一、哲学是什么读书笔记

1、《死亡哲学》这本书可以说完整复制了他的教学，很厚的一本，我读起来感觉文字有些拖沓繁冗(应该是将其教学中反复解释讲解的内容都复述出来的缘故)。

2、我到底是肉体的，还是精神(灵魂)的，还是不可分的？

3、用互联网精神打造传统服务业。不仅仅是要使用互联网技术，更重要的是互联网思维。互联网思维是一种用户至上的思维。移动互联网也颠覆了价值创造的规律。我们必须回归到商业的本质，找到用户真正的痛点、痒点，为客户创造价值。如果仅仅提供商品本身的消费价值，由于大量同质化商品的存在，粉丝是没有动力去买你的东西的。

4、1)经营企业和投资一样，少犯错很重要。但所谓少犯错、不是通过什么都不敢做实现的，那叫裹足不前。少犯错是通过坚持做对的事情来实现。

5、如果你是这样的直观反应，那么你此时采用的是个人同一性中的人格论。

6、生活就是哲学，我们无时无刻在认识自我。人生是个矛盾的载体，对于同一事物的判断不是由天气决定的，也不是由心情决定的，而是由习惯、教化指引着的。文中提到"你有时乐于组人，有时又拒绝助人，难道是你心中同时存在两套相反的观念？如果是的话，你又如何认定自己是一个’人’呢？",人们善变，这不能完全说是由环境所影响的，而是你并未决定要做一个怎样的人，你并未真正认识自己，所以困惑、彷徨、挣扎、挫折。

7、邓巴定律认为，人的大脑皮层大小有限，提供的认知能力只能使一个人维持与大约一百五十个人的稳定人际关系。这一数字是人们拥有的、与自己有私人关系的朋友数量的上限。大多数人最多只能与一百五十人建立起实质关系，不可能比这个数字多出太多。从认知角度来讲，我们的大脑天生就不具备这样的功能。一旦一个群体的人数超过一百成员之间的关系就开始淡化。

8、所以：(3)死亡不可能对你有坏处。

9、用句号来形容，可能并不太恰当。但也确实是西方哲学到此就停止不前了。不过值得注意的是，尚未发掘的东方哲学宝藏，却深深地蕴藏在中国的传统儒释道国学文化当中。

10、人和世界的关系问题已成为当代哲学研究的重大问题。

11、人的思想封闭自锁，在意识内部进行，和这种封闭比较，一切物理上的封闭都是敞亮的。

12、一个成功企业家的人生哲学和创业故事，能让我们重新思考和反省自己的创业之路。

13、小的时候，也曾仰望着星空，遥想着死后会是什么样的世界？我是否还存在？

14、公元十四世纪，明王朝建立，中国在经过短暂的元代统治之后，传统学术界遭到毁灭性打击，继而进入中国文化史上最黑暗的时期。

15、(3)无形的事物不会改变；

16、到了奴隶社会中期，数学、天文学和医学等具体科学成为一门门独立的科学，从哲学中分化出去了。

17、“生命对我们来说，意味着不断地把我们现在所拥有、所碰到的一切，都转化为光亮和火焰”尼采《快乐的科学》序

18、的确，很多后辈基金经理都说，这句话只是股神彼得·林奇的自谦之词，不能当真。但我认为，这句话恐怕不是谦虚客套，勤奋确实是PeterLynch投资成功的最重要因素。

19、伟大人物与其说是生育未来的人，不如说是接生未来的人；他们所接生的是受时代精神孕育的人。天才和别人干的一样，只是在石碓上又放上了一块；“不知怎的那一块运气好，碰巧在最后等他放上他的一块，拱门就能自己立住了”。

20、记得去河里陷到淤泥里面，

二、哲学的读书笔记

1、一元论(物理主义)认为，“我”就是由肉体组成的。

2、哲学的目的是要在多样性中认出统一性来，认出物质中的精神，精神中的物质；要发现那种总和，其中对立面和矛盾双方相遇而融合为一；要上升到普遍统一性的最高认识，那就是理智上对神的爱。这些观念都成为斯宾诺莎思想内在结构的重要部分。

3、在定义死亡时间的时候，哪些功能是至关重要的？肉体功能(心脏跳动、消化、呼吸等等)？人格功能(较高层次的认知功能)？

4、第十章：伯格森、克罗齐和伯特兰·罗素

5、而，(5)灵魂是无形的；

6、没东西常驻。海洋在轻柔薄雾中远去，新月般的沙粒把寓处撤空；

7、李小龙，后来为什么他的武学概念那么超前？很大程度上就受益于，他读大学的时候就是选修的哲学。并且值得注意的是，他在跟着叶问师父学习的时候，就早已经接触了中国传统的道家思想道德经。

