恍然大悟的意思

1、恍然大悟的意思是什么三年级?

(1)、以上内容选自书小童识字app三年级上册第四单元《语文园地》字理故事。下面是完整的视频(该视频可以免费用于课堂汉字教学，感兴趣的老师可以加入qq群6982409即可下载。)

(2)、释义：意思指由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。比喻突然领悟了一个道理。

(3)、(无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想) 心里既是净空无见，白天没有想象，夜间自无乱梦，正如千眼千手，圆照十方，岂有颠倒?凡人恐怖，先有一个得失心，就是有我的果，正是六道生死的种性。如能心空法空，登于佛位，两个生死已了。菩萨再来世间，是大悲愿力，不是业力，自然没有恐怖，颠倒梦想，都远离了，到了生灭灭已，寂灭为乐的境界了。

(4)、特别迷惑的人终身无法理解，特别愚蠢的人终身不会聪明

(5)、(语法)偏正式；作谓语、定语、状语；形容人对某事突然明白

(6)、每一件事情都正好是在对的时刻开始的，不早也不晚。当我们准备好，准备经历生命中的新奇时刻，它就在那里，随时准备开始。

(7)、    对待孩子，医生说6小时喂一次药，我5小时50分都不敢喂，你却喂了安眠药。吃水果时柠檬我都不敢喂，你却喂了芥末。所有直角的桌椅都被我包了三层软海绵，你却让他直接撞上去。

(8)、(反义词)百思莫解、如坐云雾、百思不解、迷惑不解、大惑不解、茫然不解、如醉如痴、冥顽不灵、疑惑不解、如痴如醉、魂牵梦萦、困惑不解、莫名其妙

(9)、(解释)：豁然：形容开阔；开朗：开阔明亮。从黑暗狭窄变得宽敞明亮。比喻突然领悟了一个道理。

(10)、(波罗) 此言彼岸;因为有个度字，所以假定一条生死河，众生在苦恼的此岸，要度过到清净的彼岸，用来比喻，不是真有此岸彼岸。

(11)、译文：初进时，洞口很窄，仅容一个人通过。又向里面走了几十步，突然变得开阔敞亮了。

(12)、佛教的业力强调的不是宿命，也不是由天或一个不可知的力量所掌控的，特别说明，是由业所生的。这就牵涉到主观的能动性。它不是自然而然地有的，也不是单独而有的，凡是一个业要产生力量，一定是两个因(内因、助缘)才能感一个果。这是佛教特有的。不是一因论。

(13)、一位年轻的商人被搭档出卖，人财两空，痛不欲生，想跳湖自尽。

(14)、(自在) 是无可无不可的自在，不是自由。自由是不肯受拘束的，但环境不如你的意思，便苦了。独有自在，是到处能安，自然地不受环境所困，一切好坏随缘;乐亦不喜，苦亦不恼，知道他是本来空，自己有主宰的。这个自在，是指大自在。

(15)、(近义词)豁然开朗、如梦初醒、顿开茅塞、豁然大悟、茅塞顿开、豁然贯通、大彻大悟、幡然醒悟、憬然有悟

(16)、    十多人的团队反复商议策划，一份份提案被推翻，一张张布置图被撕毁，一场场会议沉默收场。

(17)、智者不语，将冰块放在铁锅中煮。随着温度的升高，冰块慢慢融化。智者问：“你从中有所领悟没有？”商人说：“有些领悟了。我对付冰块的方式不对，不该用斧头劈，得用火烧。”

(18)、(不生不灭) 佛经上最不容易了解的就是这一句，须知宇宙间一切一切连我的思想五蕴等等，都是不生不灭的。因为一切是：不自生，如上面说布不能自生为布，是无自性的，须赖众缘和合而生。不他生，不是单靠他缘，还不能离我这个布，所以也不是他生。那么是共生的了?不!也不是共生，因为两面也都是缘生，两无实体，只是一个偶合，所以也不是共生。不无因生，现在的假相，似乎是生，但必由因成果;没有可以成布的因，就没有成布的果。以此类推，一切一切是不生的，现在虽有相，终是生而不生的。既不生，即不灭;但现在的假相，却有个假灭，只是不自灭，如布烧成灰，布不能自烧;不他灭，虽有火烧，终不能离了布;不共灭，不无因灭，都是一个理，可以推想得到的。

