一、论语十则心得体会

1、阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。

2、意思是说，在没有生命觉醒的人中，我还没见过真正喜爱仁道的人，以及真正憎恶不仁道的人。一个真正喜爱仁道的人，他会认为没有比仁道更好的事物，以及更好的生命状态了。而真正憎恶不仁道的人，他实行仁道的方法，是不使不仁道的那些人与事，加到自己身上来。若有人能花一天的时间，用自己的力量行仁道，我没见过力量不够的。或许有这种人，但我还没有见过呢。

3、孔子说：“爱他，能不让他劳苦吗？忠于他，能不劝告教诲他吗？”真爱一个人，就如爱自己的孩子，不能溺爱，太宠爱反而害了他；忠于一个人，关心一个人，也不能事事顺着他，当他有缺点与过失时，要对他进行忠告和劝诫，这是朋友之责，也是最大的忠。

4、我们的一生要多结识正直，诚实，知识面宽的朋友，正直的朋友在你懦弱和犹豫不决的时候，他会给你勇气和果决，诚实的朋友会使我们的内心妥帖的安稳的，知识面宽的朋友就像是百科辞典，我们从他的经验里得到对自己有益的借鉴。

5、马：最后才能够不惑知天命，耳顺，从心所欲不逾距，好，非常好。

6、(杜甫)凡事豫(预)则立，不豫(预)则废。(《礼记》)防民之口，甚于防川。

7、(杜甫)博观而约取，厚积而薄发。(苏轼)博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

8、(论语)君子之交淡若水，小人之交甘若醴。(《庄子》)老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。

9、新撰自序讲述父女两代与《论语》的不解之缘

10、(经典天天见，《论语》润心田)75

11、萤火虫的可贵，在于用那盏挂在后尾的灯，专照别人；您的可敬，则在于总是给别人提供方便。是谁把雨露撒遍大地？是谁把幼苗辛勤哺育？是您，老师，您是一位伟大的园丁！看这遍地怒放的鲜花，哪一朵上没有您的心血，哪一朵上没有您的笑影。关于教育的诗句《题弟侄书堂》唐代：杜荀鹤

12、(经典天天见，《论语》润心田)79

13、子路比较鲁莽，脾气不太好，故孔子叮嘱他要搞好与朋友、兄弟之间的关系。“朋友”，是同学、同事和同僚，属于社会关系；“兄弟”，是同族、同辈，属于亲缘关系。如果说亲人是上天赐给我们的朋友，那么朋友就是我们自己寻找的亲人。修己路上，与亲人、朋友和睦相处，努力做到“敬而无失”、“恭而有礼”！

14、孔子说：“不要发愁没有职位，要担忧的是自己没有用来取得职位的学问与本领。不要发愁没有人了解自己，去追求自己能让别人赏识的本领吧。”这让我想到南怀瑾先生的告诫——人有三个基本错误不能犯，一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。德不配位、名不副实，是灾祸而非机会。《了凡四训》有言：“名者，造物所忌。世之享盛名而实不副者，多有奇祸。”高度的生命自觉者，总是反求诸己，先求自己有道德、有本事，先求自己有值得别人赏识的地方。他们明白，怀才和怀孕一样，时间长了，人们都会看出来的。他们“不怕没人知，就怕没本事”，他们总能沉下心来修炼和提升自己，不问结果，只问耕耘，并享受耕耘。

15、(王勃)老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。

16、(《战国策》)富贵不能*，贫*不能移，威武不能屈。(孟子)感时思报国，拔剑起蒿莱。

17、一是教师应谨言慎行。于国君，“一言可以兴邦，一言可以丧邦”；于师者，一言可以救人，一言亦可以伤人。作为中小学教师，面对成长中的青少年，我们更应谨言慎行。有这样一个故事——2003年，某女生早上迟到，其班主任当着同学的面对她说：“你长得又矮又丑，若不努力学习，连坐台都没有资格!”中午，女生跳楼自杀了。这位班主任也许是恨铁不成钢，想激励提醒学生努力学习，但她的话伤害了学生，她自己也因此进了监狱。语言的力量不可小视！教师应能预知自己的言行对学生的影响，心怀尊重，谨言慎行。

