一、君子周而不比小人比而不周的翻译

1、《论语》：不患人之不己知

2、孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔，他有高贵的王族血统，但到了孔子这一代，家境衰落。孔子自幼家贫，放过牛羊也看过仓库，学会了不少琐碎的实务，用他自己的话说：“吾少也贱，故多能鄙事”。

3、古人到底如何进行口语交流？我们无从得知。但是所有流传下来的文字资料，都比我们今天使用的白话文更加简略得多。

4、o正義曰：經傳言“小人”有二義。一謂微賤之人，一謂無德之人。此文“小人”，則無德者也。夫子惡似是而非，故於周比、和同、泰驕、及巧言、令色、足恭、鄉原，皆必辨之，所以正人心。而心知人之術，官人之方，皆必辨乎此矣。

5、不归按：论语一书，语及小人，多与君子为对，其义约有两端，一谓无位之人，一谓无学、无德之人，即鄙陋之人，然自称鄙、固者，或为谦辞。此文「小人」，则在位而无德者也。论语言及君子、小人之别，皆就群体中为说，盖君子或因天下无道而隐居，以求其志；而小人即穷居亦不能隐也。小人因无恒心，故亦无志可求。二者之区别，在公私之间，君子非无私心，然当公益与私利发生冲突时，能遵从公益；小人亦非全然漠视公益，惟当私利与公益产生矛盾时，遵从私利而已。

6、(自己有善德，才能要求别人行善。)

7、(主张不同，不相互商量事情。)

8、也是百度上随便查了一下。

9、所以你读的意译就也很好。

10、從鄭注‘忠信、阿黨’來闡發，忠信是人的本質，是一個人處理事務時事前的原則。阿黨則是依據事後的結果，即以私利來作為判斷事務的依據。這在西哲戴維羅斯那就是他講的義務論和效果論的區別。

11、此观念对世袭制度之冲击，使其所到之国，无不受利益集团排挤，又因孔子并未发挥为将其政治理想付诸实施，所需与既得利益者妥协之技巧，以致处处碰壁。

12、(子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门“君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与人德矣。”这句话的意思是君子为人之道，平淡而不令人厌恶，简略而有文采，温和而有条理，由近知远，由风知源，由微知显，这样，就可以进入道德的境界了。

13、公元前532年，孔子依照母亲的意愿娶宋人亓官氏之女为妻。当时孔子十九岁，经太史推荐在季平子手下作了一个管理仓库的官吏，有了份正式工作和固定收入，可以考虑婚事了。于是孔子的哥哥伯尼便替他拿了鸡、大雁和小猪、帛锦等聘礼到亓官姑娘家去提亲。亓官儿托伯尼将一块绣有一对金灿灿凤凰的刺绣琴套送于孔子作为爱情的信物。于是便结婚大成。这样看来孔子与亓官儿，既非青梅竹马，也非两小无猜。他二人的婚姻是典型的包办婚姻，父母之命，媒妁之言。

14、身份性的区别，是人类社会在相当长的时间内不可避免的。到“共产主义”(如果有共产主义的话)，可能会消除。但直到今日，我们仍是有身份性区别的社会。但在指称用语上，有变化，在古代用“君子”“小人”，孔子认识到不妥，但他无力改变，就用道德上的“君子”激励穷苦人，用“小人”教育贵族。

15、(《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。)

16、34子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”

17、孔子生在春秋时代，公元前551年，两千五百年的时间，改变了很多事情，尤其改变了我们说话的方式。在今天能够读到两千五百年前孔子他老人家说的话，是一件很奇妙的事情。更奇妙的是，古人说话都这么言简意赅吗？

18、孔子语录：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——摘孔子《论语》

19、君子明顯是突破了認知侷限、突破了一己之私來處理公共事物的人。

20、孔子语录：不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——摘孔子《论语》

二、君子周而不比小人比而不周的翻译英文

1、孔子语录：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——摘孔子《论语》

2、释义：孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。“

3、比有点像密，周有点像稠，对吧？稠、密它其实两个意思是很接近的，就是关系很亲近，而且是朋友这种感觉。

4、这句话摘自南怀瑾《论语别裁》：君子与小人的分别是什么呢？周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。他说一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。比如一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是“周而不比”，要周全，不能比附一方。

5、这是孔子给君子、小人下定义的一句话。

6、從朱子的‘普遍、阿黨’來闡發，普遍是以普遍性原則來處理事務，阿黨是以特殊性原則來處理事務。可見朱子講‘存天理滅人慾’的影子，儒家的仁明顯是基於差等，推己及人，如此則突顯了天理人慾之間的張力。理與情之間的張力。如此可見忠信義明顯比普遍義靈動

7、①周：团结多数人。比：勾结。

8、(默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。)

9、對位君子、德君子的概念認知更深刻了。(表情)

