格言联璧金缨

1、金缨格言联璧名句

(1)、鱼吞饵，蛾扑火，未得而先丧其身；猩醉体，蚊饱血，已得而随亡其躯；鹚食鱼，蜂酿蜜，虽得而不享其利。

(2)、有工夫读书，谓之福；有力量济人，谓之福；有明道济世著述，谓之福；有聪明浑厚姿质，谓之福；无是非到耳，谓之福；无疾病缠身，

(3)、苏轼“爱”韩愈，杜甫“粉”李白：诗人追星欢乐多

(4)、读书者不贱，力田者不饥。积德者不倾，择交者不败。

(5)、明镜止水以澄心，泰山乔岳以立身；青天白日以应事，霁月光风以待人。

(6)、金缨，清朝后期生于一个颇为富有的书香人家。《格言联璧》将流传于世的格言，分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶等11类，按儒家大学、中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言。

(7)、一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气偏则戾。

(8)、以父母之心为心，天下无不友之兄弟；以祖宗之心为心，天下无不和之族人；以天地之心为心，天下不无爱之民物。

(9)、清明以养吾之神，湛一以养吾之虑，沈警以养吾之识，刚大以养吾之志，果断以养吾之才，凝重以养吾之气，宽裕以养吾之量，严棱以养

(10)、面谀之词，有识者未必悦心；背后之议，受憾者常若刻骨。

(11)、处众以和，贵有强毅不可夺之力；持己以正，贵有圆通不固执之权。

(12)、于福作罪，其罪非轻；于苦作福，其福最大。

(13)、无事时埋藏着许多小人，多事时识破了许多君子。

(14)、善为至宝，一生用之不尽。心作良田，百世耕之有余。

(15)、诋缁黄之背本宗，或衿带坏圣贤名教；詈青紫之忘故友，乃衡茅伤骨肉天伦。

(16)、小人处事，于利合者为利，于利背者为害；君子处事，于义合者为利，于义背者为害。

(17)、乌获病危，虽童子制梴可挞；王嫱臭腐，惟狐狸钻穴相窥。

(18)、事当快意时须转，言到快意时须住。出自《格言联璧·持躬类》

(19)、谓之福；无尘俗撄心，谓之福；无兵凶荒歉之岁，谓之福。

(20)、读书为身上之用，而人以为纸上之用。做官乃造福之地，而人以为享福之地。壮年正勤学之日，而人以为养安之日。科第本消退之根，而人以为长进之根。

2、格言联璧敦品类

(1)、孑孓、仄亾、片爿：这些汉字天生一对，你认识多少？

(2)、君子之事上也，必忠以敬；其接下也，必谦以和。小人之事上也，必谄以媚；其待下也，必傲以忽。

(3)、出薄言，做薄事，存薄心，种种皆薄，未免灾及其身。设阴谋，积阴私，伤阴骘，事事皆阴，自然殃流后代。

(4)、以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为菑畬，以文章为花萼，以事业为结实，以书史为园林；以歌咏为鼓吹，以义理为膏梁，以著述为

(5)、过去事丢得一节是一节。现在事了得一节是一节。未来事省得一节是一节。

(6)、自责之外，无胜人之术。自强之外，无上人之术。

(7)、搏弈之交不终日，饱食之交不终月；势力之交不终年，惟道义之交可以终身。——金缨

(8)、赏析：选自清·金缨《格言联璧·存养类》。在大事或难事中，可以看出一个人的担当能力。在逆境顺境中，可以看出一个人的胸襟。在高兴和愤怒之时，能看出一个人的涵养和修为。与众人相处时，能看出一个人的学识和见地。

(9)、忿如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。

(10)、作者的用意在于用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。

(11)、不近人情，举足尽是危机；不体物情，一生俱成梦境。

(12)、开卷有益，作善降祥；崇德效山，藏器学海。

(13)、立朝不是好官人，由居家不是好处士。平素不是好处士，由小时不是好学生。

(14)、金缨，清代学者，浙江山阴人，生平不详。编著有《格言联璧》一书。金缨，清朝后期生于一个颇为富有的书香人家。《格言联璧》将流传于世的格言，分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶等11类。