18、要勤奋好学，要谦虚，不要不懂装懂，学习别人身上的优点，以别人身上的缺点为戒，以此改掉自己的缺点。不要把自己不会做的，交给别人做，要为他人着想。

19、马：对，你想要成就一个完善的人格，想要成就一个健全的君子，你怎么能成为一个君子？不说成为一个圣人，你怎么成为一个贤人，成为一个人才？就从好学来的。但好学，好字可是太难了。好，孔子的好学，好像是天生的，不是后天来的。不是说谁教育他：你一定要好好学，你要爱好学习。没有人这样教，他天生就是喜欢这些。而且他是有责任的，有责任感，感觉上天给了我才华，给了我这个血脉，我出生在这个家庭，我就有责任、有义务去让先王之道能够传扬。

20、(经典天天见，《论语》润心田)52

二、论语十则心得体会600字

1、子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”

2、半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，天光、云影在水面上闪耀浮动。要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。

3、《论语》十则首先强调了学习态度，主要有三方面：

4、子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”。

5、子曰：“奢则不孙，俭则固，与其不孙也，宁固。”

6、子夏问孝顺父母的道理。孔子说：“子女在父母面前，经常保持愉悦的脸色是件难事。遇事年幼的效劳；有了酒饭，年长的吃喝，难道这就算孝顺吗？”

7、“君子敬而无失，与人恭而有礼”，意思是说君子认真谨慎没有过失，对人恭敬而有礼貌。若对人认真谨慎少过失，诚恳恭敬有分寸，则“四海之内，皆兄弟也”。亲人是上天赐给我们的朋友，朋友是我们自己寻找的亲人。做到了“敬而无失”、“恭而有礼”，何患乎无兄弟？

8、老师像一支蜡烛，燃烧了自己，照亮了我们。老师像一棵大树，为我们遮风挡雨。

9、品德不修，学问不讲，好的不从，坏的不改，这是孔子最担心的。古人云：“德必修而后成，学必讲而后明，见善能徙，改过不吝，此四者日新之要也。”高度的生命自觉者，会对自己在“修德、讲学、徙义、改过”四个方面保持一份觉察和自省，从而实现自我更新。比如，心中闪过说谎念头时，是为了眼前利益而选择说谎，还是为“修德”而选择当下可能会令自己难堪的诚实？面对困惑或难题，是退缩回避，还是努力学习化解？听到合宜的道理，是否能在行动上亲身践行？了解到自己的缺点错误，是否有勇气和智慧改正？

10、马：非常好。这一章没有介绍任何贤人，但是介绍了孔子自己，对吧？孔子介绍自己，这里孔子讲了他自己的三个特点，哪三个特点？

11、“在教师手里操着幼年人的命运,便操着民族和人类的命运。”——陶行知

12、2,做人，做事掌握好分寸，说话要严谨，不可有什么都说。

13、其实，世界上许多伟大的人物都有极高的音乐素养。比如，智慧化身的诸葛亮，一曲弹奏竟吓退十万曹军；达芬奇，不仅是艺术家、科学家、军事家、发明家,物理学家、生物学家、数学家，不为人知的是他还是一位音乐家。还有爱因斯坦、钱学森等许多科学大家，也具有很高的音乐造诣。于是很多学者对音乐在开发人的潜能方面进行研究，取得了不少成果。

14、坚持每日自我反思，是精进成长、自我完善的必经之途，也是优秀人物的共同特点。曾子有“每日三问”：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？陶行知先生提出了“每日四问”：我的身体有没有进步？我的学问有没有进步？我的工作有没有进步？我的道德有没有进步？愿我能在“三问”或“四问”的坚持中练就自省功夫，从而走向那个“更好的自己”。

15、第二境界，适道，即追求道，学到了道。

16、在这个阅读的日子里，我跟大家分享这些心得，祝福大家不忘初心，终身成长。像孔子说的，“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”仁爱离我们远吗？如果我的心愿意做仁爱的事情，我起心动念的时候，仁就来到我身边了。祝大家阅读快乐，谢谢朋友们。