(19)、0 冰虽为水，却比水强硬百倍。越在寒冷恶劣的环境下，它越能体现出坚如钢铁的特性。这是成功人生的第一种境界：百折不挠。

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2、恍然大悟的意思和用法

(1)、这年夏天，鲍勃·摩尔的家乡接连下了一个多月的暴雨，终于，山洪暴发了。鲍勃·摩尔不幸被滚滚的山洪卷进了咆哮的河流。在浊浪翻滚的河水中，他像一片轻飘飘的树叶一样被抛来甩去，生命危在旦夕。这个时候，他多么想抓住一样能够拯救生命的东西，哪怕是一块木板、一根芦苇也好。然而，湍急的洪水中除了翻卷的泥沙，他什么也抓不到。他心下暗想，这回算是完了，没有救了。也罢，人生在世，总有一死，死就死吧！

(2)、这道题目我不会做，经老师一指点我恍然大悟。

(3)、智者语重心长地说：我所让你看到的，是成功人生里的七种境界：

(4)、(无苦集灭道) 这是声闻执取四谛法，而生挂碍。苦、集、灭、道，是名四谛，就是四种重要的道理。苦是身心逼迫不安。众生身有三苦：老、病、死。心有三苦：贪、嗔、痴。后世有三苦：地狱、鬼、畜生。更有三灾八难苦、坏苦、行苦、苦苦、不知足苦、不安命苦、心无寄托苦，这是苦谛。却是三界六道生死苦果，无不由心和境集合而成，这是集谛。灭是消灭的意思，断一切苦，归到清净寂灭。因为结业既灭，则无生死的患累，这是灭谛。但要灭除那集合的诸苦，必得有个道理，道是正道;做到正道，必要助道，助其离一切苦，到涅盘乐，这是道谛。声闻执此法见以为究竟，所以分段生死，或者可了，变易生死却不易了。倘明本来空，知此四谛法，不过一时的缘生;不但是果上色空，实是因上色空，不必执取，便无挂碍了。

(5)、(行) 心行，心中起种种妙观妙行的大用，作种种自利利他二事业。

(6)、   穷和富这两个字蕴含很深的意思，不但代表我们的经济能力，也显示了人和人之间的差别。

(7)、(出自)：晋·陶潜《桃花源记》：“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”

(8)、中国的汉字，四四方方的写出来特别的好看，匀称。在字开始出来的时候，我们就已经知道他的演变是什么样的了，用物体的形状，来演变出来，慢慢的又开始简化，但是他的根本是没有变的。今天小编跟大家来分享一下，中国字的绝妙理解方法，看完这穷和富的解释，我相信你会恍然大悟，哦！原来老祖宗已经早都告诉我们，什么叫做穷，什么叫做富了。

(9)、他说出了实情，我恍然大悟，我居然一直被那个人欺骗！

(10)、(空) 世上的人，往往不明白空的道理，笼统说：空就是没有了。不知“空”有空间、虚空、空相、空义种种的分别。今分为两种：一空相，是有相的，如空屋，人满了，空相破了，所以“有”与“空”是相对的，这就是世人说的没有就是空了。经上另有十八空义，不必尽说。至于佛经上所说的“空”，是空义，是性空，是本来空，是与一切万有相和合的，不是相对的，不是没有的，是有而空的。要明白这个空的意义，先得明白几点：所谓宇宙间一切形形色色，山河大地，日月星辰，下至一切用物、植物、动物和我的身体，都是有相相;还有我的思想、道理、人事、人情、喜怒哀乐，都是无相相;一切包括在内，总名曰色，在因地上总是空的。因为以上一切色，寻不出一件是有独立自性的。第一说有相的：拿布来比，布没有独立自性，变成为布的，须依于纱线而成;纱线不能自为纱线，必待棉花;棉花不能自有，必由种子;种子不能自种，必赖人工天时地肥等等。不必分析开来才空，在未成布成纱前，及正有布有纱时，他的本身是由众缘和合而成;因为是因缘生，所以无有实体，求其究竟相，毕竟不可得，身体亦是如此。所以一切一切，无自性，无实体，因缘生，不可得的，所以是性空。第二说无相的：拿心来说，心是什么?根本是不有，但只集起的是心。譬如夏天凉爽的席上，人睡得甜美之极，这时候便没有我，没有心;忽然蚊虫咬了一口觉得了，这觉得的便是蚊虫和我集合而起的心。此外一切都同此理，所以心也是无自性，因缘生，无实体，不可得的，所以是性空。因此物和心，无一不是空。但是有而空，是幻有的，这是性空，和一切一切分不开的;不是心物之外另有个空，也不是这个是空，那个不是空的。所以说到色，即不能离开空;说到空，就不能离开一切色。但要认明却是缘生幻有，又须切实知道这个空是因地本来空，是性空，非眼耳可以见闻，其义实空。既决定知道一切一切是本空而幻有，那又何必执取当他是实呢!但世上一切人事，如何可废，我仍随缘应付;不是麻木无心，只是勿住，行云流水的到处自在，这才是真心空。佛说空是这个道理，世上盲目妄加批评，岂不可惜!世人果能明空，自然心勿执取，那贪得心，嗔恨心，痴迷心，自不会深入，天下没有极端的争夺了。佛法岂不是社会上最大的利益，有什么迷信可说呢!又修行人往往有口头禅，说：“莫著了空!”这是怕他执著空见，正因为他根本不曾明空，总在空有二见上作道理，格外搅扰不清了。所以明空则破色，破色则心空，这是断苦厄的第一法门!

