一、王夫之生平简介

1、故圣人见天于心，而后以其所见之天为神之主。

2、君子择交莫恶于易与，莫善于胜己。

3、当然了,相比顾炎武、黄宗羲对清廷有意无意的妥协,王夫之终其一生都未曾屈服,而他思考的问题也比那两位更深刻,比如他会追问：

4、首先、归纳法。王夫之论史善于分析众多史实，并加以归纳，从而得出富有启发性的结论。如他归纳唐朝灭亡的原因为“唐之亡，亡于人之散”，也就是朝廷要员人心涣散，各自为政，不能团结起来共同为中央效力。

5、译文：人的才干越是使用越会日益增长，人的思维越是多思越不会枯竭。

6、我与刘越石怀有同样的复国之志，怎奈未能达成，我希望能达到张横渠提出的治学高度，怎奈能力不济。

7、私欲之中，天理所寓——王夫之

8、把镜相看认不来，问人云此是姜斋。

9、王夫之的论述重点在于探讨中国历史上的离合问题。他首先以黄河为界，把中区分为南北两大区域，再根据地理形势把南北方分别划为几个次级区域，作为讨论历史上分裂与割据的地理单位。王夫之说，如果“存天地之纯气而戒其割裂”，则天下一统，久之则“河山条派奇杰分背之气”就会引起分裂，所以无论统一还是分裂，都是气的自然运转，统一时是天地之纯气在掌控，而分裂时则是河山分背之气起主导，但这两种情况都发生在“中区”这个单位里面，即使是在分裂时代，中区也是作为一个整体而存在。

10、明朝灭亡后，在家乡衡阳抗击清兵，失败后，隐居石船山，从事思想方面的著述，“我以我笔写我心”。

11、意思是王夫之认为天理寓于私欲之中，认为追求私欲合乎天理。

12、前苏联人弗·格·布洛夫称：“研究王船山的著作是有重要意义的，因为他的学说是中世纪哲学发展的最高阶段……他是真正百科全书式的学者”。

13、自幼天资聪明，对古文化的兴趣令人不敢置信，7岁时就初步通读了文字艰深的十三经，10岁时父亲做监生，教他学了五经经义，14岁中秀才。

14、《示子侄》开篇即强调养成美好的行为习惯对于立志的重要性。成人需立志，立志之初需首先摆脱不良习气；成才需立大志，志存高远方可避免沾染习气。一旦养成良好的行为习惯和高远的精神境界，便可以无往不利。

15、少年虽亦薄汤武，不薄秦皇与武皇。设想英雄垂暮日，温柔不住住何乡?

16、在哲学上最重要的有《周易外传》、《尚书引义》、《读四大全说》、《张子正蒙注》、《思录内外篇》、《黄书》、《噩梦》等。

17、王国维早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。郭沫若称他为新史学的开山，不止如此，他平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。

18、王船山殁后二百多年，其人格精神与思想学术却得到了湖湘士子的大力表彰。尤其是晚清湘军集团的将领，如曾国藩、郭嵩焘、彭玉麟、胡林翼、罗泽南等人，大多推崇船山学行。可以说船山精神，就是凝聚湘军将领的一条重要的精神纽带。

19、唯一值得庆幸的是，我得以全身而死，永世心怀忧伤。

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二、王夫之生平事迹

1、是者有功，而功不必如其所期;非者无功，而功固已施于世。

2、自然者天地，主持者人——王夫之

3、大其心以函天下者，不见天下之小;藏于密以察天下者，不见天下之疏。

4、王夫之自小聪颖过人，看书可以做到一目十行，一字不落，又特别勤奋，博览群书。

5、王氏先祖原为江苏高邮人，随燕王朱棣“靖难”南下，以功于永乐初授衡州卫指挥佥事，居湖南衡阳。其祖辈以军功显于世，前五代皆世袭武职，号将军，第六代起改习儒业，教子弟以诗书，遂转为书香门第。王夫之祖父王惟敬和父亲王朝聘皆一生未做官，王惟敬一生执守儒家学者风范，家教森严，亲自课子，常辅导功课至半夜。在王惟敬的教育下，王朝聘、王廷聘、王家聘兄弟三人都被培养成有学问、重节操的文人。