17、"玉不琢不成器，人不磨不成道。"——元代.马致远

18、久要不可忘，薄终义所尤。谦谦君子德，磬折欲何求。

19、孔子说：“穿着破旧的棉袍，与穿着高贵皮大衣的人站在一块儿，而不感到羞惭耻辱的，大概只有子路吧？(《诗经》上说)‘不嫉妒人，不贪求财物，哪能不好？’”子路一生都念这两句诗。孔子说：“仅仅做到这点，怎么能够好呢？”

20、道德经|易经|论语|管子四篇

三、论语十则心得体会800字

1、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之，更也，人皆仰之。”

2、书籍是人类进步的阶梯。——高尔基时间就像海绵里的水，只要挤总会有的。

3、“死生有命，富贵在天”并非宿命论，而是要学会接纳生命中无法改变的不可抗因素，所谓“谋事在人，成事在天”，“尽人事以听天命”。李开复在《世界因你不同》一书中曾说：“用勇气去改变可以改变的事情，用胸怀去接受不能改变的事情，用智慧去分辨二者的区别。”敬畏天命，也相信主观努力，比如，“我不能选择我的家庭出生，但我可以选择我的活法”、“知其不可而为之”。

4、子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”

5、(经典天天见，《论语》润心田)51

6、(经典天天见，《论语》润心田)39

7、方：现在花花世界的诱惑太多了。

8、此前，于丹十年前的三部重要作品《于丹心得》《于丹感悟》和《于丹心得》，分别由三联书店和磨铁图书两家出版机构推出新版。

9、子谓子产曰：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”。

10、唯有以敬畏谦卑的姿态，

11、子贡说：“君子的过错，如同日蚀月蚀：犯错误，人都看见；改正了，人都敬仰。”人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉(《左传·宣公二年》“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”)人人都会犯错误，面对错误，小人与君子态度迥异——小人有了过错一定会多加掩饰(“小人之过也必文”)。而君子光明磊落，犯了错不加掩饰，故“人皆见之”；他们过而能改，不怕丢丑，不扭扭捏捏，故“人皆仰之”。君子乃高度的生命自觉者，他们挣脱了生物本能的冲动，坦诚面对错误，故为人所敬佩。

12、生活是一种态度，孔圣人那种温和从容的心胸和内在释放出的浩然之气启发这我们。

13、(《老子》)己所不欲，勿施于人。(论语)兼听则明，偏信则暗。

14、您让我们打开心灵的窗户，您让我们拥有精神的支柱，您送我们走上学习的道路，给予我们无穷的鼓舞。老师，我们将永远把您记住。

15、《论语》中的孝道现在人们觉得很难接受。这个时代需要我们捧起《论语》，学习《论语》，让我们践行孝道，首先要做到孝悌忠信。

16、笑我闲三径，思君赋七哀。

17、然而，很多人败于自己的惰性和半途而废；故有人感叹，通往成功的道路并不拥挤，因为坚持的人，实在太少了。

18、孝道是我们的首要。

19、“人而无信，不知其可也”，守承诺、讲信用，是我们安身立命的根本。这句话让我想到了“曾子杀猪”的故事。为了给孩子做出信守承诺的榜样，曾子说服妻子履行赶集之前随口说出、并未打算履行的承诺——杀猪给孩子吃。第一次听到这个故事，很震撼！无论是对上级、同事、朋友、下级，还是亲人(尤其是孩子)，我们都应信守承诺。这其中，对成人自以为“比较好糊弄”的孩子信守承诺显得尤其可贵和重要！

20、子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

四、论语十则心得体会200字

1、孔子主张人要各安本分，各尽其责。只有每个人都扮演好自己的社会角色，尽到自己应尽的责任，才能收获真正的幸福和成功。这让我想到三点：

2、故，身边有让我们吃苦、也能助我们改过的亲朋好友，当心怀感激！

3、读此则，让我想到两个词：

4、子曰：“可与共学，未可与适道。可与适道，未可与立。可与立，未可与权。”

