一、谭嗣同简介及作品

1、谭嗣同生前最后一首诗《狱中题壁》，用煤渣写在监狱的墙壁之上。

2、下片写自身，从湖南水乡来到西北高原，对镜自照，风尘满面，镜不随人意，那醉后的容颜，实为风尘所致。还想慷慨高歌，但对现实的失望，使他发出“有几根侠骨，禁得揉搓”的慨叹，再看镜中之人那风尘挂面的模样，他几乎不能相信那就是自己。

3、他死了以后，他媳妇李闰写下了这样一首诗——

4、héliúdàyěyóuxiánshù

5、翻译：自古以来高高云层就聚集在这座雄关之上，秋风阵阵总是吹散哒哒的马蹄声。奔流的黄河流入辽阔的草原还嫌太束缚，秦岭山脉进去潼关以后就再也不知道何为平坦。

6、可是皇上手里没有一点权柄，真拿不出好办法来。当时在许多将领之中，只有袁世凯长时间出使朝鲜，研究过中国和外国的国情，是力主变法的。

7、一剪梅·红藕香残玉簟秋·李清照

8、先生以仁为出发点，不但攻击“君为臣纲”，还驳斥“父为子纲”和“夫为妻纲”。庄子的“道通为一”是先生借以发挥“仁”之思想的基本观念。世界万物的等别差异均不具备意义，由是而有万物平等之观念。基于此观点，先生引用庄子“相忘为上，孝为次焉”而去推翻三纲思想所强调的孝之观念。龙绂瑞曾于《武溪杂谈录》中记载先生关于父子关系之见解：“守节为宋人谬说。父子天性，色养是应尽之责，无所谓孝。”

9、昭雪在千秋百世，不得而知。

10、1898年(光绪二十四年)初，谭嗣同创建南学会，办《湘报》，宣传变法，抨击旧政，成为维新运动的激进派。

11、《潼关》是清朝谭嗣同所作。透过少年谭嗣同这首充满浪漫主义精神的山水绝句，我们仿佛听到一个迅速临近的新时代的脚步声。潼关位于关中平原东部，雄踞秦、晋、豫三省要冲之地。潼关的形势非常险要，南有秦岭，东南有禁谷，谷南又有12连城；北有渭、洛二川会黄河抱关而下，西近华岳。扩展资料创作背景：公元1878年秋，十四岁的谭嗣同(1865—1898)，从湖南故乡赴甘肃兰州父亲任所途中，经过陕西潼关，在这里饱览了一番北国山河的壮丽风采，故作此诗。

12、作者简介：谭嗣同(1865—1898)，字复生，号壮飞，汉族，湖南浏阳人，是中国近代资产阶级著名的政治家、思想家，维新志士。少时师从欧阳中鹄，后加入维新派。他主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张。写文章抨击清政府的卖国投降政策。1898年参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅三十三岁，为“戊戌六君子”之一。代表作品《仁学》、《寥天一阁文》、《莽苍苍斋诗》、《远遗堂集外文》等。

13、niándài：qīng

14、风雨如磐，山河破碎，望门投止，人海茫茫，何处再寻张俭墓？

15、余是夕宿日本使馆，君竟日不出门，以待捕者。捕者既不至，则于其明日入日本使馆与余相见，劝东游，且携所著书及诗文辞稿本数册家书一箧托焉。曰:“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。

16、菩萨蛮·小山重叠金明灭·温庭筠

17、一本有民族文化传承的杂志

18、愚素以为，人文学科领域的许多好成果，大抵是衣食无忧、颇富闲暇的人贡献出来的。维欣所作《谭嗣同年谱长编》就是这样的好东西。作者的聪慧、勤奋及搜集、使用资料的老辣，确实令人钦佩！

19、先生殉难之年为戊戌纪年，历经一百二十余载的今朝，回应与致敬先生的思想与生平，乃我辈所当肩负之责任。为先生编写一部翔实而尽可能准确的《年谱长编》，既有必要，亦当其时。

20、内附精美插图，直观展现谭嗣同及其手迹。书末附谭嗣同参办学会、报刊、学堂、实务统计表及其生前发表文章汇总表，全面展现谭嗣同短暂却绚烂的一生。

二、

1、谭继洵巩秦阶道任满后来到甘肃兰州，光绪十五年升甘肃布政使，同年十一月升湖北巡抚，全家离开甘肃。

2、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

3、1888年(光绪十四年)，他在著名学者刘人熙的指导下开始认真研究王夫之等人的著作，汲取其中的民主性精华和唯物色彩的思想，同时又广为搜罗和阅读当时介绍西方科学、史地、政治的书籍，丰富自己。