6、(齐家有道)罗荣桓：“千万不要忘本啊”

7、王朝聘，人称武夷先生，满腹经纶，博览群书，但屡考举人不中，中年之后隐居家园，授徒教书，一心钻研学问，且一直避免与地方官吏、豪绅的往来，保持了一种超然的清高风度。在学问根基和学风上，他对三个儿子介之、参之、夫之均有很好的影响。

8、唯有王夫之,没钱,没团队，更不带研究生。连个帮忙查资料搞校对的学生都没有,所有的学术研究、写作都是他一人独立完成。

9、论天下者，必循天下之公——王夫之

10、在王夫之的心里，相比于中华民族文化的复兴，个人生死名利淡薄得犹如轻烟一样了。

11、图文：朱寿兵岛主历史观网络

12、王夫之对天文、历法、数学、地理等都有所研究，尤精于经学、史学、文学，是明清之际著名的哲学家和思想家。

13、这是记者第三次探访湘西草堂了。每次都有不一样的收获，不一样的震撼。

14、仁天下者，莫大乎别人于禽兽，而使贵其生。

15、王勃(约650年～约676年)，字子安，绛州龙门县(今山西省河津市)人。唐朝文学家，儒客大家，文中子王通之孙，与杨炯、卢照邻、骆宾王共称“初唐四杰”。

16、在《黄书·离合》篇，王夫之用“中区”一词来描述他所理解的中国空间：

17、第刘越石是指晋代将领刘琨，字越石，他忠于晋室，与刘聪、石勒相对抗，最终却壮志未酬，惨遭杀害。枕戈待旦，志枭逆虏的典故，说的就是他。王夫之抱刘越石之孤愤，表达的无疑是对明朝的忠诚。

18、情之所至，诗无不至;诗之所至，情以之至。

19、■湖南省文史研究馆馆员王宏

20、人不可以废言，而顾可以废功乎?论者不平其情，于其人之不正也，凡言皆谓之非，凡功皆谓之罪。

三、王夫之的介绍及人生经历

1、斜月横，疏星炯。不道秋宵真永。声缓缓，滴泠泠。双眸未易扃。霜叶坠，幽虫絮，薄酒何曾得醉。天下事，少年心。分明点点深。——王夫之《更漏子本意》

2、王夫之生于明朝万历四十七年，在父亲王朝聘、兄长王介之的教育影响下，少读儒典，关注时局，喜问四方事，凡江山险要，士马食货，典制沿革，皆极意考究。

3、道广而不精，存诚而不知闲邪，于以求知人之明，不为邪慝之所欺，必不可得之数矣。

4、“气者，理之所依也”和“未有此气，已有此理”分别属于古代朴素唯物主义和客观唯心主义。

5、黄宗羲门生子弟众多,大众知名度更广,连清政府编修明史都特意要邀请他去。

6、上天一定要让人间拥有君主，即使没有人愿意做也不行。所以在起初时，人们各自推荐其间德高望重、功勋卓著之人奉之为主，然后再从这些人中推选一人做天子。人们并非没有自居富贵之心，然而却一定要推荐别人奉为尊长的原因，正是由于他们具有大公无私的精神。

7、铅华未落君还在，我自从天乞活埋。

8、两相比较，三大干龙说的三条山脉系统都是由西而东，其北龙与中区的北界大致相符，但是它们也都面临一个共同的困境，那就是中国南部的界限十分模糊：无论是王夫之的中区还是三大干龙的南龙，其南方部分要么只能笼统指出一些山名，要么就只好把华南的重要山脉全都罗列，这当然是南部缺乏华北、四川那样的广大平原，山脉无法形成明显的界限的缘故，而北部边界明显、南部边界模糊，也是中原王朝历来所面临的威胁多来自北方、南方则一直是华夏文明缓慢扩张之区的反映。从山河两戒到三大干龙，再到王夫之的中区，我们看到中国的自然边界很大程度上也是人为定义的，并不像山河本身那么“天然”。

9、唐之乱，贿赂充塞于天下为之耳。

10、美国历史学家威尔斯融合了文化人类学与史学，通过单一年度的棱镜，映现出站在“现代”门槛的世界图景。1688年是一个非凡的年代。这一年，彼得大帝建立了他的行将改变俄罗斯乃至称霸欧洲的政权；路易十四在他辉煌的凡尔赛宫展示着法国的国力；康熙大帝在紫禁城统治着大清帝国。这一年，英国发生了光荣革命，斯图亚特王朝倾覆了。

