立，所生，“众生”由它所出。

五、

1、(冏卿)太仆寺卿的别称，掌管皇帝车马、牲畜之事。《五人墓碑记》“贤士大夫者，冏卿因之吴公”’“因之”是吴默的字。

2、此前康有为曾阅读过廖平的著作《今古学考》，对廖平十分钦佩，引为知己，康有为同友人一起拜访广雅书院，与廖平彻夜长谈。廖平拿出自己的新作《知圣篇》、《辟刘篇》手稿给康有为看。并送给康有为的《知圣篇》抄本，后保存于康家后人手里。

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4、金庸的书读过好多次后，心里就不免会产生一个困惑，如果真像某首歌里所说的，童话里都是骗人的，并且在现实世界中又似乎确实难寻依据，那么，童话的存在又有何意义呢？

5、王闿运(1833－1916)，湖南湘潭人，字壬秋，号湘绮，近代著名大学者，清朝肃顺亲王曾国藩幕僚，其著作由门人辑为《湘绮楼全书》。

6、亘古不磨，片石苍茫立天地；

7、有一件事情一定让曾国藩感到震惊和恐慌，他的好友，湖北巡抚胡林翼，视察围攻安庆的湖北军队后，策马长江边上，忽然变色，沉默不语，返回军营途中，呕血数次，差点跌落马下。因为他突然看到两艘洋人的火轮船，劈水而行，迅如奔马，疾若飘风。

8、9月24日，谭嗣同在浏阳会馆被捕。在狱中，他抚今追昔从容自若，用煤渣在牢房的墙壁上欣然题诗：

9、虞部郎中负责山林绿化的官员

10、公元1865年出生的名人介绍

11、即便如此，历朝历代的中国人，总还是渴望有为他们说话的人的。

12、中书令即内史，最高辅政官

13、刘凤章 (1865～1935)

14、谭嗣同的死，有一点重要意义便是告诉后人革命是一定要流血的，和平实现政体演变的道路是行不通的。谭嗣同等进步人士在面对民族危机日益严峻、国家危急存亡之时，选择了依托皇权、和平改革的方式来实现变法。可他们高估了光绪皇帝此时的能对变法起到的推动作用，也忽视了群众的力量。失败便要付出代价，谭嗣同及其他戊戌五君子的代价便是被斩首示众，为变法搭上了自己的性命。同时也通过这样一种极端的方式向后人传达，依托皇权实现和平变法之路是万万行不通的。

15、(兼称)如《梅花岭记》“督相史忠烈公知势不可为”，兼称官职与谥号；《促织》“余在史馆，闻翰林天台陶先生言博鸡者事”，兼称官职、籍贯和尊称；《游褒禅山记》“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父”，前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先写与作者关系，再称名和字。

16、“其学者……其言谈者……其带剑者……其患御者……其商工之民……此五者，邦之蠹(害虫)也。人主不除此五蠹之民，不养耿介之士(指法术之士)，则海内虽有破亡之国，削灭之朝(灭亡的朝代)，亦勿怪矣”–––––––把学者、言谈者、商人都列入“邦之蠹”之列，所以，几千年来，知识分子、商人都抬不起头来，从来没有言论自由；也正因为如此，中国陷入了愚昧、贫困、落后、挨打。

17、大理评事签书判官掌管刑狱的京官。

18、分别对四篇文本进行分析，解读每首诗的写作背景和诗人介绍。顺序可以调换，既可以从诗人的朝代进行介绍，也可以从写作时的诗人年龄和所处阶段进行介绍。我个人更倾向于第二种。

19、不会写文章的程序员不是好PD！

20、#求同——探寻情感之秋

1、徐悲鸿和刘海粟，只需要各行其道，在各自的“志”和“量”里，做出最好的自己就行了。确实没有什么好争的！

2、刘歆的《周礼》作为当时的文化经典典籍，不仅是众多学子们必读之物，同时也是科举考场的专用考题，更重要地是它也是中国封建政治制度的理论根据之一。身为封建清王朝高官的张之洞，深知其厉害之处。而自己最亲信的弟子竟然写出否定统治者们的理论根据，这必将招来杀身之祸，而自己也将会受其牵连。

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4、(经略使)也简称“经略”。唐宋时期为边防军事长官，与都督并置。如范仲淹曾任陕西经略副使。明清两代有重要军事任务时特设经略，官位高于总督。如《梅花岭记》“经略洪承畴与之有旧”，洪承畴降清后曾任七省经略，驻扎江宁。

5、那如果想为大众说话，自己又不是皇帝、也不是清官、更不想做侠客豪杰，却一心想为大众说话该怎么办呢？你还别说，这个社会偏偏就有这样的人。

6、“不知而言，不智；知而不言，不忠。为人臣不忠，当死；言而不当，亦当死”–––––––把大臣往火上烤，言与不言，都有死的危险。所以，我们说，传统政治是以生命冒险的政治，而现代政治则是大家共同遵守同一“游戏规则”的政治。

7、(声明：文中黑白水墨画均为作者本人所作。)‍

8、记得小时候，我看见我叔叔拿着一本书聚精会神的看，我也凑过去看，叔叔扭头一本正经的对我说，你一定记住，南侠是展昭，北侠是欧阳春，白玉堂是锦毛鼠。我很郑重的记在心里，并隐隐的以为，这对我的生活一定特别重要。