4、接下来的四句，则转从河和山方面来写。在前面那种状态下，诗人极目四望，眼前的自然景物也呈现出新奇的姿态：那从群山中冲决而出的黄河，尽管已奔入辽阔的平原，但仍嫌受束缚似的在不断冲击着河岸；而西去的群山，虽然走向与黄河相反，但仿佛也在力戒平坦，一更比一峰高。这样透过壮阔险峻的背景，就把潼关写活了。同时将写景与言情巧妙地结合起来，融进了诗人要求冲破约束的奔放情怀，是自我性格含蓄而又生动的描绘。

5、一个马关条约，从根本上改变了中国并因此改变了亚洲的政治格局。

6、塞罕坝的横平竖直(节选)·王国平

7、那是个危机四伏的晚上，谭嗣同直接造访袁世凯。他把光绪皇帝的密诏拿给袁世凯看，然后说：今天可以救皇上的人只有您了，您要是愿意救就赶紧救吧，您要是不愿意救，请杀了我然后到颐和园告发我，您同样可以得到大富大贵。袁世凯急了，说你把我当什么人了？我和你一样受过皇上的特殊礼遇，你说说我们怎么救吧？于是，两人商量了诛杀荣禄软禁慈禧的周密计划。谭嗣同问他诛杀荣禄可有把握？袁世凯轻蔑的说就跟杀一条狗一样。

8、《仁学》之“仁”，糅合了墨子摩顶放踵的任侠豪迈、大乘佛学的普救众生与悲天悯人、基督教士冒死犯难的传道精神。然而，先生一生执着追求“仁爱”，终是未能走出“不仁”的十九世纪。他留下一部《仁学》，之后求仁得仁，已是此生无憾。激荡的晚清风云中，他洒尽热血，独赴洪流滚滚，撕裂了时代的旧疮疤。自此，否定三纲五常成为一股历史之风潮，日涨月增，终于在五四时期形成反礼教高峰，封建思想基础由此动摇而致土崩瓦解。先生站在历史潮流之顶端，他对旧时代的抗议精神成为了瓦解传统社会秩序之前锋。

9、1897年2月，谭嗣同回到湖南，在巡抚陈宝箴、按察使黄遵宪、学政江标的支持下，与唐才常等倡办时务学堂，使时务学堂真正成了培养维新志士的机构。又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政，使湖南成为全国最富朝气的一省。1898年初，谭嗣同创建南学会，办《湘报》，宣传变法，抨击旧政，成为维新运动的激进派。

10、时余方访君寓，对坐榻上，有所擘划，而抄捕南海馆(康先生所居也)之报忽至，旋闻垂帘之谕。君从容语余曰:“昔欲救皇上既无可救，今欲救先生亦无可救，吾已无事可办，惟待死期耳。虽然，天下事知其不可而为之，足下试入日本使馆，谒伊藤氏，请致电上海领事而救先生焉。”

11、清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家，戊戌变法(百日维新)领袖之中国近代维新派、新法家代表人物。幼年时从师学习，八岁学为文，九岁能缀千言，17岁中举。后从师于康有为，成为资产阶级改良派的宣传家。

12、1898年谭嗣同应诏赴京变法，时年34岁，和夫人李闰分别时，除了赠以《戊戌北上留别内子》一诗，据说他们夫妇在别离前夜，还对弹“崩霆琴”与“残雷琴”依依惜别。北上时谭嗣同将“崩霆琴”与“残雷琴”以及“凤矩剑”带在了身边。多少年之后，不论是秋风飒飒还是春雨霏霏，在“大夫第”绕室徘徊，侧耳倾听，那屋宇栋梁间仿佛依然缭绕着他们那永不消逝的琴声！

13、雨敲打着窗，时而舒缓，时而猛烈，击打窗棂的声音宛如一首抑扬顿挫的交响乐。灰濛濛的天空如烟似雾，仿佛披了一层薄薄的轻纱。望着窗外绵绵的秋雨凄凄凉凉的滑落着，心境不由得生出缕缕凄凉的感伤。宛若那是天公公也在为即将到来的9月28日，我们的民族英雄谭嗣同殉难120周年纪念日而落下的眼泪。