(15)、踪多历乱，定有必不得已之私；言到支离，才是无可奈何之处。

(16)、语出清·金缨《格言联璧》。对于内心的欲望，如果过分的放纵，便会有所损失，因此关键在于隐忍。

(17)、出一个大伤元气进士，不如出一个能积阴德平民；交一个读破万卷邪士，不如交一个不识一字端人。

(18)、丈夫之高华，只在于道德气节。鄙夫之炫耀，但求诸服饰起居。

(19)、“鱼吞饵，蛾扑火，未得而先丧其身。猩醉醴，蛟饱血，已得而随亡有福，以杀为有禄，以淫为有缘，以诈为有谋，以贪为有为，以吝为有守，以争为有气，以嗔为有威，以赌为有技，以讼为有才。——山阴金先生《格言联壁》

(20)、自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。

3、金缨格言联璧 学问

(1)、收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。

(2)、誉人之言太滥不可，责人之言太尽不可，一事虽不畅意，日后亦无悔心。含蓄之妙不可不知。石成金

(3)、能知足者，天不能贫。能忍辱者，天不能祸。能无求者，天不能贱。能外形骸者，天不能病。能不贪生者，天不能死。能随遇而安者，天

(4)、处富贵之时，要知贫贱的痛痒；值少壮之日，须念衰老的辛酸；入安乐之场，当体患难人景况；居旁观之地，要谅局内人苦心。

(5)、赏析：选自清·金缨《格言联璧·持躬类》。世上的许多事，都是难上加难。采取任何行动，经常考虑到失误。每件事都认真反省，发现到处都有错误。

(6)、毋受小人私恩，受则恩不可酬；毋犯士夫公怒，犯则怒不可救。

(7)、未有和气萃焉，而家不吉昌者；未有戾气结焉，而家不衰败者。

(8)、官不必尊显，期于无负国法。道不必博施，要在有裨民物。

(9)、不自反者，看不出一身病痛；不耐烦者，做不成一件事业。

(10)、惩忿窒欲，其象为损，得力在一“忍”字。迁善改过，其象为益，得力在一“悔”字。

(11)、人君以天地之心为心，人子以父母之心为心，天下无不一之心矣；臣工以国家之事为事，奴仆以家主之事为事，天下无不一之事矣。

(12)、无愧于事，不如无愧于身；无愧于身，不如无愧于心。为人处世最要紧的是问心无愧。石成金

(13)、书有末曾经我读，事无不可对人言。出自《格言联璧·持躬类》

(14)、祖宗富贵，自诗书中来；子孙享富贵，则弃诗书矣。祖宗家业，自勤俭中来；子孙享家业，则忘勤俭矣。

(15)、一能胜予，君子不可无此小心。吾何畏彼，丈夫不可无此大志。

(16)、饭休不嚼便咽，路休不看便走，话休不想便说，事休不思便做，财休不审便取，气休不忍便动，友休不择便交。

(17)、接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有道通。

(18)、面前的理路要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得远，令人有不匮之思。

(19)、竭忠尽孝，谓之心。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。

(20)、原文：与除烦恼先忘我，各有因缘莫羡人。指遇事超脱一些，不老想着自己，就能去掉烦恼；世上的人，各有各的机缘，不要羡慕别人。人若要是没有烦恼，那必须使自己对物质等一切的欲望，杂想都消失。每个人都有自己的姻缘，别人的姻缘好，没必要羡慕。该是自己的姻缘自己会到来。人生有因必有果 ，一切随缘。

4、格言联璧由清代学者金缨编著,汇集历代

(1)、阿谀取容，男子耻为妾妇之道。本真不凿，大人不失赤子之心。

(2)、《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本。该书刊行之后，民间有异本流布，“惜坊本刊印草率，讹压滋多，附刻喧宾夺主，传本各异”。

(3)、此生不学一可惜，此日闲过二可惜，此身一败三可惜。

(4)、休诿罪于气化，一切责之人事。休过望于世间，一切求之我身。

(5)、《格言联璧》一书以类编次，分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶11类。各类之间，并非经纬分明，而是有所交错，要之皆以“修已、行仁、省躬、察物为归”。

(6)、此文出自清·金缨《格言联璧》扩展资料写作背景：

(7)、以鲜花视美色，则孽障自消；以流水听弦歌，则性灵何害。

(8)、施必有报者，天地之定理，仁人述之以劝人。施不望报者，圣贤之盛心，君子存之以济世。

(9)、(译文)天下没有不能教化的人，只怕诚心不够。天下没有不能成功的事，只怕志向不坚定。

(10)、乾隆年幼时，一年春天，和以往出游一样，轻车简从，身边只带了一位小太监来福，打马出了京城，到景忠山一游，彼时已是黄昏时分。 来到山前，乾隆定眼观看：这里山势雄伟，绿荫如盖，红墙古寺，紫气氤氲，真是一处绝妙的佛门圣地，福地洞天。