11、当张献忠请他加入起义队伍时，他“剺面伤腕，誓死不肯”，而清兵南下时，他却举兵反抗，将民族大义与忠君思想揉在了一起。这种充满了矛盾的行为，正是充满了矛盾的思想的产物。”

12、这篇家训由四言韵文写成，从大本大源着眼，从教育的关键——立志与习惯养成——切入，指出立志持身，才可以读书。言简意赅，文质兼美，极具正能量。勉励子侄去除流俗之习，养天地正气。

13、唯其大且精者之不能即摄小且粗者而共为本末，故曰大小精粗，俱学者所不可遗之事。

14、王夫之4岁时，随长兄介之入塾问学。

15、《示子侄》：能明目，能修身

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17、顺治八年，回原籍，誓不剃发，不容于清朝当局，辗转流徒，四处隐藏，最后定居衡州府衡阳县金兰乡。先住茱萸塘败叶庐，继筑观生居，又于湘水西岸建湘西草堂。

18、关键词：王夫之中区中国观

19、侈口安危，则信其爱国;极陈利病，则许以忧民;博征之史，则喜其言之有余;杂引于经，则羡其学之有本。

20、小人之道，有必为，无必不为。君子之道，有必不为，无必为。——王夫之

四、介绍王夫之

1、他是民族光复之源，大儒风范，国家脊梁，值得被永世歌颂。

2、看完以上三封情书，是不是对你们有所触动呢?若此时的激情澎湃不能压抑，那就赶紧拿起笔来向她写一封情书表白吧。明代思想家，哲学家王夫之经典语录名句大全年代：明朝

3、鸿雁几时到，江湖秋水多——王夫之

4、内容简介:《周易外传》写作于一六五五年(清顺治十二年)，那时明王朝已经覆亡，王夫之也屡遭险阻，先是在衡阳举兵抗清，失败后奔赴广西参加南明永历政权，又受到当权者的排挤陷害，被迫于一六五二年回到湖南，在零陵、常宁和兴宁一带过着艰苦的流亡生活。

5、存者，存其理也，存学、问、思、志所得之理也。

6、家庭的影响还不仅于此。父亲一生恪守王氏家训，孝顺正直。他5岁丧母，爷爷后来续娶。爷爷去世后，父亲将后母接到城里养老送终。父亲在衡阳市商业局工作，后来任衡阳市劳动保护用品公司经理，与钱打了一辈子交道。那时家里人口多，时常靠借债度日，即便如此，父亲从未想到要占公家半点便宜。这些“润物细无声”的言传身教，让我深受教益。

7、其次、比较法。王夫之运用这一方法，纵论古今历史变迁、人物沉浮，由表及里，去伪存真，得出了许多富有新意的结论。如前人对秦、隋灭亡进行了很多相似性比较，而王夫之通过比较，指明秦、隋亡国既有相同点，也有不同点。

8、“岳衡仰止”，这是清代名臣两江总督陶澍在草堂正堂上方所题的匾额。王船山是一位文化巨人，传世的著述达1000多万字，种类之多，涉猎之广，堪称“百科全书”。其人其学，令人高山仰止。良好的家庭教育给了他一生的滋养。其浩繁的著作，处处散发着对父兄亲情的追思怀念、对子侄后代的期望训导。这是一条线，从中我们可以找到他令“岳衡仰止”的答案，理解他行为的“怪诞”，读懂他的气节和坚守。

9、落红不是无情物，化作春泥更护花。

10、在康熙二十八年，其自题墓志铭中说的“戊申纪元”，是明太祖朱元璋洪武元年，即明朝开国的时间。

11、1643年，张献忠攻陷衡州，到处钩索名流，有不顺从者则投之湘水。父亲王朝聘不幸被抓。24岁的王夫之用刀将自己的脸划伤，并刺穿双腕，涂上毒药，让创口溃烂，然后只身去张献忠军营说：“我成了废人，我爹也70多岁了，对你们没有用，请让我们父子相聚。”张献忠被其凛然之气折服，释放了父子二人。王夫之践孝由此可见一斑。