10、第要求普及教育，并订下同安“十年普及教育计划”，设立同安教育会和教育推广部。他为教育事业奋斗了一生。

11、@任大援 在今天这个公民社会里，要认真解释君子与小人的定义，否则会引起人权主义的反感，以及对中国传统文化的抵制。我们的学习要与当下时代有所结合。

12、学而时习之，不亦说乎。孔子谈论学习提出温故知新、学思结合，学以致用。福垊以为这是学而时之的三种境界。记忆最好的途径有二:定时复习与理解，然后才能启发思考举一反在学习、生活、工作中，才能运用之妙存乎一心，才能灵活运用所学，事倍功半乃至一本万利，而这些当然是最快乐的事啊!如学习化学然后做实验印证奇迹，再比如学习魔术理论和师傅演示而去试着表演却很成功。这些都是让人开心而兴奋的事。

13、孔子语录：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》

14、孔子语录：君子求诸已，小人求诸人。——摘孔子《论语》

15、孔子语录：吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语》

16、真正令孔子心仪的则是“礼乐”，因为礼乐既有悠久的传统，又有对社会的规范作用，《史记》记载他“问礼于老子，习乐于师襄”。

17、坦率地说，如果我有教育家的帽子，见到陈嘉庚这样的人，见一个送一顶，好不吝惜。

18、在《论语·述而篇》孔子说道：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐意在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子倡导的是仁义，是安贫乐道，只有君子才能合乎这样的道德标准。

19、《论语》：父在，观其志

20、如果一边举着“君子”大棒，一边举着“人权”大棒；彼此彼此，没有啥分别的。

三、君子周而不比小人比而不周的翻译句子

1、不是啊。您是说张謇和陈嘉庚仅仅是出钱办学？

2、(如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？)

3、孔子语录：礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》

4、从百度上查的。原来我也研究过这个人。

5、请任老师指正，特别是前面关于周、比的词义，不知道这样理解是否合适。@任大援

6、(《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”

7、孔子语录：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》

8、孔子语录：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》

9、君子gentleman,nobleman小人yellowdog例：Google创始人在圣荷塞的一次私人聚会上对参加聚会的华裔人士斥责中国搜索公司百度总裁李彦宏(Robinli)是“yellowdog”(卑鄙小人)。

10、任大援：中國藝術研究院中國文化研究所研究員

11、左传襄公三年：“君子谓祁奚于是能举善矣：称其雠，不为谄；立其子，不为比；举其偏，不为党。”此谓祁奚举其子而无偏私之爱也。

12、(过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。)

13、君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。这里的“周”是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，不是说对a好，对b则不好，这就叫周而不比。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。

14、(出处)《论语·为政》(原文)子曰：“君子周而不比，小人比而不周”。(释义)孔子说：“守礼的人只讲忠信不合群，小人(不守礼的人)合群但不讲忠信。”周：包容、调和。比：勾结。“周而不比”即关系密切，但不勾结。“比而不周”指几个人亲密勾结，但却并无包容之心。赏析解读：东周礼崩乐坏，各国朝内大部分都官员贵族，都开始盼着君主能改祖制，或想法去更改，而象孔子儒家这些守旧派，自然反对，把这些政见的人视为只为利的奴仆小人。当时守旧派在朝中上下来往，希望改派的大部分人当然不想天天听这些守旧派唱祖制，所以他们并不合群；作为守旧派的极少数人，自然很多时候成为孤家寡人.所以孔子在教育弟子说到这现象时，只能设定守礼者与这些人的分别。

15、孔子说：“君子是团结，而不是勾结；小人是勾结，而不是团结。”

16、孔子语录：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——摘孔子《论语》

17、首先在于义需要被人认知。人的认识能力有不同，知识积累有不同，对正义的认知就会有不同。

18、我也貼出我的理解，這章之義太細微，不太好辨析清楚

19、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”这句话是孔子他老人家说的，也许是在他给自己的三千弟子讲课或者聊天时随口说出的一句话，却被他的弟子整理辑录在《论语》这本书中，流传千年。

20、出自《论语?为政》，原文为：「君子周而不比，小人比而不周。」 周zhōu忠信。引申为亲密。 比bǐ勾结。 译文：君子亲密而不勾结，小人勾结而不亲密。学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。

四、君子周而不比小人比而不周这句话是什么意思

1、参考陶行知的教育目标：

2、《论语》：先行其言而后从之

3、(君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。)

4、25子曰：“君子易事難説也。説之不以道，不説也；及其使人也，器之。小人難事而易説也。説之雖不以道，説也；及其使人也，求備焉。”

5、(可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。)

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7、孔子语录：《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》

8、如果用“周”来组词，我们会说——圆周，周密，周长，都有一种环绕的意思在里面。所以周，就像一个圆圈一样，从圆心到各边界的长度都是相等的。

9、《论语》：其为人也孝弟而好犯上者

10、@刘国庆 不可同比前者是用自己的積蓄辦教育現在(大部分)是當企業辦(跟教育部門要名額)

11、有人说孔子不是那个意思，是这个意思；和那些内心阴险狡诈、卑鄙无耻的人是最难相处的，和他亲近相处时他不懂得谦逊，有礼的对待别人，别人疏远他了，他心里又有怨恨。下边还是“ 唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨”让您这样一解释骂得更狠了。

12、还有如：“君子和而不同，小人同而不和。”(23)

13、对于一个人是否可靠，孔子有一个非常著名的论断，说：君子喻于义，小人喻于利。这是孔子判定君子和小人的重要标准之一。

14、孔子语录：当仁，不让于师。——摘孔子《论语》