14、君乃直出密诏示之曰:“今日可以救我圣主者，惟在足下，足下欲救则救之。”又以手自抚其颈曰:“苟不欲救，请至颐和园首仆而杀仆，可以得富贵也。”袁正色厉声曰:“君以袁某为何如人哉?圣主乃吾辈所共事之主，仆与足不同受非常之遇，救护之责，非独足下，若有所教，仆固愿闻也。”

15、戊戌年八月十三日下午申时的北京宣南菜市口刑场，先生与世长辞，但这不仅是一个烈士对于革命的献身，更是一位哲学家对于理念之致敬。

16、康广仁(1867年－1898年9月28日)，本名有溥，字广仁，号幼博，又号大广，广东南海人，康有为之弟，清末维新派。

17、谭嗣同是19世纪末中国杰出的思想家和具有献身精神的改革家，中国近代伟大的爱国志士。影响了整个辛亥革命时期的一代人。120年前，以康有为、梁启超、谭嗣同为代表的中国先进分子，为中华民族的救亡图存，发动了一场轰轰烈烈的变法维新运动。谭嗣同主张变法，提出废科举、建学堂、开矿藏、办工厂、办新政、发展民族资本主义，实行具有资产阶级性质的政治改革。写文章抨击清政府的卖国投降政策。虽然这场运动最终以慈禧太后等封建顽固派发动戊戌政变，将谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光等六君子杀害。当时谭嗣同年仅三十三岁，历时103天的变法以失败告终。但它确有力地推动了中国近代化进程，对历史发展产生了极其深远的影响。

18、这就是荣贼心计极端险恶、极端奸诈的地方，慰帅岂有不知道的!”谭于是说:“荣禄本来有曹操、王莽那样的才干，称得上是绝世的奸雄，要对付他恐怕不很容易。”

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20、谭嗣同毕生好琴。他的文集中还有为友人的“停云”琴所作铭文：“欲雨不雨风飓然，秋痕吹入鸳鸯弦，矫首转弄心涓涓，同声念我，愿我高骞。我马驯兮，我车完坚。汗漫入表周九天。以琴留君，请为君先。”

三、

1、希望出亡的康有为、梁启超在逃亡中投宿时能像张俭一样受到人们的保护。希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。

2、张维欣，青年学者，山西太原人。谭嗣同爱国公益基金会荣誉理事、湖湘文化研究会理事、浏阳谭嗣同文化研究会会员。研究领域以谭嗣同与中国近代史为主。担任纪录片《谭嗣同》历史顾问兼学术统筹、浏阳谭嗣同纪念广场主要设计者、新编《谭嗣同集》整理者之一。

3、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

4、1899年(光绪二十五年)，他的遗骸运回原籍，葬在湖南浏阳城外石山下。

5、文与可画筼筜谷偃竹记·苏轼

6、1898年9月21日，慈禧太后突然发动政变，囚禁光绪皇帝并开始大肆搜捕和屠杀维新派人物。谭嗣同当时拒绝了许多人请他逃亡日本的劝告(康有为经上海逃往香港，梁启超经天津逃往日本)，决心一死，愿以身殉法来唤醒和警策国人。他说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”

7、但是，他在人生最紧要的地方走错了最后的关键一步：面见袁世凯。

8、公元1895年，甲午战争的失败和《马关条约》的签订，使谭嗣同受到极大刺激。他愤而赋诗曰：

9、“我自横刀向天笑”是承接上两句而来：如若康、梁诸君能安然脱险，枕戈待旦，那么，我谭某区区一命岂足惜哉，自当从容地面对带血的屠刀，冲天大笑。“让魔鬼的宫殿在笑声中动摇”。

10、祖国啊，我亲爱的祖国·舒婷

11、他在人民理想中是一个公而忘私、出身下层平民的领袖。鲁迅笔下的禹不仅具有劳动农民的外貌：“黑脸黄须，腿弯微曲”，一个粗手粗脚的大汉；还概括了中国农民优秀的品质：勤劳，刻苦，朴素，从沉默中显出坚韧和力量。作品运用各种场面——文化山上学者烦琐无聊的议论，水利局里大员声势煊赫的考察，通过周围那些卑微的灵魂和庸俗的言行，反衬出禹的高大，从而塑造了这个来自人民的英雄。墨子是一个躬自操劳的古代知识分子。和儒家相反，他是庶民阶层利益的代表者，主张身体力行，提倡自我牺牲的精神。