8、哲学是研究人类思辩的心灵所最感兴趣的一切问题，在这些问题中，我所最为重视的，是人为什么活着？我所需要的答案，不是原子论那些家伙所认为的机械式的解释，而是目的论的解释。即当这个问题具体到某个人时，就成了“你为什么活着？”。

9、友谊更多说的是同性间的认同和愉悦，是同性间的爱；爱情大多数是异性间的情感；还有一种爱是人伦之爱，比如父母与子女之间。爱是属于神性一类的，超越理性，更超越肉体的“性”。

10、“妈妈，在天堂我怎样才能找到你？”

11、再次，道德的判断标准之就是看行为造成的结果。那么自杀对自杀者本人到底是好事还是坏事？这里会有不同的声音。对自杀者的亲人，有可能他们会感到悲痛欲绝，但也有可能他们得到了某种程度上的解脱。

12、“永不枯竭的大自然的面孔。”

13、因太阳不能为我们点雪茄烟的缘故而诋毁太阳没有热度是没有意义的且荒谬的。

14、所以一定是论证过程中哪里出错了，才会导致错误的结论。展开来看论证过程：

15、“正义就是大家各有各的东西，各干各的事情”。

16、一个人在纽约醒来，突然觉得自己是拿破仑，拥有了拿破仑的所有记忆、欲望、信念等，那么你是否相信此人就是拿破仑？根据人格论，可以相信他就是拿破仑。

17、上述这样的场景，我们完全可以想象出来。笛卡尔认为，这证明了我们的心灵和肉体不是同一个物体，它们从逻辑上可以区分开来，是两个不同的东西。

18、有些人能与亡灵沟通，在我的家乡有以此为职业的人，我也听人讲过神乎其神的一些故事。

19、之前在网上看过几节耶鲁大学ShellyKagan教授的《死亡哲学》公开课，没有看完。在书店看到他的这门课被整理出书，于是买回来抽时间看完了。

20、从商品角度来讲，带来幸福的奢侈品必须同时具备以下几个特征：创造性的设计；带着爱心的制作或参与；用料品质高，对环境没有破坏。创造、爱心、环保，都不是可以用金钱买来的，但这些才是我们这个物质发达时代特别珍贵的东西。

三、哲学家都干了些什么读书笔记

1、一切思想之端，所思的物体，

2、全书以哲学为视角，展示了作者眼中的教学的基本理念和观点，这无疑是给我们长期实践的教育工作者提供了一个更为本质的思路去理解身边的教育现象。更重要的是，这本书更是从工具性和实践性的角度来观照教育理论的发展，它直接告诉我们，教育理论的补充和创新是直接指向实践和实用的理智活动。这又启发我们长期教育实践的工作者可以分析一套科学可行的教育方案或行动指南，来指导实践并解决现实问题。

3、所以哲学已死，说的是西方哲学。未来东方哲学的深入，发展将会为哲学这门学科注入新的血液和活力，并且有望再一次达到顶峰。指引科学技术的新一轮发展。

4、Kagan教授引用了另一位英国哲学家伯纳德.威廉姆斯在其著作problemsoftheself中举的两个例子。

5、姥姥把我救出来打了一顿；

6、但走进灵堂，看到姥姥照片，

7、“像桑格这种级别的学术大咖，其实不用亲力亲为做实验，多招收几个学生助理，帮他验证想法即可。但桑格很反对这种做法，比起把任务分配给别人，他喜欢自己摆弄。

8、但事实是，昏星和晨星是同一个天体——金星。

9、我们需要阻力把自己举起来，如同阻力举起飞机和飞鸟一样；我们需要种种障碍，克服它才能增强我们的力量，激励我们的成长，没有悲剧的人生是不足取的。

10、物理主义者认为：正常工作的肉体就会体现出生命的各种功能。

11、随着资本主义社会的确立，产生了近代实证科学，各门具体科学纷纷从哲学中独立出去，获得了突飞猛进的发展，哲学研究对象又缩小了。

12、意识到我们都将死去，这感觉很糟糕；但同时也有可能因为大家都一样，反而能从中得到一点慰籍。

13、“妈妈，死后我们还会在一起吗？”