5、(经典天天见，《论语》润心田)74

6、(经典天天见，《论语》润心田)8《论语·公冶长第五》之15

7、这让我想到在朋友圈看到的一句话：无论你遇见谁，他都是你生命该出现的人，他一定会教会你一些什么。“他教会你一些什么”的过程，应该是我们自己主动“见贤思齐”或“见不贤而内自省”的过程，亦是“择其善者而从之，其不善者而改之”的过程。“三人行，必有我师焉”，真正爱学习、会学习的人，在哪里都能学有所获，都能做到——以“贤者”和“善者”为榜样，努力看齐；以“不贤”者、“不善”者为“镜子”，反观自己，看看他们身上的缺点和毛病自己有没有，若有，努力改掉。因此，老子说：“善人，不善人之师；不善人，善人之资。”

8、颜渊、子路在孔子身旁侍立。孔子说：“你们何不谈谈自己的志向？”子路说：“我愿意把车、马、高贵皮衣和朋友们一同使用，用坏了也不后悔。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表彰自己的功劳。”子路说：“愿意听听老师的志向。”孔子说：“让老年人能够安享余生，让朋友之间能互相信任，让年幼的人能得到关怀和教育。”

9、作为父母，使孩子和艺术结缘，陶冶他们的情操，让他们在艺术的圣殿中自由地遨游，汲取艺术中最精华的灵感，将使他们一生受益，受用无穷。这就是音乐的魅力!

10、此则意思是说，不仁的人，不能长久地安处于贫困之中，也不能长久地安处于快乐安好之中。仁德的人安于仁，智慧的人利用仁，行有利仁道之事。有着高度生命自觉的人，心有仁，安于仁，行仁道，故能安贫乐道，富贵不淫。身处困境，不失意忘形；身处顺境，不得意忘形。仁，是内心的定力。在祸福未知、冷暖不定的世界，唯有修炼至仁境，方能收获内心的和平与安宁。

11、(经典天天见，《论语》润心田)5

12、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

13、常听音乐的孩子，能深切感受理解音乐中所体现出来的优美崇高的情感，伴随着节拍和旋律的变化，他们的思想也逐渐飞向远方，和优美的乐声互相交融，成为一体。不是每一个孩子都能成为艺术家，但是每一个孩子都应该去接触艺术了解艺术，作为父母，为孩子创造这样的机会义不容辞，但不要把世俗的名利欲望强加给孩子，让他们全面发展才是最重要的。

14、(陈子昂)高山仰止，景行行止。(《诗经》)工欲善其事，必先利其器。

15、一个高度的生命自觉者，当广泛地学习文献及由之生发的知识，求其渊博而汇通；深有所得后，又能在求学、做人等一切事务上，精要、适当地加以实践，学以致用，这样就不至于背离了仁道。教师尤其应“博学于文，约之以礼”，广博学习，躬身实践，从里到外，从精神到行为，都有所约束与遵循，从而践行并实现仁道。香港中文大学以“博学约礼”作为校训，大概也是希望莘莘学子能博约并进，文理兼修。

16、马：所以这个就是我们所谓的时代的发展，因为礼崩乐坏，最终的结果就是我们的道德沦丧，然后每个人都是自私的。你只追求自我的满足，放于利而行，多怨。你怨世界，别人怨你。你一个人整天是抱怨的，你肯定不是个君子，不是个好人。你的忠信也是展现不出来的，是假的。而且一个好人，在社会上屡屡碰壁，很可能慢慢的就把你好的品质都给染坏了，就给带坏了。我们作为家长，作为领导，还是要多多关怀这些忠信的人，很不容易的。

17、(经典天天见，《论语》润心田)65

18、樊迟问什么是“仁”，孔子告诉他：“生活起居庄重谨慎，处理事务敬业认真，与人交往忠诚信实。即使去了夷狄，这三种德行也是不可丢掉、改变的。”“居处恭，执事敬，与人忠”，乃三条重要的待人处事原则，孔子提醒樊迟即使到了野蛮地区，这三条也不能丢。试想，一个人若能做到——在家有礼貌，干事很敬业，对人很忠诚，到哪儿不受欢迎呢？故有人说，居家恭敬，做事敬业，为人忠诚，是天下通行的道德，也是通行天下的资本。