12、“去留肝胆两昆仑”，对于去留问题，谭嗣同有自己的定见。甘愿效法《赵氏孤儿》中的公孙杵臼和日本德川幕府末期月照和尚的好友西乡的行节，以个人的牺牲来成全心目中的神圣事业，以自己的挺身赴难来酬报光绪皇帝的知遇之恩。

13、闻康有为上书光绪帝要求变法，即积极响应，主张在外交上联合英国，在内政上废八股取士之制，广开学校，讲求实用之学，以培养更多的维新爱国志士。1898年春，与梁启超结伴入北京，助康有为拟新政奏稿，奔走呼号不遗余力。

14、当时我正在谭君寓所拜访，两人对坐榻上，有所布置，忽然传来搜查康有为住处、逮捕康有为的消息，接着听到由慈禧垂帘听政的上谕，谭君从容地对我说:“以前想救皇上，已经无法可救了;现在想救康先生，也无法可救了，我已经无事可做了，只是等待死期而已。

15、9月5日，与谭嗣同、杨锐、刘光第四人被授予四品卿衔，在军机章京上行走，参预新政事宜。在9月5日到14日10天里，上书言事最多，不少变法上谕出自他的手笔。9月21日，慈禧发动政变，再次“训政”，他与谭嗣同等皆被捕入狱。9月28日，被杀害于宣武门外菜市口。时年23岁。

16、光绪二十四年(1898)是农历的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新d人。

17、谭嗣同携带一剑二琴，为拯救中华民族于亡国灭种之难，北上京城准备一展变法强国宏愿.在《文信国日月星辰砚歌》中，他提到自己还曾经收藏过文天祥的“蕉雨”琴。文天祥写的琴铭是“海沉沉，天寂寂。芭蕉雨，声何急。孤臣泪，不敢泣！只可惜旧势力阴霾重重，“戊戌变法”百日而终。为唤起民众觉醒，谭嗣同舍身赴难，慷慨就义。当初他一定想不到，会和自己仰慕的文天祥在相同的地点——北京菜市口——殉难。求仁得仁，说的大概就是这种情形吧。

18、课内篇目(按作品音序排列)

19、这段话因为是大实话，所以后来被用烂了，一直流传到今天。

20、“望门投止思张俭止”这一句，是身处囹圄的谭嗣同记挂、牵念仓促出逃的康有为等人的安危，借典述怀。私心祈告：他们大概也会像张俭一样，得到拥护变法的人们的接纳和保护。

四、

1、qiūfēngchuīsànmǎtíshēng

2、公元1898年6月，光绪皇帝下诏变法。受维新大臣徐致靖的举荐，谭嗣同被征入京参与新政，授予四品卿衔，在军机处任职。与杨锐，林旭、刘光第时称“军机四卿”。谭嗣同喜出望外，为了报答“圣恩”，他不顾“杀身灭族”的危险，不辞辛苦地积极推行新政。光绪皇帝准备召开懋勤殿，设置顾问官，命谭嗣同起草圣旨，并要求穿插一些前代的典型事例，说自己将亲自到颐和园去请示慈禧皇太后。谭嗣同退朝后对别人说：“我这才知道皇上一点权力也没有”。

3、近日在教学《潼关》一诗的时候，深深地被谭的才情豪气所打动，深深地崇敬之、喜爱之。不由得想写一篇文章表达一下敬仰之情，纵观谭的一生，文章就命名为《侠客书生谭嗣同》吧。

4、1896年(光绪二十二年)，谭嗣同旋奉父命，入赀为江苏候补知府，在从北京去江苏任职的途中游历了天津、湖南、湖北等地，后在南京候缺期间，开始创作著《仁学》。

5、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。

6、1895年4月17日，中日签订《马关条约》，时年30岁的谭嗣同在家乡提笔书写七言绝句《有感一章》：

7、奶粉请移步冰火小店——

8、面对屠刀他却仰天大笑，只想留下像昆仑一样的忠肝义胆就好。更淋漓尽致的表现了他的书生意气、侠客豪情。行刑那天，前半天天阴沉沉的，后来太阳却出来了，大地一片光明。这就像谭嗣同的心情一样，刚开始阴霾沉沉，后来光明灼灼；也像中国的前途一样，灰暗终会过去，光明终将到来。面对宽阔的刑场，面对密林似的清兵，面对凶神恶煞的刽子手，谭嗣同没有颤栗、没有后悔、没有犹豫，只有铿锵、只有坚定，只有视死如归！