12、他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。其著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书。

13、章太炎也称道说“当清之季，卓然能兴起顽懦，以成光复之绩者，独赖而农一家而已”(《船山遗书序》)。

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15、他最后17年住在湘西草堂，《四书训义》、《庄子通》、《庄子解》、《思问录》内外篇，《张子正蒙注》重订《尚书引义》等重要哲学著作，《读通鉴论》、《宋论》等系统史论著作，以及诗论《南窗漫记》、《夕堂永同绪论》等著作在这里写成。

16、温斯顿丘吉尔写给妻子克莱芒蒂娜

17、康熙十四年(1675)秋，衡阳曲兰镇石船山乡来了一个怪人，他在“山间有一巨石，形似一覆船”的石船山前筑草庐三间，因处湘江之西，取名为“湘西草堂”，从此与家人定居于此。人们发现，每当从茅草屋里移出那清瘦的身影时，不管阴晴昼夜，他必定打伞或戴斗笠，脚上则套着一双木屐，10多年里始终如此。当然，这个怪人极少出门，多在闭门著书。偶尔，他会抚一下七弦琴，于是，时而沉郁悲怆时而慷慨激昂的琴声便在这山间悠悠回荡。至死，他都没有遵清朝的法令剃发留辫。

18、可以这么说,王夫之把对明朝的忠心,都凝聚到了笔墨纸间,他的文章有着浓厚的移民情结,“追思明朝,留恋故国”是他的情感之源。

19、南宋哲学家、教育家。字元晦，一字仲晦，号晦庵，别称紫阳，徽州婺源(今属江西)人，侨寓建阳(今属福建)。广注典籍，对经学、史学、文学、乐律以至自然科学有不同程度贡献。在哲学上发展了二程(程颢、程颐)关于理气关系的学说，集理学之大成，建立一个完整的客观唯心主义的体系；世称程朱学派。

20、他忍辱负重、潜心著述，以40余年的漫长人生孤苦顽强地「活埋」于人间。他婉拒好友兼师长方以智劝他逃禅的引诱，又坚定地抗拒来自新朝廷政治功名方面的诱惑，坚守住了一个儒家士人的文化理想。

五、王夫之晚年

1、王夫之不仅对后世的传统哲学、传统文化进行了系统的总结，同时开创了有清一代的崭新学风。随着国内“船山学”的研究和深入，“船山学”正逐步走向世界，日本、前苏联、美国、法国、德国、加拿大、英国、新加坡、马来西亚等地涌现一批又一批“船山学”的研究者，成立了学术团体，“船山学”不断植入世界文明之林。

2、王夫之，被誉为「宋明道学的总结者与终结者，又是初具近代人文主义性质的新思想的开创者和先驱者」，在批判继承中国古代传统思想的基础上，进行了大量创造性的理论建设，在哲学、史学、道德伦理、政治经济、文艺美学、宗教等方面都表达了前所未有的独到见解，其思想已经大大超越了宋明道学的范畴。作为明末启蒙思潮中最为突出的大师之已然为儒学的传承开创了全新的局面，深刻影响了后世谭嗣同、梁启超、章太炎等一众思想家。

3、景者情之景，情者景之情也。

4、求夫所谓忾乎有闻，惝然有见，洋洋如在而绥我思成，皇皇如有求而不得，充充如有所穷，往如慕而反如疑者，我有以知其必不能也。

5、我多希望你也能和我一样幸福我知道，我的未来将会有多幸福。我最爱的爱玛，你只属于我。我诚挚地祈祷，希望你永远不会为我们星期二要做的伟大举动而后悔。我会竭尽所能使之完美：我亲爱的未来的妻子，愿上帝保佑你

6、才以用而日生，思以引而不竭。——王夫之《周易外传·震》

7、弘治十二年(1499年)进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。

8、第三扶贫组在学院d委王书记及祁东县有关领导的带领下，赶赴双桥镇，实地看望了两个建档立卡初中学生的家庭，了解两个家庭的实际情况，并送上了我院d员的特殊d费和学院干部的慰问金。