19、(杜甫)春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。(李商隐)春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

20、于丹《论语》心得读后感：用好的态度面对生活就会有好的收获，有句贫而无谄、富而无矫，贫而乐，富而好礼者，对这句比较深刻，无论现在的你是贫是富只要有好的积极的态度，那就是快乐的，那就是幸福的。用真诚的自己换取真诚的朋友，不要总是看重眼前的利益。人生最大的莫过于遗憾，面对遗憾时要用最短的时间接受下来消化掉，纠缠在里面会更加不堪，做一个勇敢的人，用生命的力量去化解遗憾。要不断的学习不断的提高，把学到的知识融入工作和生活当中。

五、论语十则心得体会300字

1、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

2、少指责，少抱怨，少后悔就能成功。

3、读罢此则，我想，君子是高度的生命自觉者，遇到难题，他们特别善于反躬自身：“这件事，我怎么处理，以后想起来才不会感到愧疚和恐惧？”这份觉察和反省，能助其以面对未来的方式看清现在，减少生命的缺憾。

4、(经典天天见，《论语》润心田)78

5、等于孔子70岁的时候，对人世的所有的道理都已经融会贯通，然后炉火纯青了，所作所为都自然的合于理法。

6、“岁寒，然后知松柏之后凋。”——《论语十则》

7、为山九仞，功亏一篑；行百里者半九十。无论做什么事，都贵在坚持。

8、君子，乃有着高度生命自觉的人，他们认识到了世界、宇宙是多元而一统的，故能允许彼此有差异、有区别、有分歧，然后使这些差异、区别、分歧调整、配置、处理到某种适当的地位、情况、结构中，于是各得其所，而后整体便有“和”——和谐或发展，正如“五味调和而成食，五声调和而成乐”。也因此，君子内心具有极大的包容性，他们与己、与人、与物、与天地，均能和和相融。而小人，是还没有生命自觉的人，他们仍生活在生物只求生存的本能冲动中，其内心只有自己的利益，为保安全而拉帮结派、排除异己、d同伐异。读《论语》，能助我们修炼生命自觉，成为具有大智慧和包容心、尊重他人需要、与人和谐相处的谦谦君子。

9、泰，安坦也；骄，放肆也。孔子说：“君子安舒坦然而不骄傲放肆，小人骄傲放肆而不安舒坦然。”君子，是有着高度生命自觉的人，他们心地光明坦荡，和蔼且平静，故“泰而不骄”；小人，是指未觉醒的、无生命自觉的人，他们心地阴暗险恶，骄傲又自卑，故“骄而不泰”。

10、(经典天天见，《论语》润心田)1

11、孔子说：“真有贤德啊，颜回。一筒饭，一瓢水，住在破巷子里，别人无法忍受那忧愁烦恼，颜回却不改变他快乐的心情。真有贤德啊，颜回。”

12、何事居穷道不穷，乱时还与静时同。家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。

13、以个人成长心路致敬经典

14、子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之。由也兼人，故退之。”

15、这种感动，这种思想，是通过学来的。而且你一旦真的达到了这样的境界，你就可以称得上是好学的人。直到那一天，我们都要不断的努力，好吧？

16、向贤者看齐。我们能走多远，取决于与谁同行。亲仁，就是要向有仁德的人学习，学习他们的品德与智慧。

17、十年辛苦劳作，磨出一把利剑，剑刃寒光闪烁，只是未试锋芒。如今取出，给您一看，谁有不平之事，不妨如实告我。

18、并把这种真正的快乐传递给更多的人！

19、15岁的话就是大学了，四书里面专门就一本书就叫《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”等于孔子的时候是15岁，已经确立了自己学习的方向，我要明明德，亲民，止于至善。立志要成为一个伟大的学者了等于。