9、《谭嗣同年谱长编》对谭嗣同的时代背景、生命历程、家世交友等多方面进行了认真分梳、辨析、考订，不仅纠正了以往研究中的史实错误，勾勒出了谭嗣同短暂而波澜壮阔的生命历程，并且厘清了谭嗣同作为中国近代“思想彗星”其思想的形成理路和发展轨迹，从而在年谱之外具有了思想评传的价值，值得一读！尤需指出，作者是一位非历史科班出身的小姑娘，集十余年之功，编著出这样一部年谱与思想评传兼而有之的著作，实属不易！

10、像大禹和墨子那样的人就是鲁迅所认为的中国的脊梁，坚韧、勤劳 、务实，脚踏实地，不虚言，不夸夸其谈，平民化英雄 《理水》和《非攻》在进行社会批判的同时，着重地写了两个正面人物。夏禹治水和墨子非攻在中国古史上都有记载。相传夏禹婚后第四天就出去治水，在外八年(一说十三年)，三过家门而不入。

11、谭君就直截了当地拿出皇上的密诏给袁世凯看，并说:“今天可以援救我们的圣主的人，只有您了。您如愿意救就救他!”又用手在自己脖子上一抹，说“如果不愿救，就请到颐和园控告我，把我杀掉，你可以凭这‘功劳’得到富贵呀!”

12、忍死：装死。须臾：不长的时间。杜根：东汉末年定陵人，汉安帝时邓太后摄政、宦官专权，其上书要求太后还政，太后大怒，命人以袋装之而摔死，行刑者慕杜根为人，不用力，欲待其出宫而释之。太后疑，派人查之，见杜根眼中生蛆，乃信其死。杜根终得以脱。事见《后汉书·杜根传》。

13、书讯|岳麓书社2021年第二季度新书推荐

14、有约闻鸡同起舞，灯前转恨漏声迟。

15、1896年2月，谭嗣同入京，结交梁启超、翁同和等人。1897年1月17日，谭嗣同写成其重要著作《仁学》，它是维新派的第一部哲学著作。

16、戊戌变法进行到高潮时，由于袁世凯的告密，导致谭嗣同被捕。

17、谭嗣同早年曾在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。

18、谭嗣同(1865年3月10日—1898年9月28日)，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。

19、原文：终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声。河流大野犹嫌束，山入潼关不解平。

20、身为高干子弟，一心想着贵贱平，一心想着贫富均——病的不轻啊！

五、

1、“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”是谭嗣同临刑之前抒发的绝唱。意谓我要笑对死亡，留下一双忠肝义胆，像昆仑那样高耸，就像梁启超赞颂的“谭公生如昆仑，死如昆仑。”

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3、我自仰天大笑，慷慨赴死，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

4、河流大野犹嫌束，山入潼关不解平。

5、今年四月，定国是之诏既下，君以学士徐公致靖荐被征。适大病不能行，至七月乃扶病入觐，奏对称旨。皇上超擢四品卿衔军机章京，与杨锐、林旭、刘光第同参预新政，时号为军机四卿。

6、山中与裴秀才迪书·王维

7、茅屋为秋风所破歌·杜甫

8、但他有一个致命的问题：对孩子只养不教。

9、秋兴八首(其一)·杜甫

10、这首诗表达了对避祸出亡的变法领袖的褒扬祝福，对阻挠变法的顽固势力的憎恶蔑视，同时也抒发了诗人愿为自己的理想而献身的壮烈情怀。

11、1898年(光绪二十四年)9月24日，谭嗣同在浏阳会馆被捕。

12、”这里指的是中华名族优秀的民族精神，以这些人为代表的优秀中国人创造了中国的灿烂文明，撑起了中国人的历史，推动了中国历史的进步。如传说中的大禹治水，墨子为救宋国，只身前往楚国游说。谭嗣同等戊戌六君子为了弘扬新思想，不惜牺牲自己。孙中山为解放中国，毕其一生之力努力奋斗。这些都可称为“中国的脊梁”

