形容登山到顶的诗句

1、2-(小渔村第130期)“桃花嫁不嫁？---月影清心趣谈如何对句暨对联小辑”(形容登山到顶的诗句)。

2、汗漫：广大，漫无边际。也形容漫游之远。唐陈陶《谪仙吟赠赵道士》：“汗漫东游黄鹤雏，缙云仙子住清都。”

3、2014年深秋的一个早晨，我和鹏、裕两兄弟，六点来钟就到了一峰，寒雾在山中笼罩，天刚朦朦亮的样子，我们从一峰向二峰进发，突然我发现在我们右边约20米的林子里有一头牛守在那里望着我们，我们停下来观望，对视着，裕兄弟向他走去，刚迈二步，那牛“忽”地转身就消失在丛林深处，动作之敏捷，我们才反应过来，这当然是野生的，我们都来不及拍照啊。听爬山的人说见过野猪，但野牛没人见过，那东西仿佛又像是羚羊之类。我们一路争论不休，心想今天发现了牛，好兆头！牛正向我们走来。我发朋友圈，儿子说道：“想牛市想疯了”，也还真是灵验了，A股正走出一波牛市，伴随着南北车不停地停牌、重组，我们终于进入了“中国中车”快车道，奔向中国梦。投资高手汪总说牛市是杀人不见血的刀，当时很不理解，只是不知这波牛市坑苦了多少人。

4、‍‍‍‍‍贵州民族报(整版)：站在宇宙看世界的国学奇才(2013年8月30日)

5、终审部：天之缘，杨柳，顺眼阳光，山溪，绝谷画蝶，快乐快乐，笔尖回忆。

6、译文：正好迎合了我爱好自然景色的情趣。清晨，连绵起伏的鲁山，千峰竞秀，忽高忽低，蔚为壮观，一路上，奇峰峻岭在眼前不断地变换，沉醉于一人在蜿蜒幽深的小路上游览的野趣，竟忘了走到了什么地方。

7、微茫：亦作“微芒”。隐秘暗昧;隐约模糊。晋葛洪《抱朴子‧祛惑》：“此妄语乃尔，而人犹有不觉其虚者，况其微茫欺诳，颇因事类之象似者而加益之，非至明者，仓卒安能辨哉!”前蜀韦庄《江城子》词：“角声呜咽，星斗渐微茫。”

8、山上有各种各样的树木，我生长在农村，童年读书时不像现在孩子——笼里的小鸟这般光景。我们漫山遍野的跑，像风一样的自由，遍尝山上的野果。认识的树种也多，有杨树、株树、枞树、楮树、機树等等，现在的学生就可怜了，可能只认得樟树、梧桐树了。忽一想山上这么多树，大小不形状各异，如何来度量它的体积呢？这个警示牌告诉我们，如果我们想象把各种各样的树(粗也好，细也好，直也好，弯也好)通过某种方法，“分割”制作成“微量单位”如火柴什么的，那么，这根树制成a根火柴，那棵树制成b根火柴，另一棵歪脖子树可制成c根火柴，这不就是把它们的体积都度量出来了吗？ 

9、本诗于命题而言没有扣住众字而是取意于登山者易及峰者寡，以访道书林求术古音入题，颔联紧扣二分句通过鸡鸣、月照两个意象构建时空读来更为丰满，颈联虽然有跳脱但结合时代背景来读倒也合理是为跳转，七分句以应思衔接上联自然植入铁杵磨成针的典故。总体来说虽与命题游离但诗的本身还是不错的。

10、浩气良能驾六龙：浩气即孟子“我善养吾浩然之气”即正气。六龙，即《易》乾卦的六爻。《易·乾》：“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。”孔颖达疏：“乾元乃统天之义，言乾之为德，以依时乘驾六爻之阳气，以控御於天体。六龙即六位之龙也;以所居上下言之，谓之六位也。”

11、本期练笔限平水韵，每人一首，不按练笔要求的不予点评。

12、整首诗总体来说，还是写的不错的。做不成人中龙凤，做个如画眉、百灵般的俊鸟也是个不错的选择。尤其尾联，出自作者内心真情实感的抒发

13、叶小文：诗教中国——读廖彬宇先生《中天而立集》有感

14、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 李白《行路难》

15、我们很快建了一个群，取名“大尖峰登山群”，群主小胡是华达超市零售员，人长得挺漂亮的，说话做事直率、泼辣，擅长舞蹈，还会爬树(“剥皮上树”)，外号“狐狸精”；小云自己开店卖家电，身材修长，爬山最厉害，39分钟跑上三峰创记录，老公金树是方家山的居民，做点小工程什么的，夫妻俩天天骑着家电店拉货的那种小三轮车，带上小狗“笨笨”一起来。金树喜欢满山跑，有时深入到林子里，寻找他有用的树木，回家加工做成登山杖，一头用铁皮包一下，钉上一枚钢钉，另一头根据树的造型修理成顺手好拿的看上去有点艺术感的形状，漆上桐油，送给群里人每人一根，金树做的登山杖比买来的还好使，我们一行人拿着登山杖在林中穿行，仿佛毛主席转战陕北，充满豪情和诗意。