20、无论是领导与同事，朋友与亲人，都会有相处之道，最重要的就是保持恰当的距离，懂得把握分寸，懂得互相尊重，才能很好相处。

1、(论语)君子坦荡荡，小人长戚戚。(孔子)君子忧道不忧贫。

2、做一名君子，我通过论语理解到做一名君子的基础是做一个善良的人，具有一颗仁厚，宽和的胸怀，懂得如何取舍，使内心足够勇敢，开阔。做一个不忧，不惑，不惧的人。

3、(经典天天见，《论语》润心田)2

4、(曹操)梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。(晏殊)流水不腐，户枢不蠹。

5、然后我们就开始了“《论语》心得”的单元。万老师一切按我的风格来，调动我最大的积极性。如果万老师给我提过什么要求，我现在深深记得他提的唯一要求是，你讲的内容要让十三岁的孩子听得懂。我说为什么十三岁。他说十三岁的孩子上初我们要讲的内容就是要让上初一的孩子听得懂，就这一个要求。

6、子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”

7、(美酒佳肴，高朋满座，推心置腹，信陵再焉。)秦筝何慷慨，齐瑟和且柔。

8、“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。”读这一句，心里油然而生敬意和向往！能结交到学问能力修养达此境界的朋友，死而无憾！然而，具有这三种品德的人太少太少，历史上沾得上边的亦屈指可数。欲结交这样的朋友，那就努力先把自己修炼成这样的朋友吧！修炼之道何在？在于保持高度的生命自觉！成为一个让人放心而不是让人防着的人，成为一个信守诺言的人，成为一个事关大节能经受考验的人。

9、一寸光阴一寸金，存金难买存光阴。

10、5,朋友之间要懂得距离与甄别。

11、《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。

12、三是能听得进意见。“如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”对一国之君是此理，对我们每个人，也同理。若听不进意见，渐渐地就没人给自己提意见了。听不到意见，不知道这是危险，却以此为快乐，就会因“盲区”日渐增多，而失去成长进步之机。

13、02三公子的酒肉朋友箜篌引置酒高殿上，亲交从我游。中厨办丰膳，烹羊宰肥牛。

14、“无欲速”，“欲速则不达”。高度的生命自觉者知道，Slowisfast,踏实走好每一步，梦想会如约而至。他们不求速成，不急功近利，他们发现，“不疾不徐之间，有妙存焉”。过去，我曾为“捷径”狂，走了诸多弯路后发现，世间哪有什么捷径，最好的捷径就是老老实实下笨功夫。

15、多个弟子问孔子“什么是仁”，孔子的回答各不相同——答颜渊的是“克己复礼为仁……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”；答冉雍的是“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨”；答司马牛的是“其言也訒”。他总能针对学生的不同性情而作答——对“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的爱徒颜渊，要求最高；对有“帝王之器”、可以当大领袖的冉雍，则告之要尊重所有人；对“多言而躁”的司马牛，则提醒他管住嘴，言语迟缓一点，要虑事周详说话慎重。

16、孔子说：“智慧的人不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。”“智、仁、勇”三德，是通往生命大觉、走向生命大智慧的捷径——有生命大智慧的人，不会被事物所迷惑；有着圆满的生命自觉者,不会有私愁和私虑；解除了生物性的对死亡的恐惧，人自然将成为勇者。故“智仁勇”被称为“三达德”。愿我们能在学习时将之加以反省和体验，让心更加宽广而高明。

17、唯有“如切如磋，如琢如磨”般的修炼，才能一步步走向生命的觉醒。从人性上来讲，贫时易谄，富时易骄；失意，易忘形，得意，亦易忘形。故能做到“贫而无诌，富而无骄”已经很难得了。然而，真正的君子、真正有着生命自觉的人，会进一步修炼，做到“贫而乐，富而好礼”。这让我想起孟子讲的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对于“饿不死也富不起来”的教师来说，“安于贫”、“乐于贫”，尤其可贵。

18、子路及冉有问了同一个问题：“听到合乎道义的事就马上去做吗？”孔子的回答却不一样——对子路的回答是：“有父兄在，如何能不请示父兄就马上行动呢？”对冉有的回答是：“听到了就马上行动。”旁观者公西华迷惑不解，问孔子为什么有这种不同。孔子说，这是因为子路胆大鲁莽，爱往前冲，故要把他往后拽；而冉有胆小犹豫，爱往后缩，故要把他往前推。“抑由进求”，体现了孔子因材施教、循循善诱的大智慧。孔子非常注重发掘和实现个体的独特性，从而结合弟子的不同天赋智力、性格、气质等具体心性施教——勇者，抑之，使之谦退；怯者，激之，使之勇敢。