13、在维新运动当中，先生与康有为、梁启超、严复四人被誉为戊戌启蒙四大家。他们当中，康有为专注于从儒学思想里阐发出改革的新义，梁启超更倾向于普及变法的实施步骤，严复侧重于把西学移植到中国的土壤，而只有在先生笔下，所有这一切才被概括为“仁—通”的宇宙总规律，他将维新运动中的各类思想作了最高层次的哲学升华。

14、君既系狱，题一诗于狱壁曰:“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”盖念南海也。

15、十六年前的回忆·李星华

16、谭嗣同一生的诗作几乎都流露出了拳拳报国之心，并为之实践。

17、逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。

18、谭嗣同是民族先烈，也是浏阳先贤，继承、发扬的基础是整理与研究。

19、1884年，谭嗣同20岁，别家游历直隶(今河北)、甘肃、新疆、陕西、河南、湖北、江西、江苏、安徽、浙江、山东、山西等省，观察风土，结交名士。他仰慕那些锄强济弱的草莽英雄，曾和当时北京的一个“义侠”大刀王五结交，二人成为生死不渝的挚友。

20、在马克思墓前的讲话·恩格斯

1、这首自题小影，上片“曾经”三句，先写自己人生踪迹，他小时居京师，十三岁随其父外放甘肃，十五岁回湖南浏阳拜师读书，再返西北，天南海北，道路遥远，故颇多感慨。“骨相空谈”三句，谓己少有壮志，从骨相看，必成大业，但岁月匆匆已历十八春秋，却一事无成，只有肠轮自转，暗自感叹。“春梦”三句，曾对春帆细雨，做过美丽的人生之梦，回首十八年春秋，无所作为，他只有对自己大喝一声“春梦醒来”。面对稀疏的几枝瓶花，他想到国事日非，外侮迭至，自己岁月蹉跎，真是百感交集，郁塞难抑。

2、他的学说以非攻、兼爱、尚侠、好义为主。作品写他衣衫褴褛，胼手胝足，然而却又勇敢，机智，充满着忘我的精神。当楚国筹划进攻宋国，他一面昼夜兼程去劝阻楚王，一面又吩咐管黔敖作好战斗准备：“不要只望着口舌的成功。”故事环绕着墨子的行动直接展开：一路上过宋，入楚，以正义折服楚王，凭实学战胜公输般。鲁迅歌颂了这两个正面形象，正如他一九三四年在一篇杂感里说的：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”(注：《且介亭杂文·中国人失掉自信力了吗》)禹和墨子正是被当作“中国的脊梁”来描写的。

3、潼关是关中的东⼤门，历来为兵家必争之地，素有“第⼀关”的美誉，清末⾰命家、元曲作家张养浩创作了⼀⾸散曲作品，名为《⼭坡⽺·潼关怀古》，全诗豪迈奔放，具有强烈的`感染⼒，字⾥⾏间中充满着历史的沧桑感和时代感。

4、亘古不磨，片石苍茫立天地；

5、别了，“不列颠尼亚”•周树春、胥晓婷、杨国强、徐兴堂

6、人生就是如此，如果你关键的几步走对了，你就会顺风顺水，平步青云。你如果行差踏错，那么，等着你的就可能是万劫不复。

7、咏怀八十二首·其阮籍

8、君密奏请皇上结以恩遇，冀缓急或可救助，词极激切。八月初一日，上召见袁世凯，特赏侍郎。初二日复召见。初三日夕，君径造袁所寓之法华寺，直诘袁曰:“君谓皇上何如人也?”袁曰:“旷代之圣主也。”君曰:“天津阅兵之阴谋，君知之乎?”袁曰:“然，固有所闻。”

9、我用残损的手掌·戴望舒

10、以纪实散文的手法，围绕谭嗣同身边人物展开写作，从不同时空的侧面，凸显谭嗣同一生的风骨和精神。

11、后来参与领导了发生在1898年(光绪二十四年)的戊戌变法，期间他力辅光绪皇帝推行变法，整顿官制，革除弊政，最后怀着“愿以颈血刷污政”的决心为变法而牺牲，传播了资产阶级新文化、新思想，批判封建主义旧文化、旧思想。