(11)、(深) 不是深浅的深，是不可测量的意思，圆遍广大，究竟无上的妙行。

(12)、大师和老王都来了！老王：大师我很内疚！大师：何来内疚？老王：不管我住在那，都和隔壁少妇能马上勾搭上，感觉对不住她们的老公！大师什么也没说，直接跪在地上！老王恍然大悟，您的意思是让我步入空门，在佛前慢慢忏悔？大师：不，师父在上请收我为徒吧！！！

(13)、0水看似无力，自高处往下流淌，遇阻挡之物，耐心无限，若遇菱角磐石，即可把菱角磨园，亦可水滴石穿。这是成功人生的第四种境界：以柔克刚。

(14)、反义词：恍然大悟、通俗易懂、老妪能解、豁然开朗

(15)、   我们先来看看穷字，我们看一下它的结构，上面是一个宝盖头，下面一个八字，在下面是一个力字。宝盖头就是一个房子，广义的理解就是一个固定的场所，也就是我们现在理解的工作地点，公司，工厂等等吧，中间的那个八字，就太明白了，我们的国家规定的工作时间是八个小时，你说对不对，一般的工厂，公司的正常工作时间是八个小时，过了八个小时的就算是加班，老板一般情况下是需要付加班费的。

(16)、之前一直不明白的，猛然明白了，这就叫做恍然大悟

(17)、鲁迅《风筝》：“我恍然大悟似的，便跑向少有人去的一间堆积杂物的小屋去，推开门，果然就在尘封的什物堆中发现了他。

(18)、如梦初醒，汉语成语，拼音为rúmèngchūxǐng，比喻过去一直糊涂，在别人或事实的启发下，刚刚明白过来。出自明·冯梦龙《东周列国志》。

(19)、(读音)：huǎngrándàwù(解释)：恍然：猛然清醒的样子；悟：心里明白。形容一下子明白过来。(出处)：宋·释道原《景德传灯录》卷五：“简蒙指教，豁然大悟

(20)、  下边的力字那就是用力气干活了。我们可以连起来一个人在自己的工作地点每天非常卖力的工作八个小时，所得到的是一个穷字。为什么呢？体力劳动是最低等的劳动力，工作的时候重复的是同一件事情，做的是流水线的工作，所挣的工资也是有限的，固定的，再加上我们自己的开支，家庭的开支，一般到月底，到年底，所剩无几了。我敢说，没有哪里个工厂的工人因为靠力气挣钱能挣个家财万贯的。

3、恍然大悟的意思是什么 标准答案

(1)、他在湖边碰上了一位观水静坐的智者，便将自己的境遇逐一细述。

(2)、烟波浩渺：水波渺茫，像烟雾笼罩；浩渺：广阔无边

(3)、这年夏天，鲍勃·摩尔的家乡接连下了一个多月的暴雨，终于，山洪暴发了。鲍勃·摩尔不幸被滚滚的山洪卷进了咆哮的河流。在浊浪翻滚的河水中，他像一片轻飘飘的树叶一样被抛来甩去，生命危在旦夕。这个时候，他多么想抓住一样能够拯救生命的东西，哪怕是一块木板、一根芦苇也好。然而，湍急的洪水中除了翻卷的泥沙，他什么也抓不到。他心下暗想，这回算是完了，没有救了。也罢，人生在世，总有一死，死就死吧！