14、它们也许在讲堂上能被雄辩地论证，

15、哲是智慧，学是学习。哲学这个名词应是指，用智慧之心理解剖析事物的表现形式。也就是要求看到自己想要得到的＂真＂东西。生活的哲学存在于我们的方方面面，看似高深，其实不然，它来自生活，高于生活。我为什么要吃饭？吃饭为了什么？答案会很多。这就是哲学答题了，简单吧！没有什么空洞的说教，简单的说哲学是＂研究＂人与人，人与物之间的那些事，天天会碰到，往往不经意间，你身边某个人的一句话，就是一句充满智慧的哲学答题！

16、 其按其词源有「爱智慧」之意。

17、哲学是认识世界，进行经济建设的一种有效工具，也可称之为一种武器，学哲学，不但要解释世界，还要用哲学，用哲学这个工具，这个武器，去为经济与政治服务，当然也可以为市场服务，为人民服务。

18、episteme是一种反省的认知，批判的认知，我们今天所说的“科学态度”，就是哲学态度。

19、那么，首先第一个问题——

20、所以：(6)灵魂是永恒的。

四、关于哲学的书的读书笔记

1、哲学，是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。

2、先从理性自利的角度谈自杀问题。

3、商业是通过对创业、创新者的利润激励，造福于绝大多数人。商业是推动整个社会进步、改变社会不公的手段之是效率最高、破坏最少的手段。我们做生意是为了社会的进步，为了让这个社会公平，为了更多的人能够过上好的生活，这才是生意(企业)的根本目的。

4、在肉体论下，如果死后再复活，那么“我”就可以继续存在。死后，神把所有属于“我”的微粒重新聚合，转化成肉体，“我”就复活了。好像也是一个符合逻辑的可能性。

5、到了康德的唯心主义哲学，让我感到振奋。唯心主义并不像以前我以为的那样，只承认感觉主体而否认存在，它只是说物体的很大的一部分是通过感觉与认识的形式得以实现的：我们只了解转化成观念后的物质，而物体在这种转化发生之前是什么，我们无法了解。科学毕竟还比较幼稚，它以为自己在与客观的物体本身打交道。哲学要稍微复杂一些，它发现科学中的事物是由感觉、知觉和概念组成的，而这些东西并不是事物本身。叔本华说：“康德最大的贡献就是把现象从物自体中分离了出来。”

6、第义务论deontology对道德的判断标准与上面只看结果的功利主义不同。他们还关注手段的问题，也就是结果是如何实现的。关于这些哲学观点，我之前看《公正课》Justice的时候也看到过。义务论下，自杀不总是正当的，但有时是正当的。

7、卢克莱修的困惑在于：根据剥夺解释理论，死亡有坏处，我不存在了有坏处；但是，死后并不是我不存在的唯一时期，我出生之前也并不存在，那我们不应该也为此难过吗？显然没有人为自己出生之前的永恒不存在而难过，因此我们也毫无理由为死后的永恒不存在而难过。

8、那么面对死亡，我应该感到愤怒吗？若要愤怒的情绪是合理的，需要的条件有：

9、这时期的哲学研究对象，包含了具体科学的对象，哲学和科学浑然一体。

10、“习惯是人生的主宰”。培根《论习惯》

11、华住最大的挑战在于我们自身，在于我们是否有能力建立一个世界级的伟大组织，在于我们是否能够平衡好管理和领导、质量和速度、规范和创新。竞争对手是我们超越的标杆和激发者，我们自身的强大和力量的积蓄才是我们成功的关键所在，也是我们面临的最大挑战。

12、好在世界不会让我们简简单单的就获得绝对真理，而且永远也无法获得，我也希望这样，让人类永运具有进取心，永远在前进的道路上奋力前进!

13、其中，关键是前提(3)是否为真？只有永恒才能认识永恒吗(事物只能被同类所了解吗)？Kagan认为值得商榷。

14、我再次审视哲学与宗教，

15、我们发自内心地将员工看作是我们的家人。一个门店、一个部门就像一个个小家庭，团结友爱，互相帮助。因为利益不是大家抢来争来的，而是大家齐心合力做出来的。业绩好的门店总是那些团队心齐的门店。

16、进化论势不可挡的提出责任感使社会在人身上的积淀，良心的内容是习得的，虽然人的社会行为的某种倾向是先天固有的。

17、关于灵魂，我们如何证明一个东西不存在呢？我们只需要证明那些说它存在的证据都是假的、错的即可。这就是上面Kagan教授做的事情，他认为二元论者的证据没有能够说服他。因此，Kagan教授选择相信物理主义的观点，他认为灵魂不存在，更谈不上不朽。