12、诗歌欣赏|致敬！白衣天使

13、二十九日，皇上召见杨锐，遂赐衣带诏，有“朕位几不保，命康与四卿及同志速设法筹救”之诏。君与康先生捧诏恸哭，而皇上手无寸柄，无所为计。时诸将之中，惟袁世凯久使朝鲜，讲中外之故，力主变法。

14、与此同时，鲁迅还以饱饫感情的笔墨写了墨子的学生禽滑厘，管黔敖，禹的一群面目黧黑，衣服破旧，不动、不言、不笑，象“铁铸一样”的不知名的同事，还有敢于和鸟头先生争辩的乡下人。这些人物以其具体的行动，共同表现出一种正面的道德观念，从对比中压倒了公输般、曹公子、文化山上的学者、水利局里的大员，在读者心里引起强烈的共鸣。

15、公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张。写文章抨击清政府的卖国投降政策。1898年参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅三十四岁，与杨锐，刘光第，林旭，杨深秀和康广仁并称为“戊戌六君子”。代表作品有《仁学》、《狱中题壁》、《寥天一阁文》、《莽苍苍斋诗》、《远遗堂集外文》等。

16、《狱中题壁》谭嗣同〔清代〕

17、全篇借题小影而抒壮志消磨，事业难成的感慨，表现了谭从青少年时期就怀抱雄心壮志，但面对社会现实，朝廷中的顽固守旧势力，作者虽有报国壮志，却难有报国作为之感。

18、被压扁的沙子·阿西莫夫

19、光绪皇帝两次召见了拥有兵权并表示过拥护维新的袁世凯，引得顽固派举朝惊骇。一些守旧的大臣纷纷到慈禧太后那里去告状，慈禧的亲信、当时的直隶总督荣禄连忙调兵遣将以备不测。外面纷纷传说荣禄将利用光绪皇帝到天津阅兵的机会废掉光绪皇帝。光绪皇帝感到处境危机，于是向杨锐下了一道密诏，其中光绪皇帝以紧迫的语气向杨锐叙述了自己的皇位很难保住，慈禧太后随时都会对他下毒手，希望杨锐等维新人士采用新的办法使中国转危为安、化弱为强，不要违背慈禧太后的意思，明确表示出自己试图找到一个折衷的方法，使变法继续进行下去。

20、1898年(光绪二十四年)9月5日，光绪下诏授给谭嗣同和林旭、刘光第、杨锐四品卿衔军机章京，参与变法。次日，光绪又召见他并说：“汝等所欲变者，俱可随意奏来，我必依从。即我有过失，汝等当面责我，我必速改。”光绪帝变法的决心和对维新派的信赖使谭嗣同非常感动，觉得实现自己抱负的机会已经在握。

1、1898年(光绪二十四年)9月21日，西太后发动政变。慈禧连发谕旨，捉拿维新派。谭嗣同听到政变消息后并不惊慌，置自己的安危于不顾，多方活动，筹谋营救光绪帝。但措手不及，计划均告落空。在这种情况下，他决心以死来殉变法事业，用自己的牺牲去向封建顽固势力作最后一次反抗。他对劝他离开的人说：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”

2、在清末具有新思想的青年当中，先生是被看作最富有“任侠之气”的人物。他敢于打破封建思想束缚的大无畏精神，成为了涌动在青年学子中的一股风潮。当时甚至有不少年轻学子自名“慕谭”，表达对先生之仰慕。《仁学》得以热烈传扬，被当做是中国之《人权宣言》。

3、在才常路的“谭烈士专祠”里，曾经有一幅谭嗣同摄于南京的照片，那年他32岁，外穿月白色长衫，内着玄色武士装，左手叉腰，右手持剑，浓眉俊目，闪闪似电，有一种立如山岳、傲视死神的凛然正气。谭嗣同短暂的一生中，两剑三琴陪伴他度过了不少苍茫岁月。

4、1884年(光绪十年)，谭嗣同离家出走，游历直隶(今河北)、甘肃、新疆、陕西、河南、湖北、江西、江苏、安徽、浙江、山东、山西等省，观察风土，结交名士。

5、谭嗣同早年曾在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。公元1898年(光绪二十四年)谭嗣同参加领导维新变法，失败后被杀，年仅33岁，为“戊戌六君子”之一。