(4)、这是如此简单。当生命中有些事结束，它会帮助我们进化。这是为什么，要完整享受已然发生的事，最好是放下并持续前进。

(5)、(宗宙法师)佛教的业力，不是“命运”的意思。业，是一种行为；力，就是业所产生的力量或者作用。业力指明了行为会带来一个结果。佛教所说的业，是指心的一种作用力——心的能力和作用，也称之为“造作”。

(6)、(时) 这时字关系甚大，显明到了这个境界的时候，正是果位的时候，已经断除一切烦恼，度尽苦厄，没有挂碍的了。在下两句“照见五蕴皆空，度一切苦厄”之后的意境，点明大自在的光景，不可草草。

(7)、    这样的恍然大悟我拒绝，所以我害怕……

(8)、0雾似飘渺，却有着最为自由的本身。聚可云结雨，化为有形之水，散可无影无踪，飘忽于天地之内。这是成功人生的第七种境界：功成身退。

(9)、0 水看似无力，自高处往下流淌，遇阻挡之物，耐心无限，若遇菱角磐石，即可把菱角磨园，亦可水滴石穿。这是成功人生的第四种境界：以柔克刚。

(10)、释义：心里好像有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。现在形容闭塞的思路，由于得到了某种事物的启发，忽然想通了。

(11)、(出自)：宋·释道原《景德传灯录》卷五：“简蒙指教，豁然大悟。”

(12)、这年夏天，鲍勃·摩尔的家乡接连下了一个多月的暴雨，终于，山洪暴发了。鲍勃·摩尔不幸被滚滚的山洪卷进了咆哮的河流。在浊浪翻滚的河水中，他像一片轻飘飘的树叶一样被抛来甩去，生命危在旦夕。这个时候，他多么想抓住一样能够拯救生命的东西，哪怕是一块木板、一根芦苇也好。然而，湍急的洪水中除了翻卷的泥沙，他什么也抓不到。他心下暗想，这回算是完了，没有救了。也罢，人生在世，总有一死，死就死吧!

(13)、恍然大悟(huǎngrándàwù)(释义)恍然：猛然清醒的样子；悟：心里明白。形容一下子明白过来。

(14)、(解释)茅塞：喻人思路闭塞或不懂事；顿：立刻。原来心里好像有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。形容思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。

(15)、(心) 心是什么?是个影子，不能说有，不能说无：所以无形段，不过是六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)和六尘(色、声、香、味、触、法)相对起了认识，叫做六识(眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识)，所以是集起的。就是心同外境集合而缘起的幻影，即名幻心;心中起的道理，叫做幻法;执住个幻我成个幻见，于是成熟了，就有六道生死。但造成这个生死的是幻心，要开般若智慧了脱生死的，还是要用这幻心;成到佛(涅盘)，也是用这幻心，你既然知道是幻的，那么就有幻心造成幻法，一切人事等等，六道生死涅盘，还不是一样是幻的?由此可觉本来没有生死，都是冤枉造作。既无生死，就用不着涅盘了，所以说诸法空相，涅盘生死等空华，即是此意。但又为什么分真心妄心呢?这是不得已而替初学的人说，其实心，根本不有，不可得，又分什么真和妄呢?不过幻心不能除，人事上一切的幻用不能废，所以权分真心妄心。真心是无心之心，何以叫无心之心呢?即是不起念时，而见闻觉知仍旧了了，却无分别，寂然不动的，此是真心;如一起了念，分别人事，而可以心不颠倒，亦不逐境流浪，顿然归到无心本位，此还是真心。至于念念流浪，不觉渐渐入了迷途，此名妄心，但本体勿失的。这部心经，就教你凛觉的法子，用智慧观照什么是心?什么是苦厄?又如何回归到清净寂灭无心之心的本位?所以名为般若波罗蜜多心经。

(16)、这是如此简单。当生命中有些事结束，它会帮助我们进化。

(17)、智者不语，将冰块放在铁锅中煮。随着温度的升高，冰块慢慢融化。智者问：“你从中有所领悟没有？”商人说：“有些领悟了。我对付冰块的方式不对，不该用斧头劈，得用火烧。”

(18)、这意味着，没有人是因为偶然进入我们的生命。每个在我们周围，和我们有互动的人，都代表一些事。也许要教会我们什么，也许要协助我们改善眼前的一个情况，也许要给我们的人生一个转折。

