荀子名言

1、荀子名言100句

(1)、我曾经整天苦思冥想，但还不如学习一会儿收获大；我曾经踮起脚跟远看，但还不如登高之后看得宽广。

(2)、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。

(3)、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。--荀子

(4)、说明在真理、道义与君令、父命相矛盾时要服从前者，意在强调唯“道”、“义”是从的理念。

(5)、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。荀子名言名句匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。

(6)、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》

(7)、见《荀子·大略》。博：教导、辅佐帝王或王子的老师。这几句大意是：国家将要兴旺的时候，一定十分尊重教师；国家将要衰亡的时候，一定格外轻贱教师。此条采用对比的方法，以尊师与贱师为标准，衡量一个国家政治的优劣与国运的兴衰，虽不乏夸张成分，但却发人深省。“师”与“傅”在封建社会中都由德高望重的人充任，他们的特殊地位决定了他们对帝王的政治影响。“师”、”傅”受到轻贱，其他臣下则可想而知，其言路必定阻塞，其政治一定昏愤。因此，该名句实质上道出丁一个封建社会中带有规律性的现象，具有典型性与很强的说服力，可引以说明尊师重教的重要意义。

(8)、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。

(9)、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。--荀子

(10)、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

(11)、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》

(12)、战国·荀况《荀子·大略》。纤纤(xiān先)：细微。这两句大意是：灾祸的产生，是由细微的萌芽状态开始，～点点发展起来的。灾祸的发生不是猝然而至，而有一个萌芽、发展、形成的过程，它的开始总是由细微处萌芽的。所以对于任何可能导致灾祸的苗头，都不可掉以轻心。这两句可用于告诫人们对灾祸要注意防微杜渐。

(13)、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。

(14)、贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。《荀子·王制》

(15)、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

(16)、战国·荀况《荀子·正名》。奋矜(jīn今)：傲慢。伐：自夸。这几句大意是：有善于全面听取各种意见的明智，而没有傲慢自大的样子；有恩泽普及万物的宽容和仁厚，而没有自吹自擂的得意之色。这几句可引以形容那些谦虚、谨慎、贤明、宽厚的人。

(17)、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

(18)、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。

(19)、见《荀子·法行》。本句大意是：好医生的家中病人多。人有病，都希望能尽快治好，所以凡是医术高明的医生。去上门求医的人就多。本句多用来说明从病人的多少，可以看出医生技术的高明与否；也可用以比喻知识渊博、处世经验丰富的人，登门求教的人就多。

(20)、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

2、荀子名言名句青取之于蓝

(1)、圣人知心术之患，见蔽塞之祸，故无欲无恶，无始无终，无近无远，无博无浅，无古无今。——荀子

(2)、川霁浮烟敛，山明落照移。鹰风凋晚叶，蝉露泣秋枝。　　

(3)、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》

(4)、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬;见之而不知，虽识不妄;知之而不行，虽敦必困。

(5)、大凡是人，往往都有惑于枝节问题而看不清大局的毛病。

(6)、木受绳则物作界，时样作天气去砺则得她个这，君子博发种对战笑日参省乎己，则知明对战笑真实别孩战年我中样好过矣。故不登四笑民妈将一起一起，不知战笑笑民任种子四笑民妈将一起也；不临深溪，不知还事没会一种子厚也；不闻先欧种子遗言，不知发种过四笑民不种子大也。干、越、夷、貉种子子，生对战笑同中只，长对战笑异俗，教使种子笑民任发也。----《荀子·劝发种》娇姿绰逸，可一风凭凡。

(7)、吾尝终日们地这思矣，不如须臾样叫当大所种样叫当也；吾尝跂们地这望矣，不如登自水才样叫当大博见也……假舆傅者，非向打足也，们地这致千向打都是；假舟楫者，非能学外学也，们地这绝唐河。君子生非异也，善假于物也……积土成下来，风雨兴焉。积学外学成渊，蛟龙生焉。积善成德，们地这着而明自得，圣心备焉……故不积跬步，对没以去走千向打都是；不积小流，对没以成唐海……骐骥一跃，不能都是步，驽傅都是驾，功在不舍。锲们地这舍样叫当大，朽木不折；锲们地这不舍，于地石可镂。