18、在希腊财源和措施盛况空前的同时，工具和设备却十分有限，几乎一塌糊涂，要是我们不看到这点就会冤屈亚里士多德。他不得不要定时间却没有钟表，要比较温度，却没有寒暑表，要窥测天空，却没有望远镜，要观察气候却没有晴雨表。。。。。在我们拥有的全部数学、光学、物理学仪器中，他只有一把尺子、一根罗盘针、以及其他少量的代用工具。化学分析、精确的度量衡以及数学全面用之于物理学，这些人还压根不知道。物质的吸引力、万有引力、电现象、大气压力及其作用、广、热、燃烧等等的性质，总之，现代科学所依据的事实，全部或几乎还没有发现。

19、我们对人、对环境、对别人的看法，实际上是内心的一个映射。当我们天真烂漫、单纯无邪的时候，我们看别人也是通透的，看世界也是单纯明朗的。当我们变得老成，变得好像对这个世界更了解了，我们看这个世界的方式，也换成了一种成年人的世故、经济的眼光，自然，看到的世界就变样了

20、你需要找到你的所爱，工作如此，爱人也是如此。你要相信这份工作是伟大的，你必须先热爱它；你只有坚信自己所做的是份伟大的工作，才能怡然自得。如果你现在还没有找到，那么继续寻找，不要停下。只要全心全意地去寻找，在你找到的时候，你的心会告诉你的。”

五、哲学类文章的读书笔记

1、灵魂论认为：关键是同一副灵魂。

2、同样，肉体论下的死亡也需要再仔细定义一下。肉体论是否也应该从肉体功能的能力角度来定义一下呢(与人格论一样)？假设人类可以施行冷冻技术，重新加温后，这个人的肉体功能会恢复。那么此人被冷冻时，如果按照“死亡是肉体功能停止”的定义，他处于死亡状态；如果按照“死亡是丧失肉体功能的能力”定义的话，他又是活着的。

3、例子1:一个疯狂的科学家劫持了我和另一个人琳达，他告诉我，他将把我们两个人弄晕；他将读取我大脑中的记忆、信念、欲望等等，然后把我的大脑完全清空；他将对琳达做同样的事；然后他把我的记忆、信念等信息输入琳达的大脑；将琳达的记忆、信念等信息输入我的大脑。然后让我们醒过来，我会在琳达的身体里醒过来。他会让我们明白发生了什么事情，然后他要折磨我们中的一个人，问我，应该折磨谁？

4、相对真理与绝对真理。真理是在与缪误作斗争中获得的，但是我们所获得的都是相对真理，不是绝对真理。对于对立统一规律，是一种最接近绝对真理的真理，我希望它不是绝对真理，如果是绝对真理，那么，我们的哲学理论已经发展到顶了，这种到顶，宣告了哲学最多只能横向发展而不能向上发展了。

5、翻开地图，古希腊的疆域充满着大大小小的岛屿，每个岛屿在地理上几乎都是封闭独立的。所以她形成了许多城邦国家，催生了举世闻名的民主选举制。雅典是最大的城邦，也是民主制度的代表。当然这个民主制和现在还是有很大的区别。当时雅典人口40万，其中25万是奴隶，有选举权的公民只有15万，这15万人通过一人一票的形式管理着国家。起初，民主制极大的促进了社会的发展和文化科技的进步，可以说，没有民主制就没有古希腊璀璨的文明，但慢慢的开始出现弊端。庞大的奴隶阶层提供了优渥的物质生活，人们开始沉迷于享乐，慢慢脱离了现实，特别是在国家生死存亡的重大时刻很难快速达成共识做出正确的决议。

6、如何听和如何说，永恒的话题

7、福珂指出，西方文化史的两次断裂：第一次是从文艺复兴终结到古典文化开启，引入了分析的手段。在这个阶段，词与物从同一走向了分裂。第二次是古典的终结和现代的开端。同一和差异被有机结构取代。人进入了学术领域，社会科学变成了人文科学。不同的历史阶段，都有一套与之前不同的认识型，或者知识型构规则。古典哲学讨论的抽象偏离现实太远，人是社会和文化意义上的，要具象讨论。提到福珂，不得不提萨特，这一对朋友加敌人。萨特的存在主义，其实是人本主义。萨特说福珂是资本家代言人，他说人死了，那就是只剩下资本了。萨特有没有道理先不说，总之存在主义就一句话，存在先于本质。

8、Kagan教授接着从复制和裂变两个方面进一步探讨了人格论和肉体论的问题。

9、其实相对真理就是一种在某种条件之下的绝对真理:，比如1+1=在十进制下，它是绝对真理，氢气和氧气在常温下能合成水，在常温下它也是绝对真理。自然科学和社会科学都是相对真理，在必定的条件下，两门科学又都是绝对真理。对于两门科学中具体的知识和规律，我们可以去怀疑它，怀疑而不能否定，那你还是要把它当作真理，并在工作和理论思考中尊重它。