16、松乔：神话传说中仙人赤松子与王子乔的并称。

17、　　《黄龙宗简史》从黄龙宗的起源、产生渊源、宗旨特征、地位功绩、海外流传等进行了详细解读。《禅诗》收录了128位黄龙禅师、居士的195首禅诗，作者逐一注释，并对全部禅诗进行了赏析。《公案》收录了152位黄龙禅师、居士的260则公案。为了方便能“走出去”，丛书对书名及目录还进行了中英文对照处理。

18、 　　三书全方位地整理并阐释黄龙宗的相关史料，得到了相关专家的肯定与认可，江西省委统战部副部长、省民族宗教事务局局长张勇，江西师范大学历史研究中心教授、知名禅宗学者陈金凤，著名诗人、《国际汉语诗歌》执行主编大枪分别为三书作序。陕西师范大学佛教研究所所长、博导吴言生，江西省社科院宗教研究所所长、研究员欧阳镇，河北省作家协会副主席、当代著名作家谈歌三人还为三书撰言并倾情推荐。

19、偏离题意。全诗最大的问题在于写实和比喻互为掺杂，显得不伦不类，特别是颔联同游剑气鸣一句。颈联虽都是比喻，但新路捷，远波撑实难理解。

20、廖彬宇先生早年在深圳梧桐山搭棚而居，潜心苦读，时隔多年后再度受邀回到深圳讲学，不禁生出感慨，而作此诗。此诗中提到了松乔二仙，商山四皓，以及道家隐士老莱子与儒家安贫乐道的颜回，还有大隐许由与忠隐伯夷叔齐等，无不是为彬宇先生当年隐居山林而作铺陈，一句“何患处贫苦，但当守圣真”点名了隐者的真精神。

21、另按彬宇先生《平心平天下》一书所倡导的——“以四观精神开启四知智慧成就四为人生”这一理念中，彬宇先生曾如是诠释：“‘大观在上，中正以观天下，下观而化也。观天之神道而四时不忒，圣人以神道设教而天下服。”“神以知来，知以藏往，其孰能与于此哉!古之聪明睿知，神武而不杀者夫。是以明于天之道，而察于民之故，是兴神物以前民用。圣人以此斋戒，以神明其德夫。’这段话就表述了《易经》以四个观(大观、中正观、下观、观天之道)就能够妙观察所有一切事物的发展，即运动变化的规律。‘彰往察来’、‘显微阐幽’。明白了观的道理，开启了观的智慧，就能够掌握世界运动变化的规律，于是可以教化天下，‘圣人以省方观民设教’”。

22、话说回来，世界上的事，坚持又是最宝贵的。早年那“登山群”里的人，老头子的老婆因为城市进行“双创双修”，需要维护环境的人，被招去保洁街道卫生了，罗旺接到一个挖土的工程，需挣钱糊口，走时请大家吃了一顿饭，小云做外婆忙于带外孙，群主的女儿读高中须陪读，方家山居委会干部生敏跟随“大领导”改练太极拳去了，马老一次歇息时坐在木档上，习惯性的往后靠，却忘了换了个地方，没有了靠背，摔了个四脚朝天(好在一个月后又回来登山了)，“大尖峰登山群”悄然无声，只有当援疆任教的野外活动大侠“剑客随风”寒暑假回来，吆喝大家聚一聚，偶尔仨仨俩俩一起去爬个山。 

23、山君：一指老虎，一指山神。此应为山神之义。

24、荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

25、本诗与命题相去甚远，作者本来意图应是想从众生好禅然觉悟者了了入笔。前两联直道事物本来性质，为尾联禅宗明心见性觉悟不假外求的思想铺垫。唐代大儒李翱曾拜访惟俨禅师直问何为道，禅师说云在天上水在净瓶，儒者大悟。云浮于天舒卷来去无拘无碍，水入瓶中因器而累便不入流矣。本诗虽已触得禅机但脉络布局不符合正常逻辑，不妨把首联与颈联对调，因为有草方肥所以寒钟的寒字不可用，建议改成钟声清世味。

26、首句点题，“登山多险峻”，“险”在哪里？读完全诗也没看出来哪里险，还有个问题，登个山为啥非要拄个拐杖呢？中间两联登山时所遇之景写的还是不错的，尾联及峰后，心中满满的自豪感，不禁回首来时路，觉得不负此行。

27、2007年春，彬宇先生又自北京到深圳梧桐山深处搭棚而居，意欲远离城市喧嚣，继续潜心研读传统文化经典，此诗即作于此时。潜居苦读一年后的2008年春，先生再度回到北京并在各大高校中讲学。此诗表达了彬宇先生在梧桐山山居读书期间，每天都能与太古圣人神交，不问世态炎凉。心胸豁然开朗，有吞吐四海八荒之慨，对太昊伏羲传下来的绝学有承继之志。