(19)、(空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界) 既明白了空中的道理，那么空之中还有什么实体可得呢?这“无”字有两个解释：一是无有，是根本不有的意思。二是毋的意思。因为现在虽有幻相，但毕竟是无，毋庸执取以为实有而生法见，添许多烦恼。所以五蕴(色、受、想、行、识)、六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)、六尘(色、声、香、味、触、法)这是十二入，再加上六识(眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识)共为十八界，都是不可得;因为是缘生的，无自性的，无实体的，不可得的。然而人既有此幻身，自有幻心作用，不能断灭;佛菩萨也要用以度众生，救世间无量苦，我人正要用此以开般若，了生死，出三界，不过圣人明白本来空，所以无法执;众生迷了，遂生颠倒，这是众生的大挂碍。因为地狱众生，挂碍在具足多分贪嗔痴，鬼道挂碍于多分的贪，畜道挂碍于多分的痴，魔道挂碍于多分的嗔，人道挂碍于半分的贪嗔痴，天道挂碍于少分的贪。这贪、嗔、痴三毒，都由六根六尘六识而起，只一空字可以化除一切烦恼挂碍。化除了，当下即是菩提;所以烦恼菩提，同是这个东西。

(20)、    就像原本牵着孩子上学的父母，有一天却需要长大的孩子搀扶着回家。

4、恍然大悟的意思解释词语是什么

(1)、(近义词)豁然开朗、如梦初醒、茅开顿塞、顿开茅塞、豁然大悟、茅塞顿开、翻然醒悟、豁然贯通、大彻大悟、幡然醒悟、顿然醒悟、憬然有悟

(2)、    从吃吃喝喝中，我领悟到了，再厉害的漾子也要升级转型。

(3)、0无论发生什么事，那都是唯一会发生的事。

(4)、(故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃) 梵咒本来不许翻译的，因为怕持的人着了解释，反而添知见，心乱了。但此经是自利利他的，终不能忘记众生，离了大悲本愿。姑将咒义略述一二：揭谛揭谛，是说度过去呀!度过去呀!波罗揭谛，是向彼岸度过去呀!波罗僧揭谛，是彼岸大家度过去呀!菩提萨婆诃，是速速证到菩提呀!以上六句判为秘密分，为第七段，只有自己知道，没法出口的意思。 

(5)、   接下来我们说一说这个富字，跟穷字一样，上面是个宝盖头，紧接着是一个一字，下面是一个口字，口字下面是一个田字。我们先理解一下字面的意思，宝盖头是我们的固定场所，家，工厂，公司等，一就是一个人，口字代表了一个人的一张嘴，田是田地，在我们的古代一般拥有田地就是人们的财富，拥有了它的人就不是穷人。我们把它们连起来就是一个人通过她的嘴巴就可以得到很多的田地，很多的财富。不用出力，用一张嘴巴就可以得到巨大的财富，说明这个人非常的油脑子，非常的会说，会做事，所以财富也就接踵而来了。看到它们的解释，你怎么看，是不是恍然大悟，原来老祖宗对他们早都已经定义过了，只是我们没有用心体会而已。

(6)、  就好比再经典的佛跳墙也要接地气，再诱人的麻辣锅也要入乡随俗。

(7)、(出处)战国·庄子《庄子·天地》：“大惑者终身不解，大愚者终身不灵。”

(8)、也许要教会我们什么，也许要协助我们改善眼前的一个情况，也许要给我们的人生一个转折。

(9)、生命中，我们经验的每一种情境都是绝对完美的，即便它不符合我们的理解与自尊。

(10)、甲骨文的“典”字是这样写的，像两只手捧着竹册往架子上放的样子。古时候人们用竹册来记录事物，把它放在架子上说明是很贵重的东西，因此“典”最早指重要的文献、典籍。

(11)、0水能上能下，上化为云雾，下化作雨露，汇涓涓细流聚多成河，从高处往低处流，高至云端，低入大海。这是成功人生的第五种境界：能屈能伸。

(12)、(究竟涅盘) 这涅盘是清净的意思。二乘人是有余涅盘，不是究竟;这究竟涅盘是佛位，名为无余涅盘，连涅盘亦不可得。所谓成了佛，也没有成佛的法见。本来涅盘是对生死说的，既本来没有生死，亦安有涅盘，不过同是个假名罢了。这是菩萨的果德。