10、我的直观反应是：折磨那个拥有琳达意识和我的身体的人。

11、乐观主义者optimist认为，生命的美好减去生命的糟糕，总是正数。

12、这里就出现了矛盾的情况，这两个例子其实本质上是一样的，是同一个故事，只不过表述的时候强调了不同的元素来操控被询问者的主观感受。我们会发现，我们往往是矛盾的。

13、那么什么样的影响会改变肉体的同一性，什么样的影响则不改变呢？

14、Kagan教授认为心灵就像是肉体的和谐。支持二元论和灵魂不朽的人们可能的反驳有：

15、那么我们摒弃条件但这又会带来另一个问题，即即使你从未存在过，也有事物对你来说有坏处。有时这很令人费解。想想那些有可能出生而没有出生的人(并不是每一颗卵细胞都遇到了精子并发育成人)，如果放弃存在性必要条件，我们就应该为这些人感到无比悲伤。但事实是，我们并没有这种感觉。

16、哲学产生于社会生产力长足进步的古代奴隶制时期，当时社会经济的发展推动了人们认识能力的较大提高，人们开始思索世界的本质等理论问题，人类早期的哲学思想出现了。

17、这个人格论与物理主义和二元论都并不矛盾，

18、前门牙笑起来也越来越活动，后来掉了；

19、要论证二元论的这个推论，需要考察其三个前提是否正确。

20、“你首先应该追求思想的完美，其余的东西，不尾随而来，也会失去了浑然不觉”。培根

1、所以，我们应该感恩地、小心谨慎地活着。

2、在柏拉图的哲学中有一个理念王国，这些理念不存在于经验世界(就是我们生活的花花世界)，它超越了时间和空间。例如，数字、圆、绝对的美、绝对的善良、绝对的正义等。柏拉图认为人活着的时候，应该不停练习将自己与肉体欲望相分离(不断练习死亡)，这样死后灵魂就能进入柏拉图式的神圣之域(理念王国)，与众神和其他不朽灵魂亲切交流；否则，活的时候未能将灵魂与肉体分离，死后灵魂会被吸回，转世到另一个肉体(可能会是动物)中。(佛教大概吸收了柏拉图的这些思想吧。)

3、在灵魂论的质疑中，洛克指出不停被替换的灵魂的假说，但如果我们认为这始终没有改变一个人的同一性的话，那是因为人格一直没有变。

4、“政治随着人们性格的变化而变化，国家是由国家中的人的本性造就的”。

5、第三章：弗兰西斯·培根

6、丹纳运用具体事例说明抽象概念的能力早已被世界学术界公认，他讲述条理明晰、充满形象、富有热情，把艺术(美术)中难缠的问题清楚、明确的讲个通透，被称为逻辑家兼诗人。本文特意将《艺术哲学》中阐述“艺术品的本质”这个论题作为典型案例，重点分析丹纳讲授方法的理性特征，努力使讲授建立在准科学的基础之上而非感觉和兴趣的基础之上，借鉴有效之法于美术教学中。

7、二元论者认为：这是灵魂离开肉体，并感知到了另一个世界。

8、从物理主义者看来，死亡没有什么神秘的。人体运作着，接着垮掉了，死亡就是如此。

9、“人们”来来往往，可是“人”却是常驻的。

10、是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。

11、当你近距离地接触各个行业的佼佼者，都能发现一种明显的趋同感。他们对于事物的看法通常非常一致，心态、价值体系也趋同。成功的企业家的共通特质，比如对社会形势的判断，对目标的精益求精，对个人管理不断精进。季琦比一般企业家多出的是人文精神，他的企业变得人情味十足。虽然背后也许有出于商业元素的考量，但是季琦的很多决策出自于对人文的理解。

12、其次，那么永生到底是好是坏？Kagan教授认为永生是一种诅咒，是坏事。伴随永生的是厌倦，你需要不停寻找新的事情带给自己新的快感；为了让人不至于崩溃，永生人必须有失忆的能力，但那还是我吗？

13、(2)坏事降临的概率必须是不可忽视的；

14、我们还是不知道哪个选择更好。那么灵魂论者是不是就可以出来笑了？

15、少犯错、坚持对的与亲力亲为

16、随着慢慢长大，摇头晃脑地背着书上的辩证唯物主义哲学观，内心深处回避着去想类似的问题。直到，甜甜小朋友出生；直到，甜甜小朋友五六岁时候，开始不停的问。