厌世简短消极的诗句

1、①正确。思想感情健康，观点正确，这是最基本的要求。

2、“人生天地间，忽如远行客”出自《古诗十九首》之《青青陵上柏》。意为头顶的天，脚底的地，当然更其永恒；而生于天地之间的人呢，却像出远门的旅人那样，匆匆忙忙，跑回家去。比喻人生的短暂。离家远行，思家更切，到了那里，尤其不能久留。不但极言生命的短暂，而且暗示有厌世的意思

3、写景色的共三组偶句：“清风徐来，水波不兴。”“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。”清风明月，澄澈幽美的夜景中，作者不禁心旷神怡：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”

4、(2)了解作者运用的主客问答这一赋体的传统手法，体会课文景、情、理交融的特点。(厌世简短消极的诗句)。

5、宋代的黄州，就是今天湖北黄冈。黄冈西北的长江边上，有一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状有些像鼻子，人们就称它为赤鼾矶；又因为山崖陡如一面墙壁，所以它也被称为赤壁。

6、开头点题——开门见山，统领全文，引出下文。

7、客人认为即使曹孟德那样的英雄豪杰，当年声威赫赫，也只不过是过眼烟云，更何况渔樵江渚的草民，生命如蜉蝣般短暂，渺小得有如沧海一粟，梦想成仙又不可得，便不由悲从中来，借箫声来表达愁绪了。”

8、①第一句，点明时间、人物。地点。这是写赋的正规笔墨，如一篇长诗前的小序。

9、记述真事，抒写真情。叶圣陶先生说过：“作文要说真话，说实在的话，说自己的话，不说假话、空话、套话。”即作文一定要实话实说，字里行间流露的是发自内心的感情。

10、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。(厌世简短消极的诗句)。

11、   举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。(“属”通“嘱”，读zhǔ，劝人喝酒。)  

12、   是否我们把自己的一生写在上下五千年里生命便可邂逅厚重？

13、自暴自弃，这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇，它吸走心灵的新鲜血液，并在其中注入厌世和绝望的毒汁。

14、释义：想到只有那苍茫天地悠悠无限，止不住满怀悲伤热泪纷纷。

15、第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。

16、   永远不能忘记那个寒风凛冽的冬夜，不能忘记那个在寒风中奔走的失魂落魄的我，不能忘记我那张痛苦却麻木的脸，不能忘记湿了又干、干了又湿的泪痕，不能忘记亲人们因我而痛苦扭曲的脸，多少次我望着天边的斜阳扪心自问：如果当初就那么一念之差，我从高楼上纵身一跃，将会给自己留下多少遗憾、将会给亲人们留下多少难以抚平的创伤、将会与这斜阳震撼的美永远的失之交错，天堂地狱一线间，一念花开、一年花落···，也许这就是命运的安排，这就是上天的安排，让我在这寒夜的迷茫中、在这痛彻心扉的痛苦与绝望中寻找涅磐后的复活···

17、   有人说：“人是时间种下的芦苇，不论你醒与不醒，苇花放白的季节便是你归回的时刻”生命短暂易逝.纤细脆弱——这是人类痛彻肺腑却又毋庸置疑的痛楚却是自然的法则，有谁能将时光的叶轮倒转呢？“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”不管你愿意面对还是不愿面对，有朝一日我们都是时光翻过的另一页。

18、**道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。

19、如果你不能接受我最差的一面，那么你也不值得拥有我最好的一面。

20、④逆向求异法。针对人们习惯了的事物、思想、观念，从新的角度提出新的看法、新的主张。

21、景物烘托，寄情于景。对景物进行描写，烘托氛围，体现人物情感。并且运用多种表达手法，在叙事中通过倾情描写，渲染出浓郁的情感气氛，往往可以收到震撼人心的艺术效果。

22、道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。

23、文中点题——紧扣文题，充实内容，避免偏题。

24、水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送春春去几时回？临晚镜，伤流景，往事后期空记省。

25、客于明月清风，良宵美景，奏出充满悲哀的言乐，他之所以要“托遗响于悲风”，其缘由是什么？  

26、①以小见大法。以小见大就是借自己要写的小事件、小人物、小题材反映大主题。

27、在史铁生的《玩具》里读到的惠特曼的诗。“有一个孩子逐日向前走去；/他看见最初的东西，他就倾向那东西;/于是那东西就变成了他的一部分，在那一天，或在那一天的某一部分，/或继续了好几年，或好几年结成的坤展着的好几个时代。”