(13)、他在湖边碰上了一位观水静坐的智者，便将自己的境遇逐一细述。

(14)、(无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽) 这是缘觉(即辟支佛，是不曾闻到佛法而借因缘觉悟的)执取十二因缘法而生挂碍，他不知道诸法空相。既说是因缘，可见是缘生不实，但伊不能明空，被法见缚住了，不得自在。那十二因缘即是：无明：是过去的根本烦恼，只要碰到缘就动了。缘就是转下去的意思。无明缘行：行是行动，做种种或善或恶的行业。行缘识：由于过去的行业，而起现世受胎的一念，是因认识而成为果的。识缘名色：在胎中已有形体而有名色。名色缘六入：是六根具足，可以和六尘相对的了。六入缘触：是出胎后对于一切有所接触了。触缘受：接触之后，就受苦受乐而生种种感觉。受缘爱：如成年以后，就有强盛的爱欲。爱缘取：有了爱欲，就想去取得，心去四面驰求。取缘有：取得就有了，是有业成就的果位。有缘生：这是成立了，生生不已，转入未来。生缘老死：有生就有灭，一切本是梦幻泡影，终必变灭，老死是这一段生死的果。但只是无明未灭，再来一转，生生世世转辗不已，遂有六道轮回，总是无明作祟。乃至两个字，是由无明跳至老死，中间略去十位。这十二因缘，位位都依据无明作主，不知皆是妄心幻法缘起，根本无有。尽者，极也，就是无之极也，言无亦无有也，是绝对不可得的意思。所以无明非有实体，如空中华，梦中事;梦中非无，及至梦醒，了不可得。可惜众生不能断无明，缘缘而下，无有穷期，无非是惑业苦。缘觉虽已悟到十二因缘，原是假有的一合相;但以为是定法不移，所以法见不净而生挂碍。

(15)、无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人。

(16)、(语法)：偏正式；作谓语、定语、状语；形容人对某事突然明白。

(17)、商人找来斧头便砍，不料猛烈的重击，只能在冰面上划下一道细微的印记。

(18)、(色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是) 首四句实是一个意思，总是说色空不二的道理。初说不异，说没有两样的，还是方便的说;后说即是，是说就是一个，不能分的，是究竟说;斩金截铁，毫无犹豫。色一个字，不单是代表五蕴，连外面宇宙万有形形色色都包在内。因为宇宙万有，就没有离了我的性海，浑同一体，尽是色;而我的受、想、行、识，是无相相，也是色。这内外两种色，都是因缘生，无自性，无实体，不可得，根本是性空。现下虽是幻有，毕竟不可得的，所以即色即空，并不是色之外另有个空。参透上面所说的空义，就知道这个意义了。所以心的形形种种，亦是五蕴流转;而色的形形种种，全似空华的乱起乱灭，如电影的一幕一幕，总是有而不可得。你莫把这四句看作玄妙，实是极普通极寻常的道理。你只认明“一切是因缘生，无自性，无实体，不可得，所以是性空”。不但色如是，受、想、行、识四蕴也如是;不但五蕴如是，宇宙万有的有相相，和下面一切法，如十八界，十二因缘，四谛法，六度万行的智得等，是无相相，一切皆复如是的性空。但是凡夫执有，所以说色不异空;二乘又执空，所以说空不异色;还有菩萨未曾会通不二的，所以说色即是空，空即是色，总是破他们的法见。倘明白法见也是本空，就了无挂碍的了。以上七句判为色空分，为第二段，用以会通色空不二的道理。

(19)、智者不语，将冰块放在铁锅中煮。随着温度的升高，冰块慢慢融化。

(20)、(宗宙法师)这就表明了佛教是积极的，是可以改变人生、改变世界的。当然，抓住了这个改变规律，就会朝好的方面去改变；如果不了解这个改变规律，虽然想要得到好的或者是快乐的，却往往作出错误的抉择。行为错了，得到的果也是不想要的——苦果。