9、天之使人必有君也，莫之为而为之。故其始也，各推其德之长人、功之及人者而奉之，因而尤有所推以为天子。人非不欲自贵，而必有奉以为尊，人之公也。

10、乃居德于弘，则正心诚意之不讲，而天下之大本以遗;自谓无疑于道，则格物致知之不用，而天地之化育，其日迁于吾前者，具忘之矣。

11、王夫之一生著书320卷，录于《四库》的有：《周易稗疏》、《考异》、《尚书稗疏》、《诗稗疏》、《春秋稗疏》《噩梦》等。

12、王夫之21岁时，仿照复社，组建“匡社”，意在匡国济民。一次又一次试图辅佐南明政权，却一次又一次失败。

13、第四扶贫组在祁东县教育局领导的陪同下，驱车往返200公里，赶赴官家嘴镇，实地看望了我院17级建档立卡学生的家庭，了解学生父母的实际情况，并代表学院送上了慰问金。

14、王夫之的思想对后世产生过很大影响。谭嗣同对王夫之作了高度评价，说，“万物招苏天地曙，要凭南岳一声雷”(《论六艺绝句》)，认为是五百年来真正通天人之故者。

15、1812年，贝多芬永远的爱人收到了来自这位作曲家雪花般的来信，不过收信人的身份却依然无人知晓。不过，历史学家认为收信人是安东妮布伦塔诺。安东妮布伦塔诺是一位外交家的女儿，贝多芬将他创作的《迪亚贝利变奏曲》献给了她。贝多芬去世后人们找到了他生前的书信，在其中有一句著名的话：

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17、在草屋这小小的一方天地里,王夫之彻底潜入自己的思想王国，遗世而独立。

18、清风有意难留我，明月无心自照人。——王夫之

19、他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。其著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书。

20、君子之道，有必不为，无必为。

1、摘录两句“长夜悠悠二十年，流萤死焰烛高天。春浮梦里半归鹤，败叶云中哭杜鹃。”

2、在71岁时，清廷官员来拜访这位大学者，想赠送些吃穿用品。王夫之虽在病中，但认为自己是明朝遗臣，拒不接见清廷官员，也不接受礼物，并写了一副对联，以表自己的情操：

3、我的父亲名叫王诗苳，生于1924年，一生都尽力延续着王氏宗族的人文精神，非常重视子女学识修养的教育。生逢乱世，他因家贫辍学，只读过几年小学，但能写会算，尤其写得一笔好字。当时居委会宣传栏和家中挂的毛主席语录条幅，都出自他的手笔。他算得上我书法的启蒙老师。高中毕业，我下乡当了3年知青，又回城当了3年学徒，1977年恢复高考时考上了大学。收到大学录取通知书时，我喜忧参半，既想读大学又想早点工作自食其力为家庭分忧。询问父亲意见时，他不假思索地说：“一等人忠臣孝子，两件事读书耕田。去读！”一锤定音，改变了我的一生。

4、自致与尽己不同。尽己者，尽己之所当尽也。自致者，尽乎用情之极致也。

5、无大臣而小臣瓦解;小臣无可效之忠，而宵小高张;皆事理之必然者。

6、然而清其族，绝其畛，建其位，各归其屏者……是非忍于其泮散而使析其大宗也，亦势之不能相救而绝其祸也。……华夏之于夷狄，骸窍均也，聚析均也，而不能绝乎夷狄，所以然者何也？华夏不自畛于绝夷，则地维裂矣。天地制人以畛，人不能自畛以绝其d，则人维裂矣。……可禅，可继，可革？而不可使夷类闲之。

7、关于中区的特征，王夫之指出了几点：第中区具有单一的文明起源和历史传统(轩辕所治，大禹之所经维)；第中区在地理上相对封闭和独立，自成一体(带束脉绕，搏聚约固)；第生活在中区之内的人群具有相似的人种特征(言语相译，形象相若)；第中区之内的社会生产模式大体相近(百谷相养，六畜相字，货贝相灌)。中区涵盖了历史文化、地理、人种和社会经济四个方面，不妨说这就是王夫之的“中国观”。

8、王夫之(1619年10月7日－1692年2月18日)，字而农，号姜斋，人称“船山先生”，湖广衡阳县(今湖南省衡阳市)人。明遗民。明末清初思想家，与顾炎武、黄宗羲、唐甄并称“明末清初四大启蒙思想家”，学者王朝聘的儿子。