28、⑥妙用修辞法。恰当地运用修辞，会使行文摇曳多姿，色彩斑斓。

29、     所谓：一念花开，一念花落。有谁想过：其实跌宕起伏的人生中最该享受的是过程。生命的快乐在于生命的过程，创业的快乐在于创业的过程，生命的一切过程无论沧桑.挫折.疾病.痛苦.生离死别均与幸福结伴而行。面对辛勤劳作后的硕果，面对身心疲惫后的幸福，那快乐是一缕阳光.一盏清茶；秋日的暖阳书尽了太多的安逸，夏日林荫下的吊床荡尽了太多的享受；一支玫瑰.一杯红酒.一片阳光海岸.那里也许承载着你浪漫的爱情；一架蔷薇一院香、一把古琴一斜阳那里承载着你采菊东篱下的心情，一束康乃馨融进了你浓浓的亲情；爱在一个微笑、一个暖暖的拥抱、深情的一瞥里；快乐在一款新的发夹.一款漂亮的连衣裙里；快乐在一片晴朗的碧空下.在一望无际的原野中，生命中处处流淌着简单的快乐。

30、道德准则，只有当它们被学生自己去追求、获得和亲自体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。

31、如果说标题是文章的眼睛，那么材料就是文章的血肉。一篇好的文章，选材至关重要。它必须围绕主题，紧扣标题。那么如何选材呢？

32、⑤形象刻画法。特写式开头，塑造艺术形象，能够展现人物性格，突出主人公形象，加深读者印象。

33、⑦联想升华法。用联想来引申，使主题得到升华。在已定主题的基础上拓展延伸，丰富和深化主旨内涵。

34、细节刻画，传达真情。抓住细节，描述至微。列夫托尔斯泰说：“艺术起于至微。”这里的“至微”就是指文中那些显示人情美、人性美，具有永久艺术价值的生活细节。

35、想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想像力是科学研究的实在因素。

36、②卒章显志法。结尾运用简洁的语言把写作主旨交代清楚，使文章中心鲜明突出。

37、④情景渲染法。在开头截取一个画面，或一个片段，或一个问题，迅速调动读者的阅读情绪，

38、之　 惟江上之清风。(之：结构动词，的。)  

39、⑤抒情议论法。以优美的文字抒发内心真实情感，并配以适当的议论，激起读者情感的波澜，引起读者的共鸣。

40、那花儿落去我也无可奈何，那归来的燕子似曾相识，在小园的花径上独自徘徊。

41、我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。

42、“人穷尽一生追寻另一个人类，共度一生的事我一直无法理解，或许我自己太有意思，无须他人陪伴。所以，我祝你们在对方身上得到的快乐，与我给自己的一样多。”

43、   是否我们用思想武装了自己就可以拯救我们凡俗的生命？

44、念天地之悠悠，独怆然而涕下。——唐·陈子昂《登幽州台歌》

45、提示：苏子的回答照应文章开头的写景和客人的答话，以明月、江水作比，说明世上万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的功夫都不能保持不变； 而从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促。应该轻物质而重精神，执着于自己的不朽事业，保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀。   

46、②发散思维法。展开丰富的联想和想象，展开多角度思维。

47、奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。

48、   “人生自古谁无死，留取丹心照汉青”谁会把生命看得如此之重？谁又会把生死看得如此之轻？

49、感情变化过程：乐－悲－乐。先写月夜泛舟，饮酒赋诗，沉浸在美好景色中而忘怀世俗的快乐心情；再从凭吊历史人物的兴亡．感到人生短促，变化无常，因而跌入现实的苦闷；最后阐发变与不变的哲理，表现了旷达乐观的人生态度。  

50、(大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。)          

51、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！

52、   我以幽怨的目光回望历史，可历史却给我一个深邃的回应：翻阅我的扉页怎能以跳跃的方式，不是所有的阴霾都遮盖了历史的天空，伟大的物理学家霍金、伟大的美国总统罗斯福在轮椅上创造了魅力四射的人生；一生被耳疾等疾病缠绕的伟大的作曲家、钢琴家贝多芬，用他完美的乐章书写了自己和人类悲怆而完美的一生；珍妮，一个残缺的生命用自己的笔写下了自己灿烂的一生，留给世间厚重的生命提问：假如给我三天光明。假如生命真的不厚你，假如你的生命真的就剩下最后的那么几天？你会做些什么？

53、如描写箫声的幽咽哀怨：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”将抽象而不易捉摸的声、情，写得具体可感，诉诸读者的视觉和听觉。