5、恍然大悟的意思解释一下

(1)、(依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提) 三世诸佛，也无不由此法门而得无上菩提。一切大智慧，无不由自性佛母所生，生是启发的意思。这个得，正是无得之得;必得心中了无所得，然后本来的面目斯得。此时无人，无我，无众生，无寿者，寂然不动，而妙用恒沙，由此启发，这是佛的果德。阿耨多罗是无上，三藐是正等，三菩提是正觉;就是无上正等正觉，是言佛的意境。你想连佛也不能离此法门，众生岂可自外，另觅途径，岂非颠倒!所以不自求而他求，都是因地不正，适以自误!以上十句判为果德分，为第五段，是说到果德地位，一切挂碍才算净尽，才是究竟涅盘，都赖观空成就，并无别法。又以上可算是上半部心经，专说此法无实。下面再翻身过来说个无虚，金刚经说：“此法无实无虚。”要人不要执实，也不要执虚，正显般若无住的妙用。若再深一层讲，心既不有，法于何依?既没有法，更谈不到无实无虚的了。所以说，涅盘生死等空华。

(2)、昆老板心里气闷,也恍然大悟,真是八十岁老娘倒绷孩儿。

(3)、0不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。

(4)、0水净化万物，无论世间万物多脏，它都敞开胸怀无怨无悔地接纳，然后慢慢净化自己。这是成功人生的第三种境界：包容接纳。

(5)、(多) 是上面的意思。到彼岸之上，才是究竟。现在假分五步：第一步在此岸;第二步入流，是下了渡船了，是初发心的人，亦是初果罗汉;第三步是中流，船在河中间，如声闻缘觉;第四步到了彼岸，是十地以下的菩萨，终不是究竟;必第五步上岸，“多”舍去了船，即是舍去了法见，扫除了执心，斯是了无挂碍的等觉菩萨和佛。

(6)、(解释)惑，迷惑；解：理解。感到非常迷惑，不能理解。

(7)、这年夏天，鲍勃·摩尔的家乡接连下了一个多月的暴雨，终于，山洪暴发了。鲍勃·摩尔不幸被滚滚的山洪卷进了咆哮的河流。在浊浪翻滚的河水中，他像一片轻飘飘的树叶一样被抛来甩去，生命危在旦夕。这个时候，他多么想抓住一样能够拯救生命的东西，哪怕是一块木板、一根芦苇也好。然而，湍急的洪水中除了翻卷的泥沙，他什么也抓不到。他心下暗想，这回算是完了，没有救了。也罢，人生在世，总有一死，死就死吧！

(8)、    孩子们越来越长大，四年来孩子们从陌生胆怯升级到如鱼得水。

(9)、0无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人。

(10)、一念缘起，弋禅弋空  |  一世修行，悲悯众生

(11)、这年夏天，鲍勃·摩尔的家乡接连下了一个多月的暴雨，终于，山洪暴发了。鲍勃·摩尔不幸被滚滚的山洪卷进了咆哮的河流。在浊浪翻滚的河水中，他像一片轻飘飘的树叶一样被抛来甩去，生命危在旦夕。这个时候，他多么想抓住一样能够拯救生命的东西，哪怕是一块木板、一根芦苇也好。然而，湍急的洪水中除了翻卷的泥沙，他什么也抓不到。他心下暗想，这回算是完了，没有救了。也罢，人生在世，总有一死，死就死吧!

(12)、仔细观察，发现有个线头断了。我恍然大悟，原来问题就出在这。

(13)、(解释)：彻：明白；悟：领会。形容彻底醒悟。

(14)、《心经》“色即是空，空即是色”，究竟是什么意思？

(15)、我们所经历的事，不可能，绝不可能以其它的方式发生，即便是最不重要的细节也不会。并不存在“要是我当时做法不一样……那么结果就会不一样”无论发生什么事情，那都是唯一会发生的，而且一定要那样发生，才能让我们学到经验以便继续前进。生命中，我们经验的每一种情境都是绝对完美的，即便它不符合我们的理解与自尊。

(16)、成语出处：宋·释道原《景德传灯录》第五卷：“简蒙指教，豁然大悟”。

(17)、我们看见老总在下班后偷偷在办公室里加班，忽然之间大家恍然大悟了。

(18)、译文：这是因为升天的时候，我先参考，教授和仙诀，大彻大悟之后，方能登九天朝真来看元始。

(19)、例如佛教说，长寿是由不杀生所感的，短命是由杀生所感的；贫穷是由偷盗所感的，财富是由不偷盗所感的；获得一个忠贞不二的妻子或丈夫，是由前世的不邪淫所感的；好的名声是由于我们不骗人、不诽谤他人感得的。这些就是改变命运的枢纽和关键。