9、苛政兴，足以病国虐民，而尚未足以亡;政虽苛，犹然政也。

10、为草堂题写了一副对联“芷香沅水三闾国，羌绿湘西一草堂”。

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12、人之初生，不食则死;人之幼稚，不学则愚。

13、张载的哲学思想对王夫之影响很大，希张横渠之正学表达的是他的治学理想。

14、学易而好难，行易而力难，耻易而知难——王夫之

15、早先，他也曾举兵抗清，可惜很快就败下阵来。于是跑到广东投奔南明永历政权，获授行人司行人，但被同僚陷害，险些丧命，四处流亡，直到辗转回到衡阳。在这个“食禽过不栖”的穷地方，他“安之若素，终日孜孜不倦，刻苦自励，潜心著述”，度过了最后17年光阴。因太过勤奋，以至常常腕不胜砚，指不胜笔。晚年，他病魔缠身，穷困艰辛，常连笔墨纸张都买不起，向别人讨一些废旧账簿来著述。但他仍然坚拒清廷的接济拉拢，让人既心酸又感佩。

16、他是湖湘文化的精神源头，与黑格尔并称：东西方哲学双子星座、中国朴素唯物主义思想的集大成者、中国启蒙主义思想的先导者，晚年隐居衡阳市西渡区金兰镇石船山附近，故世称船山先生。

17、沉沉心事北南东，一睨人材海内空。壮岁始参周史席，髫年惜堕晋贤风。功高拜将成仙外，才尽回肠荡气中。万一禅阒砉然破，美人如玉剑如虹。

18、博学而切问，则事之有其理者可得而见矣。

19、清初三大儒即清初三大思想家，是王夫之、顾炎武、黄宗羲。

20、朱卫彬|总编贺去营|主编

1、十世祖王成，在明成祖永乐初年，因拥戴明成祖朱棣有功，升任衡州卫指挥同知(三品武官，相当于省军区副司令员)，王氏家族就此搬到衡阳，成了衡阳人，到王夫之时，在衡阳已经是第九代了。

2、故苛政之兴，君子必力与之争;而争之之权，抑必有所归，而不可以泛。

3、衡阳日报社新媒体编辑部出品

4、1689年，王夫之71岁时，野史画家刘思肯阔别十年后来访，为其画像，王夫之为自己的像题词一首《鹧鸪天》。这首诗表达了王夫之至垂暮之年愿望仍未了、梦想未实现的悲愤心理。

5、《物种起源》的作者查尔斯达尔文列出了一张婚姻利弊清单，最终他决定向表妹爱玛韦奇伍德求婚。他们两人婚姻美满，膝下有十个儿女。1839年两人结婚的前几天，达尔文在给爱玛的信中写道：

6、越二年，开始致力于诗文，在短短的两年间阅读了《离骚》、汉魏《乐府》、历代诗人的佳作名篇约10万余首。

7、立圣人之言于此以求似，无不可似也。

8、此文出自明末·王夫之所著的《读通鉴论》扩展资料写作背景：

9、是故奇者，举非奇也。用兵者，正而已矣。

10、时间如白驹过隙，一晃300多年过去了。湘西草堂的枫叶，绿了又红，红了又绿。惊蛰过后，万物复苏，记者再次探访草堂。四周树木环抱，门前高悬赵朴初题写的“湘西草堂”匾额，正门两旁挂着著名的自题楹联“清风有意难留我，明月无心自照人”。右厢房陈列着船山著作、古琴、雨伞、木屐等物件，以一种无言的姿态，默默展示着主人的思想、气节和坚守。

11、人之所以异于禽者，唯志而已矣！——王夫之

12、明清时期，封建社会进入后期，资本主义萌芽的出现，表明了旧制度的衰落和新的社会因素的产生，江南一带的工商业者已经有相当的经济实力，成为社会上不可忽视的力量。

13、夫君子相天之化，而不能违者天之时;任民之忧，而不能拂者民之气。

14、中华人民共和国建立后，王夫之遗著的整理出版、佚文的搜集刊布等受到重视，在日本、苏联和欧美各国已有船山论著、诗文的译本，王夫之的学术遗产已成为人类共同的思想财富。