19、进步是一个人不断地改变，也是在改变中坚守不变。我喜欢孟子说的，什么样的人格是顶天立地的大丈夫？——“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”怎样在迷惑的世界里把这颗心养大，用心托住或此或彼的选择，这就是成长。

20、“三人行，必有我师焉”，几个人同行，其中必定有我的老师，发现他人的善，不断的完善自身，让自己的今天比昨天更进步更积极。

1、接下来就稍微有一点难解了，因为我们也还没有达到这样的伟大的境界，五十而知天命。这个天命，我们儒家是不讲所谓的迷信的，不像外来的佛家呀或者是别的宗教。但是我们儒家是很敬天道的，所谓天命，我们就可以理解成是自然的法则跟规律。

2、一般人认为，“从政”意为做官、做大事，至少也要在政府或单位谋一职位。然而，在孔子看来，孝顺父母，友爱兄弟，亦是为政；而且，孝悌是为政的根本和基础。经营好自己的家庭，即先齐家，让自己的家庭和和美美，当他人感受到你家和美温馨的家庭氛围，自然也会受影响和感染，进而见贤思齐。因此，即使我们没有在政府任职，但做好孝敬父母、善待兄弟这两件具体的事，亦是在“为政”。

3、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

4、(经典天天见，《论语》润心田)16

5、子张问怎样为政。孔子说：“在职位上不松懈倦怠，忠诚地去执行政令。”对职业不倦怠，很难！难在还未“知己知彼”时，就已“被择业”！若无法做到“爱一行，干一行”，就只能选择“干一行，爱一行”了。比“居之无倦”更难的，是“行之以忠”。今年9月28日，海底捞成功上市，跟随张勇打工17年的服务员杨丽娟，成了人生赢家，39岁的她目前拥有价值30亿人民币的股份，同时早已由服务员成长为公司总经理。对此，朋友圈有人评论：“一个人再优秀，也必须具备：一是忠诚，二是担当，然后才是能力！“小米创始人雷军也多次提到，“忠诚加勤奋是我成就事业的秘诀”，其忠诚，来自信仰和梦想。在他们身上，我看到，“行之以忠”，是学问，是眼光，是修养！

6、修炼刚强、果敢、朴行、谨言之品质的过程，就是修炼生命自觉、接近仁的过程。

7、鲍鹏山先生认为，孔子的意思是说“如果不踩着前人的足迹走，也还不能‘入室’。”即要成为善人，必要以前代善人为榜样，努力去做。光有善良的愿望，还不能成为善人。

8、哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过；不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”

9、“知者乐水，仁者乐山”，让人想起伯牙与钟子期的故事——“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，钟子曰：‘洋洋兮若江河。’”高山流水，乃君子操守之象征。孔子用山、水类比和描写仁、智，形象而贴切。水性动，象征智者；智者是因生命自觉而生出智慧的聪明人，他们好动脑筋，善于进取和创造，总活在快乐的创造之中。山性静，象征仁者；仁者是达到了圆满的生命自觉者，他们不大容易发脾气，不易冲动，内心沉静、恬淡，足以养寿、长寿。修己之路，既要灵动有如水，善于思考和创造，努力向智者看齐；又要厚重有如山，心静而有涵养，努力向仁者靠近。

10、人的一生不可能是一帆风顺的，同样也不可能是永远的道路崎岖，但是在面临以上两种的境况时，我们可能无力改变这些事实，但是我们可以改变我们看待事物的态度，思想。任何事情都是具有双方面的，不管是优点还是缺点，就在于你去放大的是哪个方面，如果你始终发现事情的优点，你的生活就会快乐很多。

11、(经典天天见，《论语》润心田)55

12、所以我当初的一心所得，就是希望千心万心皆有所得。