54、②生动。一个生动的题目有可读性，有吸引力，有韵味，能引起读者的阅读兴趣。

55、(2)培养对精品诗文的整体把握能力，能知人论世、领悟文旨、理通思路，赏析表现手法，辨别高下优劣。

56、望　七月既望。(名词，阴历的每月十五日。)  

57、⑦起兴拓展法。先以简洁的语言从描绘其他事物或景物开始，然后结合主旨阐述话题，娓娓道来，往往令人感到自然、舒畅。

58、　　这么个“一世之雄”尚且随着“大江东去”，而销声匿迹，有为者尚且如此，更何况我们生命短暂、有志而无为者，羡慕长江永恒，哀叹人生短暂，表现出一种消极的人生观和虚无主义思想。对于封建社会的文人士大夫来说，当他们政治失意或生活遇到挫折的时候，往往就陷入这样的苦闷与迷茫之中。虽为客语，实际反映了作者本人思想中的消极面。

59、②鲜明。文章歌颂什么，批评什么，主张什么，反对什么，应明确。

60、　　通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曾、周两人，更见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。

61、提示：本段感情色彩为“喜”照应了开头超然欲仙的快乐，主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。

62、一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。

63、举酒属(zhǔ)客   歌窈窕(yǎotiǎo)之章  少(shǎo)焉  

64、　　哀吾生之须臾。(之：助词，主谓之间不译。)  

65、因此，人活着时有酒就应当饮，有福就应该享。人死之后，儿女们到坟前祭祀的酒哪有一滴流到过阴间呢？

66、①自然收束法。把文章内容表达完了之后，自然而然地收束全文。

67、全文通过主客对话所表现的忧伤与喜乐，都是作者内心矛盾和复杂感情的真实反映。作者抒发哀怨之情时，流露了“人生无常”的消极情绪，但他并不甘心消沉，而能主动地从消极、哀怨中解脱出来，从庄子的机械相对论中寻找人生之路，因而胸襟豁达，思想开阔，表现出一种洒脱、豪迈的气度，使文章具有某些积极进取、达观超然的感情基调。

68、了解主客问答这一赋体传统手法在表达思想情感中的作用，了解作者在旷达的风貌之下寄寓的悲愤苦闷的复杂情感。

69、本文表达了作者怎样的思想感情，这种思想感情是如何转化的？

70、肴核既尽，杯盘狼籍。(“籍”通“藉”，狼藉，凌乱。)  

71、本文既保留了传统赋体那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律和对偶等方面的束缚，更多的是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理意。散文的笔势笔调，使全篇文情勃郁顿挫，如“万斛泉源”，喷薄而出。与赋的讲究整齐对偶不同，它的抒写更为自由。如开头一段“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中却有整饬之致；以下直至篇末，虽都押韵，但换韵较快，而且换韵处往往就是文义的一个段落，这就使本文特别宜于诵读，极富声韵之美，体现出韵文文学的长处。

72、文章结尾时常以“豹尾”为标准，是指结尾时笔法要简洁、明快，犹如豹尾劲扫，响亮有力，给读者以咀嚼回味的余地。那么如何以“豹尾”收束全文呢？

73、道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。

74、第三段通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曹操、周瑜，更见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。

75、“人生苦痛的一大来源，是毕生想要被他人了解的渴望。”

76、冯(píng)虚御风  扣舷(xián)而歌   桂棹(zhào)兮兰桨  

77、   难怪伟大的剧作家莎士比亚在人类绝望至极时抛出一枝橄榄枝，他说“人类是一件多么了不起的作品，理性是多么高贵，力量是多么无穷，仪表和举止是多么端庄，多么出色，论行动是多么像天使，论了解多么像天神，人是宇宙的精华，万物的灵长”我辈乃凡俗之身，怎样的思想才能集聚厚重的生命？为什么头脑中有两个自我？哪个字我才能主宰我的生命？以至于在某个下午，我不再会问出：“我是谁？我从哪里来？我们又要到哪里去？我们为何而来？···可这却是千古的谜底!!!

78、在全面审题的基础上，可以采取以下方法立意。

79、 能否扣题，是考场作文成败的关键。许多考生作文最大的问题不是跑题，而是不扣题，不点题，让阅卷老师认为偏题。如果我们认识到问题所在，并且在写作过程中有意识地运用一些点题扣题的方法，就会避免这些问题。中考作文紧扣主题，要学会在关键处或醒目处点题，要力求点题的语句精妙感人。