(20)、人心如水。之所以有能力悬殊、善恶不同、生死之欲，皆因各自境界不等罢了。

(1)、智者微笑着将他带回家中，令其从地窖里搬出一块偌大的坚冰。商人虽然百思不得其解，但还是照做了。冰块搬出来后，智者吩咐：“用力砍开它！”商人找来斧头便砍，不料猛烈的重击，只能在冰面上划下一道细微的印记。商人又抡起斧头，全力劈凿。一会儿，对着掉落的冰屑，他气喘吁吁地摇头：“这冰实在太硬了！”

(2)、智者微笑着将他带回家中，令其从地窖里搬出一块偌大的坚冰。商人虽然百思不得其解，但还是照做了。冰块搬出来后，智者吩咐：“用力砍开它!”商人找来斧头便砍，不料猛烈的重击，只能在冰面上划下一道细微的印记。商人又抡起斧头，全力劈凿。一会儿，对着掉落的冰屑，他气喘吁吁地摇头：“这冰实在太硬了!”

(3)、0 水能上能下，上化为云雾，下化作雨露，汇涓涓细流聚多成河，从高处往低处流，高至云端，低入大海。这是成功人生的第五种境界：能屈能伸。

(4)、0 水化成气，气看无形，若气在一定的范围内聚集在一起形成聚力，便会变得力大无穷，动力无比。这是成功人生的第二种境界：聚气生财。

(5)、(度) 超脱的意思，就是登彼岸之上，法见都净了也。

(6)、(皆) 统统包尽无余，就是一切的意思。不但人空，法亦空，连照见亦空，因为照见亦是五蕴，所以称皆。

(7)、智者语重心长地说：我所让你看到的，是人生的七种境界。

(8)、反义词：如坐云雾、大惑不解、冥顽不灵、茫然不解、百思不解

(9)、注释：凡人要度苦厄，了生死，成大觉，非从自心下手不可。但要明白自心，只依这二百六十个字，已经够了。但空的道理不明白，自心的相貌也难彻了。这个经，最主要是说性空的道理，不是世人所说的空，那是断灭空，他们误解佛法是消极自了的。今把此经判分七段，用白话来逐字逐句解释，使世人明白空的真义，不至误会造业。由此断一切苦厄，并可发大悲平等心救世，证明佛法在社会上的大用，实是开发世界大同唯一的法宝。

(10)、0无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人。

(11)、http://www.szwjcn/essay/xljt/201604/13html

(12)、(舍利子) 佛弟子的名字，即是舍利弗;在声闻乘中，他是智慧第一。

(13)、无论是做工的，还是务农的；无论是经商的，还是上学的；无论是从政的，还是从军的；……不管你从事何种职业，每个人都有自己的人生故事。一个小故事，就是一段人生的经历，不仅是美好的回忆，也能折射出许多哲理。本期《泰山一品》推出普通百姓说故事(53)

(14)、出处：宋·释道原《景德传灯录》第五卷：简蒙指教，豁然大悟。(白话文：简承蒙教导，突然醒悟。)

(15)、    就像父母做了一桌健康的佳肴，在孩子眼里比不过地沟油的路边小吃。

(16)、出处：宋·李昉《太平广记·一七裴休》引《唐阙史》：“裴公恍然而悟，命击碎，然后举爵尽饮而尽，说道：“，好酒。”

(17)、(例子)经过老师指点，我才恍然大悟，这道题原来是我做错了。

(18)、(解释)好像刚从梦中醒过来，比喻从糊涂、错误的境地中刚刚醒悟过来。

(19)、明·罗贯中《三国演义》第七十七回：“于是关公恍然大悟，稽首皈依而去。”

(20)、0冰虽为水，却比水强硬百倍。越在寒冷恶劣的环境下，它越能体现出坚如钢铁的特性。这是成功人生的第一种境界：百折不挠。

(1)、(反义词)百思莫解、如堕烟海、百思不解、迷惑不解、大惑不解、暗中摸索

(2)、我们所经历的事，不可能，绝不可能以其它的方式发生，即便是最不重要的细节也不会。并不存在“要是我当时做法不一样……那么结果就会不一样”无论发生什么事情，那都是唯一会发生的，而且一定要那样发生，才能让我们学到经验以便继续前进。生命中，我们经验的每一种情境都是绝对完美的，即便它不符合我们的理解与自尊。

(3)、0水虽为寒物，却有着一颗善良的心。它从不参与争斗，哺育了世间万物，却不向万物索取。这是成功人生的第六种境界：周济天下。

(4)、成语用法：偏正式；作谓语、定语、状语；形容人对某事突然明白。