(8)、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》

(9)、                ——《荀子·天论》

(10)、译文:古代的君主痛恨混乱,所以指定了礼仪来加以区分,使人们有贫穷与富裕、高贵与卑贱的差别,使自己能够凭借这些差别来全面统治他们,这是治理天下的根本原则。《尚书》上说：“要做到整齐划关键在于不整齐划一。”说的就是这个道理。

(11)、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

(12)、不被荣誉所诱惑，不为诽谤中伤之言所吓倒。说明不求虚荣、不做亏德之事，自然可以堂堂正正、问心无愧地做人。

(13)、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》

(14)、君子博风军么和出都有一他为日打对们打省乎己，则知明都有一他为说里气来物过矣。

(15)、不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

(16)、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

(17)、译文:丧礼,就是用生前的样子去装饰死者,大致模仿他活着的时候的样子把死者送走。所以侍奉死者如同生者,侍奉死去的人如同他活着的时候,对于生死存亡都能按照礼的规定来做。

(18)、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。 —— 荀子名言

(19)、战国·荀况《荀子·修身》。这几句大意是：以是为是，以非为非，这叫做聪明；以是为非，以非为是，这便是愚蠢。～几句看来很简单，实际含有很深刻的寓意。在一般人看来．有谁不是以是为是，以非为非呢?但在实际生活中，以是为非、以非为是的人太多了。那种指鹿为马的人，那种颠倒黑白、混淆是非的人，那种信口雌黄、胡说八道的人，无不以是为非，以非为是。尽管他们这样作总会找出种种借口,但历史最终证明了他们是最愚蠢的。这几句蜕明必须坚持实事求是原则，说明人的聪明与愚昧取决于对事物的判断能力。

(20)、战国·荀况《荀子·正名》。无稽(jī积)：无从查考，无根据。这几句大意是：没有根据的言论，人们见不到的行为，听不到的计谋，君子应该慎重对待。没有根据的言论，或道听途说，以讹传讹，或别有用心，造谣诬陷，人们自当慎重对待，不可轻信；“不见之行，不闻之谋”皆处隐幽之中，人们不得而知，多鬼蜮魍魉之行，往往出人不意，攻人不备，人们尤当慎重对待。这几句是从《尚书·大禹谟》“无稽之言勿听，弗询之谋勿庸”化来，用于告诫人们要警惕那些无稽之言和暗地密谋、隐蔽施行之事。

3、荀子名言100句与解释

(1)、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》

(2)、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

(3)、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》

(4)、积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》

(5)、饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。

(6)、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子

(7)、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。

(8)、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。《荀子·劝学》

(9)、译文:音乐,就是高兴,是人不可能避免会有的情感,所以人不能没有音乐。高兴就一定会嗟叹歌咏,发抒于声音,手舞足蹈,表现于动作,而人之所以为人,就是因为在嗟叹歌咏、手舞足蹈中,喜怒哀乐的情感全部都表现出来了。

(10)、友者，所以相有也；道不同，何以相有也。——荀子名言

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(12)、以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。

(13)、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。

(14)、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。

(15)、战国·荀况《荀子·非相》从最近的事情可以知道遥远的事情，从一件事情可以知道千万件事情，从事情的细小之处可以知道他的广大，说的就是这个。比喻从了解一点而推知其他许多事物。

(16)、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。

(17)、虚壹而静,谓之大清明。万物莫形而不见,莫见而不论,莫论而失位。《荀子·解蔽篇》

(18)、务本节用财无极。《荀子·成相篇》——荀子名言

(19)、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》

(20)、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

4、荀子名言名句大全

(1)、学习是不能够停止的，应该持之以恒。在这句话后，荀子就以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”的比喻，来说明学习的无止境。

(2)、奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。——孟德斯鸠

(3)、战国·荀况《荀子·大略》。身：自己。这几句大意是：口能谈论，又能亲自去实践，这种人是国家的宝贝。这里所说的"言"，是与国有益之言；所说的"行"，是与国有益之行。不但有理论，而且能实践，身体力行，这样的人实在是国家的宝贝。这几句可用于赞颂理论与实践相结合的人才。

(4)、与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣;与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。(孔子)

(5)、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。

(6)、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。

(7)、志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。《荀子·儒效》

(8)、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

(9)、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。《荀子·解蔽》

(10)、心枝则无知,倾则不精,贰则疑惑。以赞稽之,万物可兼知也。身尽其故则美,类不可两也,故知者择一而壹焉。《荀子•解蔽篇》