9、知命之年、年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年——50岁

10、(士大夫)旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。《师说》：“士大夫之族，曰师曰弟子者，则群聚而笑之。”《石钟山记》：“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知。”《训俭示康》：“当时士大夫家皆然。”《五人墓碑记》：“郡之贤士大夫请于当道。”

11、千里之堤，溃于蚁穴。(《韩非子》

12、(上卿)周代官制，天子及诸侯皆有卿，分上中下三等，最尊贵者谓“上卿”。如《廉颇蔺相如列传》：“廉颇为赵将……拜为上卿。”

13、(上大夫)先秦官名，比卿低一等。《廉颇蔺相如列传》：“拜相如为上大夫。”当时蔺相如比上卿廉颇官位要低。

14、“道在不可见，用在不可知”(帝王之道在于秘不可泄，运用之巧在于不为人所知)–––––––神秘莫测是专制政治的特点，公开透明是民主政治的特点。

15、(3)擢。提升官职，如《战国策·燕策》：“先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上。”

16、宗正卿主管皇族事务的官员

17、唐文治 (1865～1954)

18、人类的悲欢并不相通，我的秋天我创造

19、其性日生而日成的人性论。王夫之提出人性不是一成不变的，而是不断发展变化的；同时，人性的形成不全是被动的，人可以主动地权衡和取舍。

20、康有为戊戌变法的时候，他有两本指导性的书籍，一是《经学伪经考》，一是《孔子改制考》。实际上廖平有一篇文章叫《知胜篇》也就是康有为的《孔子改制考》的前身，另外一个就是《辟刘篇》就是经学伪经考的前身。

1、率府率太子东宫侍卫长官

2、这句话的意思是：新的事物会更替旧的事物，然后新的事物又会变成旧的事物，被更新的事物更替，就像太阳落下又升起一样，新旧事物不会随着时间的变化而停滞不前的。

3、“凡治天下，必因人情。人情者，有好恶，故赏罚可用；赏罚可用，则禁令可立而治道(治国的手段)具(具备)矣”––––––法家虽赏罚并用，但赏为表，罚为里。(古代)中国的法就只是刑法，没有保护人民权利的民法。

4、廖平后来在1898年与宋育仁、杨道南、吴之英等人在成都创办《蜀学报》，宣传变法维新思想。

5、客观的来说，廖平当时主要追求的是到底古文经学和今文经学哪个是孔子的正宗。他是要讨论这个问题，而不是讨论中国社会政治制度和文化制度判断的真假，但是本身这个问题蕴含了关于中国旧的文化和旧的政治制度的批判，这一点虽然廖平没有看到，而被当时热心于政治变革的一个思想家康有为看到了。

6、9月28日，清政府以“大逆不道”的罪名，将谭嗣同和林旭、刘光第、杨锐、康广仁、杨深秀斩首于北京菜市口刑场，史称“戊戌六君子”。在行刑前，谭嗣同横眉冷对，正气凛然，面对屠刀，他面不改色，对着上万名围观者大声高呼：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”这使得刽子手不寒而栗，使在场观众为之震撼。这年谭嗣同才33岁。

7、王闿运的世界纯粹自足，很适合形而上的思维领域和形而下的专业领域，远离存亡绝续的现实艰危后，这个世界也能显示出巨大的力量。

8、秦郎中令掌管宫殿门户(秦)督道仓吏管理官仓内粮食的官员(秦)御史大夫制定保管法律、政令的司法官员(秦)

9、中国古代社会，苛捐杂税太多，连清官柳宗元都看不下去，于是写了千古名篇《捕蛇者说》，来控诉唐朝当朝者横征暴敛，鱼肉人民。

10、“凡白昼不能解决之疑案，一思多能省悟，予平生著书，实得力于此”

11、(三省六部)三省为中书省、门下省、尚书省。隋唐时，三省同为最高政务机构，一般中书省管决策，门下省管审议，尚书省管执行，三省的长官都是宰相。中书省长官称中书令，下有中书侍郎、中书舍人等官职；门下省长官称侍中，下有门下侍郎、给事中等官职；尚书省长官为尚书令，下有左右仆射等官职。尚书省下辖六部：吏部(管官吏的任免与考核等，相当于现在的组织部)、户部(管土地户口、赋税财政等)、礼部(管典礼、科举、学校等)、兵部(管军事，相当于现在的国防部)、刑部(管司法刑狱，相当于现在的司法部)、工部(管工程营造、屯田水利等)。各部长官称尚书，副职称侍郎，下有郎中、员外郎、主事等官职。六部制从隋唐开始实行，一直延续到清末。

12、续范亭中山陵剖腹之后，国民政府曾散布信息，说他系因桃色事件而绝望自杀。这样的混淆视听，自有其无可奈何的理由，因为这一事件对国民政府造成巨大的政治和道义压力，政府必须减压。但如果现在有人依然因此怀疑范亭剖腹一事的纯洁性，非要将此事往桃色事件上去靠，则不免让人叹息：对此良士，何忍若此之疑。

13、(1)对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。驾，本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子。古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛(宫殿的台阶)下的人，请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝。

14、一峦挺秀，群山奔赴若波涛。

15、河流大野犹嫌束，山入潼关不解平。

16、(太守)参见“刺史”条。又称“郡守”，州郡最高行政长官。范晔曾任宣城太守。《桃花源记》：“及郡下，诣太守，说如此。”《孔雀东南飞》：“直说太守家，有此令郎君。”《赤壁之战》：“与苍梧太守吴巨有旧，欲往投之。”